Jabad Lubavitch es una de las filosofías, movimientos y organizaciones más dinámicas y extendidas del judaísmo jasídico (ortodoxo) a nivel mundial. Fundado en el siglo XVIII en Europa del Este, combina un profundo misticismo intelectual con un alcance comunitario global único.
Significado y Origen del Nombre
• Jabad (Chabad): Es un acrónimo de tres palabras en hebreo que representan las facultades intelectuales de la mente: Jojmá (Sabiduría), Biná (Comprensión) y Daat (Conocimiento).
• Lubavitch: Es el nombre de la pequeña villa rusa que sirvió como el centro del movimiento durante más de un siglo. Significa "ciudad del amor fraterno".
Filosofía Fundacional
A diferencia de otras corrientes jasídicas que priorizan puramente la emoción, Jabad enfatiza que el intelecto debe guiar y refinar los sentimientos del corazón para servir a Dios de manera óptima. Sus pilares esenciales son:
• Estudio de la Torá: Difusión tanto de los textos legales tradicionales como de la dimensión mística (Cábala y Jasidismo).
• Amor al prójimo (Ahavat Israel): Creencia de que todo judío, sin importar su nivel de observancia religiosa, posee una chispa divina sagrada y merece amor y respeto incondicional.
• Preparación para la era mesiánica: Cada buena acción realizada acerca al mundo a la redención y a una era de paz global.
La Dinastía de los Rebes
El movimiento ha sido guiado históricamente por siete líderes espirituales (Rebes):
1. Rabí Shneur Zalman de Liadi (1745–1812): Fundador del movimiento y autor del Tanya, el libro fundamental de la filosofía de Jabad.
2. Rabí Dovber de Lubavitch (1773–1827): Estableció el centro en la villa de Lubavitch.
3. Rabí Menajem Mendel (El Tzemaj Tzedek) (1789–1866).
4. Rabí Shmuel de Lubavitch (1834–1882).
5. Rabí Sholom Dovber (1860–1920): Fundó la primera red formal de academias de estudio (ieshivot).
6. Rabí Iosef Itzjak Schneersohn (1880–1950): Sobrevivió a la persecución soviética y al Holocausto, trasladando la sede central a Brooklyn, Nueva York, en 1940.
7. Rabí Menajem Mendel Schneerson (1902–1994): Conocido globalmente como "El Rebe", es considerado la figura más influyente del judaísmo moderno. Transformó una organización sobreviviente en un fenómeno internacional. Bajo su liderazgo se crearon los emisarios globales (shlujim). Tras su fallecimiento, el movimiento no nombró a un sucesor, manteniendo sus enseñanzas como la guía principal.
Alcance Global y Estructura Organizativa
Jabad opera como la red de instituciones judías más grande del planeta:
• Casas Jabad (Chabad Houses): Centros comunitarios ubicados en miles de ciudades de todo el mundo (incluyendo campus universitarios y destinos turísticos remotos). Ofrecen servicios religiosos, comidas kosher, hospedaje, asesoramiento y educación a locales y viajeros.
• Los Emisarios (Shlujim): Parejas casadas que se mudan de forma permanente a diferentes partes del mundo para dedicarse al servicio comunitario y revitalizar la identidad judía.
• Sede Central: El cuartel general global está ubicado en el número 770 de Eastern Parkway en Crown Heights, Brooklyn, Nueva York. Es un sitio de peregrinaje constante.
Programas y Actividades Clave
• Educación y publicaciones: Cuentan con una de las plataformas educativas en internet más grandes, Chabad.org
, que difunde contenidos en múltiples idiomas de manera gratuita.
• Campañas de Mitzvot: Salidas públicas para incentivar la observancia comunitaria, como invitar a hombres a colocarse los tefilín (filacterias) o repartir velas de Shabat a mujeres y niñas.
• Ayuda humanitaria: A través de organizaciones aliadas como Colel Chabad, proveen redes de asistencia social, comedores populares y ayuda médica a poblaciones vulnerables.
El contenido de su libro fundamental, el Tanya
El Tanya es la obra fundamental de Rabí Shneur Zalman de Liadi, publicada en 1796, que transformó el misticismo de la Cábala en una guía psicológica práctica. El texto se centra en la lucha interna entre el alma animal y el alma divina, proponiendo que cualquier persona puede alcanzar el nivel del Beinoní (el intermedio) mediante el dominio consciente del pensamiento, la palabra y la acción por sobre los impulsos emocionales.
El Propósito del Libro: Un Manual de Psicología Espiritual
El subtítulo original del Tanya es "Libro de los Intermedios" (Sefer Shel Beinonim). Rabí Shneur Zalman de Liadi no lo escribió para santos o místicos aislados del mundo, sino como una guía de autoayuda espiritual para la persona común que experimenta conflictos internos cotidianos.
Su premisa fundamental es que la espiritualidad no es un escape de la realidad, sino un sistema para educar, refinar y dominar las emociones a través de la mente.
La Anatomía del Alma: Las Dos Almas
El Tanya introduce un concepto revolucionario sobre la dualidad humana, explicando que dentro de cada individuo coexisten dos fuerzas o "almas" en constante conflicto por el control del cuerpo:
• El Alma Animal (Néfesh HaBehamit): No es intrínsecamente malvada, sino autocentrada. Su motor es el instinto de supervivencia, los deseos físicos, el ego y las emociones básicas (búsqueda de placer, ira, orgullo). Está ligada a los elementos materiales del mundo.
• El Alma Divina (Néfesh HaElokit): Es descrita literalmente como "una parte de Dios en lo Alto". Su único deseo es la trascendencia, conectarse con su origen divino, dar de forma altruista y fusionarse con la voluntad de Dios a través del bien.
El Campo de Batalla y las Tres "Vestimentas"
El cerebro, el corazón y el cuerpo son el territorio que estas dos almas intentan conquistar. Para lograrlo, utilizan lo que el Tanya denomina las tres vestimentas del alma:
1. El Pensamiento: El diálogo interno y las imágenes mentales.
2. La Palabra: Lo que expresamos hacia el exterior.
3. La Acción: El comportamiento físico y las decisiones prácticas.
El texto enfatiza que, aunque no siempre podemos controlar qué emociones o impulsos siente el corazón de forma espontánea, el ser humano siempre tiene el libre albedrío absoluto para controlar sus vestimentas (lo que decide pensar, decir y hacer en el momento presente).
Las Tres Categorías de Personas
El Tanya redefine de forma única las categorías espirituales tradicionales del judaísmo:
• El Tzadik (El Justo/Santo): Alguien que ha transformado completamente su alma animal. Ya no siente deseos por lo material o lo egoísta; su corazón solo alberga amor por lo divino y el bien. Es un nivel extremadamente raro.
• El Rashá (El Malvado/Inconstante): Alguien en quien el alma animal logra tomar el control de las "vestimentas" (pensamiento, palabra o acción), cometiendo un error, un acto egoísta o dejándose llevar por impulsos negativos, aunque sea temporalmente.
• El Beinoní (El Intermedio): Es el héroe del Tanya y el ideal alcanzable para todos. El Beinoní siente los mismos deseos, tentaciones y frustraciones que cualquier persona común (su alma animal sigue viva y activa). Sin embargo, posee un autocontrol perfecto: jamás permite que esos impulsos se traduzcan en un pensamiento voluntario negativo, una palabra dañina o una mala acción. Su vida es una batalla constante, pero siempre victoriosa en la práctica.
[ PENSAMIENTO, PALABRA Y ACCIÓN ]
(Las Vestimentas)
▲
│ ◄ Controlado al 100% por la mente
┌────────┴────────┐
│ EL BEINONÍ │
└────────┬────────┘
│
┌───────────────┴───────────────┐
▼ ▼
[ ALMA DIVINA ] [ ALMA ANIMAL ]
(Deseo de Trascendencia) (Ego e Instintos)
│ │
└───────────────┬───────────────┘
▼
[ Conflicto Emocional ]
Metodología Práctica: La Mente sobre el Corazón
El Tanya explica que el diseño humano natural otorga a la mente una superioridad intrínseca sobre el corazón (Moaj Shalit Al HaLev). El método para vencer la apatía, la tristeza o la tentación consiste en:
• Meditación Intelectual (Hitbonenut): Pensar profundamente en la grandeza de Dios, en el propósito del universo y en el valor infinito de cada buena acción.
• Generación de Emociones: Este entendimiento intelectual inevitablemente despierta dos emociones fundamentales en el corazón: el amor (deseo de acercarse al bien) y el temor/respeto (deseo de evitar dañar la conexión con lo divino).
Estructura del Libro
El texto completo se divide en cinco partes principales:
1. Likutéi Amarím (Sección de Ensayos): Los 53 capítulos centrales que detallan la psicología de las dos almas y el camino del Beinoní.
2. Shaar HaIjud VeHaEmuná (Puerta de la Unidad y la Fe): Explicación filosófica de la creación continua del universo a partir de la nada y el monoteísmo absoluto.
3. Igueret HaTeshuvá (Epístola del Arrepentimiento): Redefinición del arrepentimiento no como culpa, sino como el retorno alegre del alma a su estado puro.
4. Igueret HaKodesh (Epístola Sagrada): Cartas místicas y consejos comunitarios del autor.
5. Kuntres Ajaron (Ensayo Posterior): Análisis talmúdicos y cabalísticos avanzados.
Su relación con pensamientos conspiranoicos
La relación entre Jabad Lubavitch y los pensamientos conspiranoicos es un fenómeno complejo que se mueve en dos vertientes radicalmente opuestas: por un lado, el movimiento es una de las víctimas más frecuentes de teorías antisemitas globales; por otro, dentro de ciertos sectores marginales o en la interpretación de eventos históricos recientes, se han generado mitos y sospechas en torno a su enorme influencia política y su mística mesiánica.
Jabad como Objetivo de Teorías de la Conspiración Antisemitas
Debido a su estructura global, su acceso a altas esferas del poder político y sus costumbres tradicionales, Jabad Lubavitch es un blanco recurrente de la clásica retórica de la conspiración judía mundial.
• El Mito del "Gobierno en la Sombra": Conspiracionistas suelen utilizar fotografías de líderes mundiales (como presidentes de EE. UU., Rusia o países de América Latina) recibiendo a rabinos de Jabad para argumentar que el movimiento "controla" la geopolítica. En la realidad, Jabad practica una diplomacia abierta para asegurar el bienestar y la seguridad de las comunidades judías locales.
• La Conspiración de los Túneles de Nueva York (Caso 2024): En enero de 2024, el descubrimiento de un túnel excavado ilegalmente por estudiantes extremistas debajo de la sede central de Jabad (el 770 de Eastern Parkway en Brooklyn) desató una ola masiva de teorías conspirativas en redes sociales (como X y TikTok). Aunque los túneles fueron construidos de forma clandestina por jóvenes en una disputa inmobiliaria interna y la propia dirigencia de Jabad los condenó y selló inmediatamente, grupos de odio utilizaron el evento para revivir mitos medievales de "rituales secretos" y tráfico de personas.
Factores Reales que Alimentan las Sospechas (Contexto Político)
Ciertas características reales del movimiento, al ser sacadas de contexto o exageradas, sirven como combustible para los teóricos de la conspiración:
• Acceso Político de Alto Nivel: Jabad es conocido por su pragmatismo político; interactúan con líderes de cualquier espectro ideológico si eso protege a los judíos. Su cercanía histórica con figuras como Donald Trump (a través de su yerno Jared Kushner, de fe judía ortodoxa) o Vladímir Putin (a través del Gran Rabino de Rusia, Berel Lazar) ha alimentado teorías sobre redes de influencia transnacionales.
• Mesianismo Activista: A diferencia de otras ramas del judaísmo que esperan el Mesías de forma pasiva, Jabad enseña que las acciones humanas aceleran activamente su llegada. Tras la muerte del séptimo Rebe (Menajem Mendel Schneerson) en 1994, un sector del movimiento (conocido como los Meshijistim) continuó afirmando que él es el Mesías y que regresará. Para observadores externos no familiarizados con la teología mística, este fervor mesiánico y los carteles globales con la cara del Rebe suelen interpretarse erróneamente como actividades de una "secta con planes ocultos".
La Postura de Jabad frente al Pensamiento Conspirativo
Desde la perspectiva de la filosofía del movimiento (basada en el Tanya y las enseñanzas de los Rebes), el pensamiento conspirativo es visto como una distracción espiritual perjudicial:
• Enfoque en la Acción Práctica: El Tanya enseña que el mundo material es el "campo de batalla" donde se debe revelar la luz divina a través de actos concretos de bondad (mitzvot). Perderse en teorías sobre fuerzas ocultas que controlan el mundo contradice el principio de que cada individuo tiene el control absoluto de sus decisiones y su entorno inmediato.
• Racionalismo vs. Superstición: Aunque Jabad estudia la Cábala (misticismo), el acrónimo Jabad (Sabiduría, Comprensión, Conocimiento) exige que lo místico se procese a través del intelecto riguroso. Los Rebes históricamente desalentaron la paranoia, el miedo a fuerzas oscuras o la adivinación, promoviendo en su lugar la confianza en la providencia divina (Bitajón) y el trabajo comunitario comunitario y visible.
Relación real y documentada de Jabad con líderes políticos
La relación de Jabad Lubavitch con los líderes políticos globales es uno de los aspectos más pragmáticos, eficaces y, a menudo, malinterpretados del movimiento. A diferencia de otras sectas u organizaciones religiosas que se aíslan o se alinean con un solo partido, Jabad mantiene una política de diplomacia abierta y acceso multipartidista con un único objetivo central: garantizar la seguridad, el bienestar y la libertad religiosa de las comunidades judías en todo el mundo.
Estados Unidos: Una Tradición en la Casa Blanca
Desde la década de 1970, Jabad ha mantenido una relación constante y bipartidista con los presidentes de los Estados Unidos, tanto demócratas como republicanos.
• El "Día de la Educación y el Compartir": En 1978, el presidente Jimmy Carter proclamó el cumpleaños del séptimo Rebe (Menajem Mendel Schneerson) como el Education and Sharing Day nacional. Desde entonces, todos los presidentes de EE. UU. (incluyendo a Ronald Reagan, George H.W. Bush, Bill Clinton, George W. Bush, Barack Obama, Donald Trump y Joe Biden) han firmado anualmente esta proclamación presidencial, recibiendo a delegaciones de rabinos de Jabad en el Despacho Oval.
• La Medalla de Oro del Congreso: En 1994, tras el fallecimiento del Rebe, el Congreso de los Estados Unidos le otorgó de forma póstuma la Medalla de Oro del Congreso (el máximo honor civil del país) por sus contribuciones a la educación y la moral universal.
• La Conexión con Donald Trump: Esta relación se estrechó visiblemente debido a Jared Kushner (yerno de Trump e inversionista), quien pertenece a la fe judía ortodoxa y mantiene vínculos cercanos con centros de Jabad (como el de la Universidad de Harvard durante sus estudios). Durante la presidencia de Trump, figuras de Jabad estuvieron presentes en eventos clave, como la firma de los Acuerdos de Abraham.
Rusia: El Vínculo entre Vladímir Putin y el Rabino Berel Lazar
Este es uno de los lazos más analizados por politólogos y periodistas occidentales, ya que Jabad se convirtió en la fuerza religiosa judía dominante en la Rusia postsoviética.
• El Gran Rabino de Rusia: El rabino Berel Lazar, nacido en Italia y educado en Nueva York, es el líder de la Federación de Comunidades Judías de Rusia (afiliada a Jabad). Lazar mantiene una relación cercana y de confianza mutua con el presidente Vladímir Putin.
• El Origen del Vínculo: Tras la caída de la Unión Soviética, Putin buscaba consolidar el control social y prefería dialogar con una organización judía centralizada, patriótica y no alineada con los movimientos liberales occidentales. Jabad, por su parte, necesitaba el apoyo del Estado para recuperar cientos de sinagogas e instituciones confiscadas por el régimen comunista.
• Pragmatismo de Supervivencia: Jabad evita sistemáticamente criticar las políticas internas o la política exterior del Kremlin (incluyendo conflictos internacionales). A cambio, Putin ha apoyado financieramente la construcción de centros comunitarios ha asistido a la inauguración del Museo Judío y de la Tolerancia en Moscú, y ha garantizado un entorno de relativa seguridad para los judíos rusos frente al antisemitismo histórico de la región.
América Latina: Diplomacia Local y Apoyo Institucional
En América Latina, los gobernantes de diversos espectros ideológicos mantienen una relación fluida con los emisarios (shlujim) locales de Jabad.
• Argentina: Al albergar la comunidad judía más grande de la región, los presidentes argentinos —desde Carlos Menem hasta figuras recientes como Mauricio Macri o Javier Milei— han mantenido contacto estrecho con la dirigencia de Jabad. El presidente Javier Milei, por ejemplo, ha manifestado públicamente su profunda admiración por la filosofía de Jabad y su devoción hacia las enseñanzas del séptimo Rebe, habiendo visitado su tumba (el Ohel) en Queens, Nueva York, en múltiples ocasiones.
• Seguridad y Turismo: En países como México, Brasil, Costa Rica o Perú, los gobiernos cooperan estrechamente con las Casas Jabad para coordinar la seguridad de las instituciones religiosas y gestionar la atención de miles de turistas e inversores que utilizan sus servicios.
¿Por qué buscan los líderes políticos a Jabad?
1. Red Global Confiable: Jabad tiene infraestructura en lugares donde los gobiernos no tienen embajadas funcionales o donde hay crisis humanitarias, convirtiéndose en aliados logísticos útiles.
2. Voto e Influencia Comunitaria: Aunque Jabad como organización no emite directrices de voto ni apoya candidatos formalmente, sus líderes son figuras de alta influencia social respetadas por amplios sectores de la población.
3. Valores Universales (Leyes de Noé): El Rebe de Jabad promovió activamente que los gobiernos promulguen la moralidad básica y la educación basada en los Siete Preceptos de las Naciones (Leyes Noájidas), un marco ético universal que resuena bien con discursos políticos de orden y valores.
¿Cómo maneja Jabad el equilibrio político en zonas de alto conflicto como Oriente Medio?
El manejo del equilibrio político de Jabad Lubavitch en zonas de alto conflicto, especialmente en Oriente Medio, se rige por un principio fundamental establecido por el séptimo Rebe: neutralidad política partidista combinada con un compromiso inquebrantable con la seguridad física de las personas.
A diferencia de otras organizaciones, Jabad separa estrictamente la teología mística de la diplomacia militar o partidista. Su estrategia se divide en los siguientes pilares prácticos:
En Israel: Presencia Total sin Alineación Partidista
Aunque Jabad es un pilar vibrante de la sociedad israelí, el movimiento opera bajo reglas únicas en el plano político del país:
• No son un partido político: A diferencia de otras corrientes ortodoxas o ultraortodoxas (como Shas o el Judaísmo Unido de la Torá), Jabad no compite por escaños en la Knéset (parlamento israelí) ni tiene un partido propio. Esto les permite dialogar con primeros ministros y ministros de cualquier coalición, ya sea de izquierda, centro o derecha.
• Apoyo incondicional al ejército (FDI): Jabad mantiene una relación extremadamente estrecha con las Fuerzas de Defensa de Israel. Sus emisarios e instituciones operan activamente dentro de las bases militares y en las zonas de combate avanzados, distribuyendo comida, apoyo espiritual, alegría y asistencia material a los soldados, sin involucrarse en los debates políticos sobre las estrategias de guerra.
• La postura del Rebe sobre la tierra: Históricamente, el séptimo Rebe mantuvo una postura muy firme respecto al conflicto palestino-israelí, basada exclusivamente en la ley judía (Halajá). Sostenía que ceder territorios a cambio de promesas de paz ponía en peligro vidas humanas inmediatas. Por ende, se oponía a los tratados de partición territorial, pero argumentando razones de seguridad nacional y preservación de la vida, no razones de nacionalismo político.
En el Mundo Árabe e Islámico: Diplomacia de Convivencia y Discreción
Uno de los logros diplomáticos más notables de Jabad ha sido su expansión y permanencia en países árabes y de mayoría musulmana, manteniendo un equilibrio milimétrico para no encender tensiones geopolíticas:
• Los Emiratos Árabes Unidos (EAU): Tras la firma de los Acuerdos de Abraham en 2020, Jabad formalizó una presencia muy activa en Dubái y Abu Dabi. Bajo el liderazgo del rabino Levi Duchman, Jabad opera sinagogas, escuelas y sistemas de certificación kosher con el permiso y apoyo explícito del gobierno emiratí. El movimiento maneja esto presentándose estrictamente como una entidad religiosa y cultural, desmarcándose por completo de los debates políticos estatales entre Israel y el mundo árabe.
• Casos históricos (Marruecos y Túnez): Jabad mantiene presencia en Marruecos desde la década de 1950. Los emisarios allí operan bajo la protección de la monarquía marroquí. Su estrategia consiste en mantener un perfil bajo, respetar las leyes locales y enfocarse exclusivamente en preservar el patrimonio cultural judío y atender a los residentes o turistas, evitando cualquier tipo de activismo o declaración de índole geopolítica.
La Doctrina ante las Crisis Internacionales
Cuando estallan guerras o tensiones diplomáticas severas que involucran a Oriente Medio, Jabad aplica una "política de silencio institucional" combinada con "acción humanitaria ruidosa":
• Protección de la red global: Debido a que Jabad tiene emisarios tanto en Rusia como en Ucrania, o tanto en EE. UU. como en países del golfo Pérsico, la sede central en Nueva York evita emitir comunicados políticos que puedan poner en riesgo la seguridad de sus rabinos en países con gobiernos autoritarios o enfrentados.
• Enfoque humanitario: Ante la opinión pública y los gobiernos locales, Jabad justifica su presencia exclusivamente bajo el marco de los derechos humanos, la libertad de culto y la asistencia social. Si un gobierno entra en conflicto con Israel, los rabinos locales de Jabad reafirman su lealtad al bienestar de la comunidad local y al cumplimiento de las leyes del país anfitrión (Dina d'maljuta dina - la ley del reino es la ley).
Jurisprudencia de Jabad sobre la seguridad y la paz en la región.
La postura legal y jurisprudencial de Jabad Lubavitch sobre la seguridad y la paz en Oriente Medio se basa estrictamente en la Halajá (la ley judía tradicional). Esta perspectiva fue codificada y explicada extensamente por el séptimo Rebe, Menajem Mendel Schneerson, a partir de la Guerra de los Seis Días (1967) y los posteriores procesos de paz.
A diferencia de los enfoques políticos o puramente nacionalistas, la jurisprudencia de Jabad aborda el conflicto a través de los siguientes pilares legales y teológicos:
El Principio Supremo: Pikuaj Néfesh (Preservación de la Vida)
Para Jabad, la discusión sobre la tierra de Israel no es una cuestión de orgullo nacional, política de partidos o mesianismo territorial. Se rige por el principio halájico supremo de Pikuaj Néfesh: la obligación de salvar y proteger la vida humana por encima de casi cualquier otro precepto religioso.
• La regla del Código de Leyes Judías (Shulján Aruj): El Rebe basaba toda su postura en el Capítulo 329 del Shulján Aruj. Este texto legal estipula que si una ciudad fronteriza judía es rodeada por enemigos —incluso si estos vienen inicialmente bajo el pretexto de buscar paja o madera (comercio o demandas menores)—, los residentes deben tomar las armas y repelerlos, incluso en Shabat.
• Disuasión militar absoluta: La ley determina que cualquier muestra de debilidad o concesión en una frontera invita a una invasión posterior que pondría en peligro a toda la población. Por lo tanto, la jurisprudencia de Jabad dicta que la única paz real se logra mediante una postura militar fuerte, clara y disuasoria.
Oposición Legal a la Concesión de Territorios ("Tierra por Paz")
Basado en el análisis de Pikuaj Néfesh, el Rebe se opuso firmemente a todos los tratados que implicaran la devolución de territorios controlados por Israel (como los Acuerdos de Camp David con Egipto en 1978 o los Acuerdos de Oslo en los años 90).
• El argumento halájico: Ceder territorio estratégico (como colinas, fuentes de agua o zonas amortiguadoras) reduce la capacidad de defensa del país. La jurisprudencia de Jabad sostiene que entregar estas tierras no trae la paz, sino que acerca el peligro a los centros de población, multiplicando el riesgo de ataques y la pérdida de vidas humanas.
• Autonomía militar, no dictámenes políticos: El Rebe argumentaba con frecuencia que las decisiones sobre las fronteras y la seguridad no debían tomarlas los políticos basándose en presiones diplomáticas extranjeras, sino los expertos militares y generales del ejército, quienes conocen con precisión técnica qué posiciones son indispensables para salvar vidas.
La Definición de "Paz Verdadera" en la Teología de Jabad
En la jurisprudencia del movimiento, el concepto de "paz" occidental (entendida como un acuerdo diplomático firmado en papel) a menudo se considera una ilusión peligrosa si no está respaldada por la realidad del terreno.
• Paz desde la fuerza: Para Jabad, la verdadera paz en la región solo se logra cuando los adversarios entienden de manera inequívoca que no pueden destruir o desestabilizar a la población. La firmeza militar no se ve como un fin en sí mismo, sino como la herramienta legal necesaria para evitar la guerra.
• El Rol de las Naciones (Leyes Noájidas): Desde una perspectiva teológica más amplia, Jabad enseña que la estabilidad a largo plazo en Oriente Medio y el mundo llegará cuando las naciones reconozcan un código moral universal básico (los Siete Preceptos de Noé). Los emisarios de Jabad promueven la educación y la moralidad universal como el verdadero cimiento espiritual para una convivencia pacífica global.
¿Cómo reaccionó el movimiento Jabad ante los Acuerdos de Abraham en años recientes?
La reacción del movimiento Jabad Lubavitch ante los Acuerdos de Abraham (los tratados de normalización diplomática firmados a partir de 2020 entre Israel, los Emiratos Árabes Unidos, Baréin y Marruecos)) refleja a la perfección su pragmatismo operativo: no emitieron declaraciones de apoyo político formal, pero capitalizaron el acuerdo de inmediato para expandir exponencialmente la vida e infraestructura judía en el mundo árabe.
A continuación, se detalla cómo reaccionó y operó el movimiento ante este hito geopolítico:
El Pragmatismo Religioso sobre la Diplomacia Estará
Fieles a la postura del séptimo Rebe de no involucrarse en los aplausos políticos de los gobiernos, la Sede Central de Jabad en Nueva York no celebró los Acuerdos de Abraham como un "triunfo político" de Donald Trump o Benjamín Netanyahu. Sin embargo, vieron en la apertura diplomática una oportunidad providencial e histórica para salir de la clandestinidad y servir a los miles de judíos (residentes, inversores y turistas) que comenzaron a llegar al Golfo Pérsico.
El Nombramiento del Primer Emisario Oficial en Tierra Árabe
Pocos meses después de la firma de los acuerdos en la Casa Blanca (septiembre de 2020), Jabad hizo un anuncio histórico en octubre de ese mismo año: el nombramiento del Rabino Levi Duchman como el emisario (shliaj) oficial de Jabad-Lubavitch para los Emiratos Árabes Unidos.
• Aunque Duchman ya residía de manera discreta en los EAU desde 2014, los Acuerdos de Abraham le permitieron al movimiento operar con licencia gubernamental abierta.
• Esto marcó la primera vez en la era moderna que un país árabe del Golfo reconocía formalmente a una institución judía jasídica dentro de sus fronteras.
Explosión de Infraestructura y Visibilidad
Jabad reaccionó utilizando los acuerdos como un catalizador para construir, a una velocidad récord, una comunidad judía completamente funcional en Dubái y Abu Dabi:
• Certificación Kosher: Crearon la Emirates Agency for Kosher Certification, permitiendo que hoteles de lujo (como el Burj Al Arab) y aerolíneas locales sirvieran comida bajo las leyes dietéticas judías.
• Instituciones: Establecieron una guardería y preescolar judío, un centro comunitario, sinagogas y una mikve (baño ritual de purificación).
• Eventos Históricos masivos: En septiembre de 2022, Jabad organizó en Dubái la boda judía más grande en la historia de los países del Golfo (el matrimonio del propio Rabino Levi Duchman), con más de 1,500 invitados, incluidos dignatarios internacionales y miembros de la realeza emiratí. El evento fue utilizado como el rostro visible de la "coexistencia cultural" impulsada por los acuerdos.
Diplomacia Cultural Basada en la Fe
Los Acuerdos de Abraham modificaron la forma en que Israel y el mundo árabe hacían las paces: ya no se basaba solo en diplomacia secular, sino en la reconciliación religiosa y los lazos entre los hijos de Abraham. Jabad encajó perfectamente en esta narrativa. Sus rabinos han participado activamente en los foros de tolerancia y diálogo interreligioso patrocinados por los gobiernos de los EAU y Marruecos, promoviendo los valores éticos universales (Leyes Noájidas) ante audiencias musulmanas.
La aplicación práctica de estas leyes en el servicio religioso y espiritual dentro del ejército israelí.
La aplicación práctica de los principios halájicos (como Pikuaj Néfesh) de Jabad Lubavitch dentro de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) se traduce en un apoyo logístico, espiritual y emocional masivo directo en los frentes de combate.
A diferencia de otras corrientes ultraortodoxas que históricamente rechazaron el servicio militar por completo, Jabad aplica la ley judía entendiendo que salvaguardar la vida de los soldados es un mandato divino absoluto. Sus actividades combinan la mística con el soporte operativo en las siguientes áreas clave:
El Frente Espiritual y de Protección: Campaña de Mitzvot
Jabad no concibe lo espiritual separado de lo físico; para ellos, cada acto religioso dota al soldado de un "escudo espiritual" en el campo de batalla:
• Colocación de Tefilín (Filacterias): Es la actividad más visible. Rabinos y voluntarios de Jabad visitan diariamente las bases y zonas de despliegue antes de las misiones para invitar a los soldados a colocarse los tefilín. Basados en el Talmud, sostienen que este precepto infunde temor en los enemigos y protege físicamente a las tropas.
• Distribución de Libros de Salmos y Cartas de Protección: Jabad dota a miles de soldados de libros de salmos de bolsillo (Tehilim) y pequeñas monedas para caridad (Tzedaká). El principio legal dicta que quien está en camino a realizar una buena obra (entregar esa moneda al regresar) es protegido divinamente.
• Impresión del Tanya en Zonas de Conflicto: Siguiendo una directriz histórica del Rebe, Jabad imprime físicamente copias de su libro fundamental, el Tanya, en los límites fronterizos e incluso en zonas avanzadas (como ocurrió en las operaciones en el norte y zonas de seguridad). Sostienen que imprimir textos sagrados santifica el territorio y eleva la moral del lugar.
Soporte Logístico, Alimentación y Moral
Para mantener alta la moral, Jabad opera múltiples centros fijos y móviles estratégicamente ubicados cerca de las bases del ejército:
• Casas Jabad cerca de las Bases: Puntos neurálgicos como el sur (Eilat), la frontera norte (Metula) o Judea (Hebrón) proveen alimentos calientes las 24 horas, duchas y espacios de descanso para las tropas que van o vuelven del combate.
• Comidas Kosher Glatt y Kits de Shabat: Suministran raciones de alimentos bajo los estándares más estrictos de supervisión ritual (Glatt Kosher), asegurando que incluso los soldados más observantes puedan alimentarse adecuadamente sin comprometer sus principios.
• Celebraciones de Festividades: Durante Janucá, Purim o Sucot, camiones alegóricos de Jabad (los Mitzva Tanks) ingresan a los perímetros militares para llevar música, alegría, encendido de velas y alimentos festivos.
Reclutamiento Activo y Unidades Propias
El cambio de paradigma más drástico en la jurisprudencia práctica del movimiento se observa en su postura hacia el enrolamiento:
• La Brigada Ultraortodoxa de Jabad: A diferencia del liderazgo general jaredí que rechaza los borradores de reclutamiento obligatorio, sectores de Jabad-Lubavitch han coordinado con las FDI la integración de sus jóvenes en el ejército. El ejército acondicionó unidades específicas que respetan de forma estricta sus necesidades de estudio de Torá, segregación de género y alimentación rigurosa.
• Apoyo a los Soldados Solitarios y Veteranos: Jabad provee acompañamiento e instalaciones de alojamiento a los "soldados solitarios" (aquellos que viajan desde el extranjero para enlistarse voluntariamente) y coordina programas de retiro terapéutico y soporte psicológico postraumático para veteranos lesionados en combate.
¿Cómo funciona la red de Jabad en Marruecos?
La red de Jabad Lubavitch en Marruecos es un caso histórico único y fascinante, ya que representa la presencia continua más antigua del movimiento en el mundo árabe. A diferencia de los Emiratos Árabes Unidos, donde Jabad se formalizó recientemente, en Marruecos el movimiento opera de manera ininterrumpida desde hace más de 70 años, habiendo sobrevivido a múltiples olas migratorias y tensiones geopolíticas.
A continuación, se detalla cómo se estableció, cómo opera bajo la protección de la Corona y cuál es su rol actual:
El Origen Histórico (1950): El mandato del Rebe
En 1950, inmediatamente después de asumir el liderazgo del movimiento, el séptimo Rebe (Menajem Mendel Schneerson) identificó la necesidad urgente de fortalecer la educación y la vida religiosa en las comunidades judías del norte de África, que contaban con cientos de miles de miembros.
• Envió a los rabinos Mijael Lipskier y Sholom Eidelman a Casablanca. Su misión inicial no era convertir a nadie al jasidismo, sino proporcionar infraestructura educativa para preservar la identidad judía local ante el avance de la asimilación secular y la inestabilidad política.
• Establecieron la red de escuelas Oholei Yosef Yitzchak, que en su apogeo llegó a educar a miles de niños y niñas judíos marroquíes en diversas ciudades del país.
El Vínculo con la Monarquía y la Protección Real
El éxito y la supervivencia de Jabad en Marruecos se deben en gran medida a su relación de profundo respeto y lealtad con la dinastía alauí (los reyes Mohamed V, Hasán II y el actual monarca Mohamed VI).
• Cumplimiento de la ley local: Jabad adoptó una política estricta de neutralidad política. Los rabinos de Jabad siempre han promovido el respeto absoluto a la Corona y a las autoridades marroquíes.
• Protección del Estado: El gobierno marroquí reconoce el valor de Jabad para preservar el patrimonio cultural e histórico del país. Las instituciones de Jabad en Casablanca operan bajo la protección de las fuerzas de seguridad del Estado, garantizando la paz y estabilidad de la comunidad incluso en momentos de alta tensión en Oriente Medio.
Operación en la Actualidad: El Hub de Casablanca
Aunque la población judía local en Marruecos se redujo drásticamente debido a la emigración hacia Israel, Francia y Canadá, Jabad ha mantenido sus puertas abiertas bajo el liderazgo de la familia Eidelman y otros emisarios.
• Preservación Comunitaria: En Casablanca, el centro neurálgico del judaísmo marroquí actual, Jabad gestiona sinagogas, provee servicios de Shabat, coordina el suministro de alimentos Kosher y mantiene programas de estudio para la población anciana y los pocos jóvenes que permanecen.
• El Puente del Turismo Global: En las últimas décadas, el rol de Jabad ha mutado para convertirse en el principal soporte logístico del turismo judío global. Marruecos es un destino masivo para miles de judíos de origen marroquí (especialmente de Israel y Francia) que regresan para hacer turismo de raíces o peregrinajes espirituales a las tumbas de grandes sabios (Tzadikim). Jabad organiza los servicios religiosos y las comidas para estos flujos masivos de visitantes en ciudades como Marrakech, Fez y Casablanca.
El Impacto de los Acuerdos de Abraham (2020)
Para Jabad en Marruecos, los Acuerdos de Abraham no cambiaron su estatus legal (ya que operaban de forma oficial y abierta), pero sí cambiaron la escala de sus operaciones:
• Conexión Directa: La apertura de vuelos directos entre Tel Aviv y Casablanca multiplicó el flujo de turistas y empresarios israelíes. Jabad expandió sus capacidades de cáterin Kosher y eventos para absorber esta demanda.
• Validación de su Estrategia: El modelo marroquí de Jabad (coexistencia silenciosa, respeto a la cultura islámica local y lealtad al gobierno) sirvió como el "manual de instrucciones" que el movimiento utilizó para abrir con éxito sus nuevas sedes en el Golfo Pérsico tras la normalización diplomática.
