Un Exorcista de la Vida Real

Soy un exorcista formado en el Vaticano: he mirado demonios a la cara, he visto gente deslizarse por el suelo como serpientes y levitar.

Soy sacerdote de la Arquidiócesis Católica Romana de Indianápolis y fui ordenado sacerdote en 1991. Catorce años después de ser sacerdote, mi obispo me nombró exorcista de la Arquidiócesis de Indianápolis.

En el momento en el que fui nombrado, yo era uno de los 12 sacerdotes exorcistas católicos designados en Estados Unidos. Hoy, ese número ha aumentado a 175. La Iglesia propone que la mejor manera de comprender el misterio es a través del aprendizaje.

Como había tan pocos exorcistas en el país en 2005, mi obispo me envió a Roma y pude aprender con un sacerdote franciscano, quien me permitió asistir a 40 exorcismos que realizó durante los tres meses que estuve allí.

Una cosa es leer todo el conocimiento en un libro y comprender lo que la Iglesia cree y enseña sobre el mal, y otra cuestión es ver la aplicación práctica y experimentar un caso demoníaco real.

No existe el típico exorcismo

Sigo un protocolo muy estricto. Primero una persona necesita una evaluación psiquiátrica y un examen médico por parte de un profesional. Básicamente les pregunto: ¿hay algo en la condición de esta persona que no puedas explicar?

Luego me siento y hago un cuestionario de admisión tratando de determinar si esto es demoníaco. La Iglesia trabaja con cualquiera que crea que se enfrenta a las fuerzas del mal. Mi principal objetivo es determinar si ese es realmente el caso, porque estoy entrenado para ser escéptico.

Tengo un promedio de 3.500 personas al año que me piden ayuda. Vienen de todo Estados Unidos, otras partes del mundo y de todo tipo de orígenes religiosos.

No hay un día en el que no me ocupe de algún tipo de exorcismo. Ahora bien, aunque los casos de posesión demoníaca existen, son poco habituales: tal vez uno de cada 5.000 casos.

Existen tres tipos de actividad demoníaca extraordinaria. Por ejemplo, la infestación, la presencia del mal en un lugar o asociado con un objeto, como un muñeco vudú. También la aflicción demoníaca, que son ataques físicos, y la obsesión demoníaca, ataques mentales.

Infestación, irritación, obsesión, hago miles de eso al año. Ya ni siquiera sigo la pista. Los casos reales de posesión demoníaca en sí, los veo tal vez uno, dos o tres veces al año en promedio.

No existen exorcismos típicos. Cada caso es diferente. Todavía recuerdo que en uno de esos exorcismos en Roma, el cuerpo empezó a flotar frente a mí.

La levitación comenzó y el cuerpo estaba sobre la silla, yo miraba con incredulidad pensando "¿qué diablos está pasando aquí?". Y luego el sacerdote que me estaba formando puso su mano en la cabeza de la persona, empujó hacia atrás en la silla y continuó orando.

No se detuvo ni un momento. Casi como si nada hubiera pasado.

He visto todas estas cosas, así que sí, creo que las películas lo hacen bien.

Los demonios pueden hacer ciertas cosas que a nosotros nos parecerían completamente imposibles. Lo he visto cuando los demonios se manifiestan: los ojos se ponen en blanco, hay gruñidos y espuma por la boca.

Además, la voz se vuelve más profunda y autoritaria y hay olores fuertes y horribles que provienen de la persona que está poseída. He sido testigo de la levitación, donde los demonios hacen que el cuerpo flote.

He visto que, cuando los demonios se manifiestan, el cuerpo de la persona cae al suelo y se desliza como una serpiente. Cuando comienzan las manifestaciones, el rostro se contorsiona, e incluso la lengua sale como una serpiente.

Durante un exorcismo reciente, cuando el demonio finalmente se manifestó, los ojos de la persona frente a mí se volvieron verdes y sus pupilas se inclinaron como una serpiente.

Una voz muy profunda sale de la boca y dice: "No puedes deshacerte de nosotros. Hemos estado aquí demasiado tiempo y no eres lo suficientemente fuerte". Y luego empezó a aullar, gruñir y reír histéricamente.

Expulsar al diablo es la parte fácil

Creo que hay una tendencia creciente a ver al exorcista como un mago, y lo cierto es que tengo un conjunto de trucos con los que puedo hacer que los problemas de la gente desaparezcan.

Pero repito, no se trata simplemente de expulsar al diablo. También se trata de invitar a Dios. Incluso diría que expulsar al diablo es la parte fácil. La parte más difícil es convencer a alguien de que necesita a Dios en su vida.

Sin embargo, para algunas personas se trata de un problema de salud mental. Hubo un hombre que se acercó a mí y le diagnosticaron esquizofrenia. Tenía un psiquiatra y un asistente social. Él creía que era demoníaco. Acepté hablar con él, el psiquiatra y el asistente social.

Estábamos los cuatro juntos y le dije: "En mi opinión, no estás poseído". El psiquiatra le dijo al hombre: "¿Cuál es tu respuesta?".

"Estoy decepcionado", aseguró. Y luego miró al psiquiatra y dijo: "Puedes etiquetarme como esquizofrénico, pero no puedes decirme por qué. Si es el diablo, al menos tendría una explicación".

Y luego se levantó y salió.

Pienso que si le confirmo a alguien que no está poseído, se sentiría aliviado. Pero he tenido pacientes que se han enfadado conmigo por decirlo.

No quiero decirle a la gente lo que quiere oír. De hecho, la Iglesia haría un daño mayor si etiquetara a alguien como poseído y esa etiqueta le impide obtener la verdadera ayuda que necesita.

Desafortunadamente, vivimos en un mundo donde si crees que estás poseído y confías en ello, alguien ahí fuera lo validará y se aprovechará de ti. Ese no es el enfoque de la Iglesia.

Mi atención no se centra en la teatralidad de lo demoníaco. Está en el poder de Dios. Realmente, de eso trata el exorcismo.

Los seres humanos tienen un profundo anhelo por Dios: le da a la vida humana el significado, el propósito y la dirección. Creo que el diablo es todo lo contrario. El diablo quiere provocar división, confusión, falta de significado, propósito y dirección.

En realidad, no se trata de centrarse en lo que el diablo está haciendo, sino también de ayudar a las personas a darse cuenta de lo que Dios quiere hacer en sus vidas.

En el exorcismo, el verdadero foco no está en el diablo, está en Dios. Se trata de ayudar a las personas a saber que lo más grande que podemos conocer en la vida no son los pecados que cometemos, sino el amor y la misericordia de Dios.

Dios siempre está dispuesto a perdonar si simplemente le damos esa oportunidad, ha asegurado Lampert.

#fengshui #misterio #crecimientopersonal #ovni #ovnis #esoterismo #psicología #religiones #sectas #conspiraciones #templarios #caballerostemplarios #masonería #magia #metafisica #terapiasalternativas #angeles #guiasespirituales #autoayuda #chamanismo

 

Santuario Da Virxen Do Corpiño - (en Gallego)

Dentro das numerosas e variopintas festas e celebracións que ao longo do ano se desenvolven na Galiza, sobresale con forza a romería dedicada a Nosa Señora do Corpiño, que se celebra o 23 - 24 Xuño. Así, endemoniados, poseídos do Meigallo, e por extensión todos aqueles que teñen a sua paz espiritual ou corporal perturbada por calquer razón, acudirán, voluntariamente, ou seguindo os atentos consellos dos seus achegados, a este Santuario donde, sen dúbida algunha, remedio aos seus males atinxirán.

O Corpiño está situado na parroquia de Santa Eulalia de Losón, na beira do río Deza, nunha rica comarca agrícola, e ocupa unha situación pode decirse que “ideal” no centro da Galiza, na confluencia das provincias de Pontevedra, Lugo e A Coruña, e dos Obispados de Santiago e Lugo, e ainda é mais central a sua situación no imaxinario colectivo dos galegos, o que contrasta con a pouca publicidade que recibe o Santuario fora das fronteiras do país. Así encóntranse poucas ou ningunhas referencias na bibliografía do resto da Península. Pódese dicir que o Corpiño forma parte dun número de santuarios, como os Milagres de Amil ou San André de Teixido, que teñen moita presencia na relixiosidade popular e pouco recoñecemento oficial e, nalgúns casos como éste, nin siquera teñen gran repercusión turística, a pesar das decenas de miles de persoas que alí acuden, o que tamén contribúe a conservar dalgún modo un tipo de celebración que lentamente vai desaparecendo noutras terras, pero que na Galiza disfruta de sorprendente boa saúde.

Nunha terra de pouca ou ningunha tradición mística, a relación con Deus, e moito mais aínda con a sua xenuína representante na Terra, a Virxe María, que actúa a través das suas Aparicións, Mensaxeira Privilexiada e Nai (A Galiza é un exemplo acabado de cultura matriarcal) ten un aspecto de retribución: os fieis acuden aos Santuarios coa perspectiva de obter algo, principalmente unha curación ou resolución de calquer tipo de problemas, en último caso a Salvación da Condenación Eterna, que está firmemente arraigada na alma galega. Moito mais se intervén o Demo...

No século VIII vivía nunha cova do Monte Carrio un home santo, que tiña unha ermita dedicada a San Adrián, moi devoto da Virxe, en honor da cual predicaba sermóns e pláticas aos veciños que iban a escoitalos.Un dia apareceu morto, pero estando o seu corpo incorrupto, os lugareños decideron construir unha capela para conmemoralo. Durante varios séculos, e supostamente a causa da invasión de Almanzor, que tantos estragos, reales ou ficticios causou na Galiza, a capela ficou abandonada, hasta que, no século XII, unhos pastores acercáronse as ruinas para guarecerse da chuvia que estaba por caer. Con grande sorpresa, observaron que un resplandor xurdía da vexetación, e, acercándose, recoñeceron a Virxen, con o seu Fillo e un ramo de flores. Esta aparición marcou o inicio do culto, que con mais ou menos intensidade, chega aos nosos días.

O actual Santuario ocupa o lugar do edificado no século XII, e foi construido entre 1743 e 1802, e adquiríu a sua fisionomía actual entre 1867 e 1900, o que fai supoñer que o culto tivo un rexurdimento recente, como tantos outros ao longo da xeografía galega, que datan entre a segunda metade do século XIX e principios do XX.

A peregrinación principal ao Corpiño celébrase entre a noite do 23 e a misa do 24 de xuño, aunque en realidade prolóngase ó longo de toda a semana. Outras peregrinacións menores celébranse os dias 25 de Marzo e 1 de Maio, pero pode dicirse que durante todo o ano, e principalmente os fins de semana, a Virxe é visitada por xentes chegadas de todo o país. No lugar pódense atopar pensións, donde pernoctan os pacientes na procura de alivio corporal e espiritual, e alí permanecen durante toda a duración do “tratamento”.

É creencia popular que a Virxe do Corpiño exerce poderes sobrenaturais sobre locos e enfermos. Fai anos acudían principalmente os que padecían do “meigallo” e o “ramo cativo” con os seus familiares e deudos.

Chámase meigallo a unha posesión diabólica realizada directamente polo Demo, por unha tercera persoa como unha meiga (bruxa) ou incluso polo propio posuído. Maniféstase de diversos modos, como convulsións, retorcemento de ollos, expulsión de espuma pola boca, profusión de expresións soeces, blasfemias, vómitos, e o sinal mais inequívoco é a negativa ou oposición con forza case invencible a entrada nunha igrexa, e, sobre todo, a tolerar a exposición dunha Hostia.

O meigallo cúrase normalmente mediante a realización de exorcismos, por sacerdotes, ainda que, actualmente é efectuado mais frecuentemente por sacristans, e en concreto, por sacristanas. Nun país de cultura matriarcal, non pode ser doutro modo.

Tamén pódese entender por meigallo outro tipo de “afeccións” menores ou mais difusas que non teñen por qué revestir, por así dicir, a gravedade do descrito anteriormente, e incluso pódese tratar con fins “preventivos”.

Xeralmente, enténdese a persoa afectada con o “meigallo” como un histérico que ten algún tipo de conflicto e o manifesta mediante convulsións, gritos, que entendíanse popularmente como obra do Demo, (non necesariamente por parte do propio afectado, pode ser por aqueles que “lle queren ben”). Por non falar de simples afeccións como epilepsia que eran mal comprendidas, e peor ainda, todo tipo de disturbios psíquicos que non encontraban (ou non encontran) mellor explicación.

O meigallo é tanto expresión dun problema individual, real ou ficticio, como a expresión da loita entre o Ben e o Mal, entre Deus e o Demo, e cúrase despois de que esa loita sexa vencida a través dalgún tipo de rito ou ceremonia de carácter relixioso, donde o posuído “recoñece” a natureza do seu mal, a posesión diabólica, para proceder a sua expulsión, se pode.

Durante a misa do Corpiño, os enfermos e poseídos gritan, xuran e maldicen, resistíndose a entrar no templo. A tradición asegura que gritando e maldecindo durante a misa e besando despois o santo, recobran as súas facultades as persoas que teñen trastornada a mente. O sacristán aplícaballes un hisopo empapado en aceite de lámpada que provoca un vómito aos posuídos en tanto os familiares lles golpeaban na espalda. Noutros tempos as “rosareiras” (vendedoras de rosarios) axudaban tamén a expulsar o demo dos corpos dos endemoniados, dándolles trallazos cos rosarios e insultándoos con blasfemias e insultos como:

PORCO!, QUÉRESTE QUEDAR CO DEMO DENTRO, BÓTAO FORA!

LUCIFER, MARICÓN, BÓTAO PARA FORA!

Ficando exhausto, o “doente” comenzaba a botar espuma pola boca, momento no que se aproveitaba para introducir unha moeda romana entre os seus dentes, depois do que considerábase curado, axeonllándose en acción de gracias os familiares e acompañantes. Existe a crenza de que ó sair o diabro do corpo do posuído tenta de aloxarse no corpo de algún dos presentes, polo que é necesario, para evitalo, tapar a boca e ouvidos con panos, chegando nalgúns casos a sentarse na pila da auga bendita para impedilo.

Hoxe, normalmente non se chega a estos extremos, pero aínda podemos asistir a escenas de histeria colectiva, e por suposto, innúmeras liberacións do Diabro. Algo fica se hai quen sostén que é recomendable vestir roupas vellas que depois teñen que ser tiradas no río... Tamén acúdese por moitas mais razóns que as referidas exclusivamente aos casos de “posesión” mais ou menos diabólicas. Así acuden desde xentes que padecen enfermedades incurables, como recursos desesperados, hasta nais preocupadas porque os seus bebés choran demasiado frecuentemente, e quen sabe por qué razón o fan...

Temos que precisar que en ningún caso nos encontramos ante casos de exorcismos o expulsión do Diabro no sentido en que o entende a Igrexa Católica, pero tamén é probable que esto interese moi relativamente a quen alí acude en busca de alivio aos seus problemas. E tampouco pódese decir que resulte un fenómeno indiferente a propia Igrexa, que de aquí procura interesantes beneficios, tanto materiais como espirituais. Calcúlense as esmolas, que non son obligatorias, pero que axudan, de decenas e decenas de miles de persoas que alí acuden solo nos días principais, e que poden depositarse nos numerosos puntos habilitados en torno da Basílica, debido a imposibilidade física de acollemento no edificio. Así tamén poden atoparse numerosos puntos de Penitencia, venta de ex-votos e incluso lugares de colocación dos mesmos fora do Templo debido a imposibilidade de acoller todos os que chegan. De este modo constitúese unha cadea perfecta de penitencia, perdón, contribución e adquisición.

Pode ser que noutras latitudes este tipo de cultos poideran merecer a reprobación das autoridades eclesiásticas, aquí non é así, e tamén é verdade que non son abertamente fomentados e hasta pode ser que privadamente sexan reprobados. Asímesmo, é certo que a implantación doutro tipo de cultos externos a propia Igrexa Católica é moito mais minoritaria, e prácticas mais “heterodoxas” vense así aceptadas de forma mais pacífica, tolerante, e , sobre todo, rediticia.

Todo isto refírese aos que podemos chamar casos normais ou ordinarios, é dicir, enfermos, mais ou menos graves e de índole diversa, malestares físicos e doutra índole, ainda que isto non se corresponde necesariamente con as primitivas facultades de curación atribuídas ao santuario. Os casos de Meigallo son outra cousa e merecen, e de feito receben, un tratamento especial, que culmina na Misa do 24 de Xuño.

NOVENA DO CORPIÑO

Madre mia do corpiño

Luz que toda luz encerra

Alegría da terra,

Dame enteiro o teu cariño.

No teu Santuario sagrado

Consuelo acha o aflixido

Encontra guía o perdido

E cura o endemoniado.

Eres a gloria do Deza,

Do país gran lumiar

Os teus romeiros a cantar

Veñen, Madre, a tua grandeza.

Vos descubrís os achaques

Do espíritu maligno

Por vos moitos voltan sanos

De malvados feitizos

Aquí formaches o teu nido

Branca e celestial paloma

E aquí ven o povo unido

Como a sua pequena Roma

Da Coruña e de Lugo

De Ourense e Pontevedra

Todos encontramos xugo

Hasta na tua imaxe de pedra

E pronto o mundo enteiro

Vendremos en romería

Que o mundo fáise romeiro

Se lle falan de Ti, María!

BIBLIOGRAFÍA

Salgado Toimil, R. El Corpiño. 1929

Sá Bravo, Hipólito de, El Monacato en Galicia. Vol II 1974

Sá Bravo, Hipólito de, Boticas Monacales y Medicina Naturista en Galicia. 1983

Gran Enciclopedia Gallega, Nuestra Señora del Corpiño, por Daniel González Alén.

Cardeso Liñares, José, Santuarios Monacales de Galicia, Fundación Caixa Galicia 1995

Risco, Vicente. Etnografía de la “Historia de Galicia” dirigida por Otero Pedrayo. Buenos Aires 1962. Madrid 1979.

Lisón Tolosana, C. Brujería, estructura social y simbolismo en Galcia. 1979

Costa Clavell, Xavier, Bandolerismo, Romerías y jergas gallegas

Fraguas Fraguas, La Galicia insólita

______________________

Manuel Angel Seoane é jurista, natural da Galiza, Espanha.

#fengshui #misterio #crecimientopersonal #ovni #ovnis #esoterismo #psicología #religiones #sectas #conspiraciones #templarios #caballerostemplarios #masonería #magia #metafisica #terapiasalternativas #angeles #guiasespirituales #autoayuda #chamanismo

 

Posesiones Diabólicas

Aunque una parte importante del clero sostiene abiertamente que las figuras de Satanás y los demonios son utilizadas por Jesús de un modo didáctico, esto es, para explicar su doctrina adaptándose a la mentalidad propia de su tiempo, en el que estos símbolos del mal aparecían como agentes de todo tipo de enfermedades, la Iglesia Católica (en las diversas iglesias protestantes no existe unanimidad de criterios) mantiene oficialmente inamovible su magisterio sobre Satanás y los demonios: son seres espirituales, personales, inteligentes, buenos por creación, pero pervertidos por un acto de rebeldía contra Dios (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 391 ss.). Con la misma claridad se manifiesta en sentido afirmativo con respecto a la posibilidad de que alguno de estos seres malignos pueda tomar posesión del cuerpo de una persona, si ésta se ha expuesto deliberadamente a su funesta influencia. En concreto, sobre la realización de exorcismos dice también el Catecismo en su artículo 1673:

Cuando la Iglesia pide públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del maligno y sustraída a su dominio, se habla de “exorcismo”. Jesús lo practicó (cf Mc 1, 25 s;), de él tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar (Mc 3, 15; 6, 7. 13; 16, 17). En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebración del Bautismo. El exorcismo solemne sólo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo.

En estos casos es preciso proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia. El exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demoníaco gracias a la autoridad espiritual que Jesús ha confiado a su Iglesia.

Muy distinto es el caso de las enfermedades, sobre todo psíquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia médica. Por tanto, es importante asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que se trata de una presencia del maligno y no de una enfermedad (cf CIC can. 1172).

El Necronomicón

“QUE NO ESTÁ MUERTO LO QUE YACE ETERNAMENTE. Y CON EL PASO DE LOS EVOS, AUN LA MUERTE PUEDE MORIR”

“ESO QUE NO ESTÁ MUERTO, QUE PUEDE PERMANECER ETERNAMENTE. Y CON DESCONOCIDOS EONES INCLUSO LA MUERTE PUEDE FENECER”

El Necronomicon es algo tan simple y tan inmenso como ver claramente la diferencia entre estas dos definiciones. Ambas parecen decir lo mismo, sin embargo, la diferencia es la que hace ver lo “QUE ES” a la que hace simplemente que sea un relato de terror o ciencia ficción. De la misma forma que no es lo mismo un brujo que un Mago. El primero utiliza y conoce los elementos mágicos, el segundo, además, los controla.

Aunque los escépticos afirman que el Necronomicon es un tomo fantástico creado por H. P. Lovecraft, los auténticos investigadores de los misterios esotéricos del mundo conocen la realidad. El Necronomicon es un volumen blasfemo de conocimiento prohibido escrito por el poeta de Sanaá (Yemen) Abdul al-Hazred -“El Arabe Loco” o El Adorador del Gran Devorador”-

Incluso hoy, a pesar de las tentativas por destruir todas las copias en cualquier idioma a lo largo de los siglos, aún existen algunos ejemplares escondidos.

La obra, tanto en su versión griega como en la latina, fue prohibida por le Papa Gregorio IX en 1232, poco después de ser traducida al latín. La edición árabe original se perdió en la época de Wormius. Hay una vag alusión a cierta copia secreta localizada en san Francisco a principios de siglo, pero que habría desaparecido con ocasión del gran incendio de 1906. No queda ningún vestigio tampoco de la versión griega, impresa en Italia entre 1500 y 1550, tras el incendio de la biblioteca de un habitante de Salem en 1962. Habría igualmente una traducción preparada por el Dr. Dee, que jamás fue impresa y cuyos fragmentos procederían del manuscrito original. De los textos latinos que aún quedan, uno -del siglo XV- estaría encerrado en el British Museum y el otro -del siglo XVII- en la Bibliothéque Nationale de París. Un ejemplar del siglo XVII se halla en la biblioteca Widener en Harvard y otro en la biblioteca de la Universidad Miskatonic en Arkham, en Massachussets. Existe otro igualmente en la biblioteca de la Universidad de Buenos Aires. Además, existen probablemente numerosos ejemplares secretos más, y un rumor insistente asegura que un ejemplar del siglo XV forma parte de la colección de un célebre multimillonario americano. Otro rumor menos consistente asegura que un ejempler del siglo XVI en versión griega está en poder de la familia Pickman de Salem. Pero este ejemplar habría desaparecido con el artista R. U. Pickman, en 1926.

La Elite Satánica - Poderes y Principados

Scott Corrales

A pesar de que el temor por las sectas satánicas en los Estados Unidos había menguado después de haber alcanzado su punto álgido a comienzos de los ’90 con las alegaciones de ―abuso satánico ritual‖ que llenaron las páginas de los diarios y llenaron las cárceles de personas inocentes, trece años después se ha notado un aumento en la preocupación por la existencia de tales sectas oscuras y el peligro que puedan representar para el público en general. El temor está siempre a flor de piel, mayormente entre los grupos evangélicos e integristas, quienes ven al señor de las tinieblas en todas partes, desde dibujos del ―rey sol‖ (supuestamente Lucifer) hasta el logotipo de la empresa Proctor and Gamble (la luna de perfil con seis estrellas), que supuestamente rinde tributo al maligno. En fechas más recientes las palabras ―proud‖ (orgullo) y ―spirit‖ (espíritu) aparecieron de forma puramente casual en las decoraciones de servilletas comercializadas por una empresa de productos de papel y los religiosos alegaron que se trataba de una referencia al ―espíritu orgulloso‖ que se había rebelado contra el creador antes del comienzo de los tiempos. Tal perspicacia entre los grupos religiosos ni siquiera atrae la atención de los medios informativos, aunque ciertamente no puede decirse lo mismo cuando cadenas de televisión, la prensa y los tribunales abordan el tema de manera seria, como ha sucedido en el 2003. ¿Existe, pues, una nueva oleada de satanismo en a comienzos del siglo XXI?

Laci Peterson: ¿sacrificio satánico?

La muerte de una bella mujer bajo condiciones extrañas siempre atrae la atención de los medios, sobre todo si existe la posibilidad de un crimen de pasión o la fría premeditación de un marido que desea deshacerse de ella. Esto fue precisamente lo que ocurrió en diciembre de 2002 con el caso de Laci Peterson, que reúne todos los ingredientes para hacer de él una sensación televisiva: la joven esposa embarazada cuyo cadáver es hallado en las orillas de la bahía de San Francisco (California), el marido cuya conducta resulta cada vez más extraña y cuyas coartadas resultan cada vez menos factibles, y la inevitable amante de pelo rubio cuyo testimonio afecta la credibilidad del amantísimo esposo. Sin embargo, entre las posibilidades barajadas por Mark Geragos, abogado defensor de Scott Peterson, surgió una totalmente inesperada: que la joven Lace había sido sacrificada brutalmente por una secta satánica que ha operado durante años en las afueras de la población rural de Modesto (cuna del director George Lucas).

El Universo Está Fuera de Orden

Existe una conspiración universal que se materializa en todos los aspectos de la Vida en esta Creación. De igual modo, existe un fuerte vínculo entre los conspiradores, pues aunque sean muchos, pertenezcan a diversos grupos de entidades, tengan intereses diversos y se encuentren en diferentes planos, todos sirven al mismo Imperio.

Hay gran cantidad de individuos a los que ya les parece bien cómo va todo. Precisamente suelen ser aquellos que tienen cubiertas –ellas y sus allegados- las necesidades básicas de alimentación, vestido y vivienda, y no sufren represión o persecución por razón de su raza, sexo o forma de pensar. Pero no se dan cuenta de que viven evadiendo la infelicidad que sienten en su interior. Experimentan un dolor que, en muchos casos, ni saben que existe. Tampoco son conscientes que su actitud les convierte en lacayos del mal.

El principal apoyo del Poder es la inconsciencia y la ignorancia, en este caso del ser humano. Éste tiene que abrir los ojos y mirar a través de la burbuja de cristal en la que se encuentra, ver a través de sus paredes y reflexionar sobre lo que percibe.

Ninguna persona que sea sensible puede dejar de sentir dolor ante el desolador panorama que ofrece esta Creación. Y Cuando un ser humano vive como propio el dolor y el sufrimiento que existe en la Tierra, cuando no lo ve como simple información, sino como una vivencia propia, siente con todo su ser que las cosas no pueden seguir como están, que hace falta un cambio absoluto. La misma consciencia le impulsará a obrar apropiadamente y a trabajar espiritualmente para realizar esa transformación tan necesaria.

Este conflicto no pertenece a un solo mundo, no se encuentra sólo en la Tierra. Existen innumerables mundos y planos que se encuentran sumidos en la corrupción y en los que movimientos rebeldes trabajan por llevarles Luz. Todos los mundos y todos los planos se encuentran relacionados entre sí, por eso es tan importante lo que hacemos con el limitado tiempo de nuestras vidas en este planeta, pues lo que hagamos aquí repercute en toda la Creación...

El Legado Prohibido de una Raza Caída...

Andrew Collins

Los ángeles son algo que asociamos con las bellas pinturas pre-Rafaelitas, estatuas talladas acompañando la arquitectura gótica y seres sobrenaturales que intervienen en nuestras vidas en tiempos de problemas. Durante los últimos 2000 años ha sido la imagen estereotipada, fomentada por la Iglesia cristiana.

Pero, ¿qué son los ángeles? ¿De dónde vienen, y qué han significado para el desarrollo de la religión organizada?

Muchas personas ven el Pentateuco, los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, como lleno de cuentas de ángeles que aparecen justo a los patriarcas y los profetas visionarios. Sin embargo, esto simplemente no es así.

Hay tres ángeles que se acercan a Abraham para anunciarle el nacimiento de un hijo llamado Isaac a su esposa Sara, mientras él está sentado debajo de un árbol en la llanura de Mambré. Hay dos ángeles que visitan a Lot y a su esposa en Sodoma, antes de su destrucción. Está el ángel que lucha con Jacobo toda la noche en un lugar llamado Peniel, o aquellos que ve subir y bajar de una escalera que se extiende entre el cielo y la Tierra.

Sin embargo, con excepción de estas cuentas, hay muy pocos ejemplos, y cuando los ángeles aparecen la narración, es, a menudo vaga y confusa sobre qué es exactamente lo que está pasando.

Por ejemplo, en el caso de Abraham y Lot, los ángeles en cuestión se describen simplemente como "hombres", que se sientan a tomar alimentos como cualquier persona mortal.

Influencia de los Magi

El Humo de Satanás

El padre Gabriele Amorth es un respetado exorcista de Roma. 

A continuación, se encuentra una entrevista que el Padre Amorth concedió al periódico italiano 30 Días, en junio de 2001. - 

PADRE AMORTH, POR FIN ESTÁ LISTA LA TRADUCCIÓN ITALIANA DEL NUEVO RITUAL PARA LOS EXORCISTAS. 

PADRE AMORTH: Sí, está lista. El año pasado la CEI (Conferencia Episcopal Italiana) se negó a aprobarla porque había errores de traducción del latín al italiano. Y los exorcistas, que tenemos que utilizarla, aprovechamos para señalar, una vez más, que no estamos de acuerdo con muchos puntos del nuevo Ritual. El texto latino sigue siendo el mismo en esta traducción. Un Ritual tan esperado, al final, se ha transformado en una farsa. Un increíble obstáculo que podría impedirnos actuar contra el demonio. 

- ES UNA ACUSACIÓN DURA. ¿A QUÉ SE REFIERE? 

AMORTH: Le doy sólo dos ejemplos, ambos increíbles. En el punto 15 se habla de los maleficios y de cómo comportarse al enfrentarlos. El maleficio es un mal causado a una persona recurriendo al diablo. Se puede hacer de varias formas, como hechizos, maldiciones, mal de ojo, vudú, macumba. El Ritual romano antiguo explicaba cómo había que afrontar esto. El nuevo Ritual, en cambio, declara, categóricamente, que está totalmente prohibido hacer exorcismos en estos casos. Absurdo. Los maleficios son, por mucho, la causa más frecuente de posesiones y de males causados por el demonio, por lo menos el 90 por ciento de los casos. Esto es como decirles a los exorcistas que dejen de llevar a cabo exorcismos. El punto 16 declara, solemnemente, que no se deben de hacer exorcismos si no se tiene la certeza de la presencia del diablo. Esto es una obra maestra de incompetencia: la certeza de que el diablo está presente en una persona, se tiene sólo haciendo el exorcismo. Más aún, los redactores del Ritual no se dieron cuenta de que, en ambos puntos, contradicen el Catecismo de la Iglesia Católica, que indica que hay que hacer exorcismos, tanto en el caso de posesiones diabólicas, como en los casos de males causados por el demonio. Y dice, además, que hay que hacerlo tanto, sobre las personas, como sobre las cosas. Y en las cosas nunca está presente el demonio, sólo su influencia. Las declaraciones contenidas en el nuevo Ritual son gravísimas y muy perjudiciales, fruto de la ignorancia e inexperiencia. 

- ¿PERO NO LO HABÍAN PREPARADO EXPERTOS? 

El Anticristo

El concepto del Anticristo tiene milenios de historia, pero ¿es un hombre? ¿Es él el falso Mesías que realiza milagros, tal como lo hizo Jesús, para atraer a la gente antes de desatar el Infierno en la Tierra? ¿O el Anticristo es solo una idea?

¿Con qué frecuencia aparece en la Biblia?

Sorprendentemente, la Biblia en realidad no menciona al Anticristo con tanta frecuencia. De hecho, el término "anticristo" solo aparece un total de cuatro veces, todas en I Juan (2:18, 2:22, 4:3) y en II Juan 7.

Evangelio de Juan

Pero el evangelio de Juan no menciona al Anticristo como una sola entidad. Se refiere a varios "anticristos", como los que no creen en Jesús.

Evangelio de Juan

Por ejemplo, Juan 4:3 dice: "Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, del cual oísteis que había de venir, y aun ahora ya está en el mundo".

Jesús habla de falsos mesías

Mateo 24:24 dice: "Porque falsos mesías y falsos profetas aparecerán y harán grandes señales y prodigios para engañar, si es posible, incluso a los elegidos".

Apocalipsis

Las cosas se ponen un poco más jugosas cuando llegamos al Libro de Apocalipsis, con la aparición de las bestias y el número 666, aunque ninguno de los cuales está directamente relacionado con el Anticristo.

Concepto...

Periodista Asiste a Impactante Exorcismo

José Manuel Vidal es el periodista especializado en información religiosa del diario EL MUNDO. 

Como casi todos los que escriben sobre religión en la prensa generalista española, es más bien simpatizante de grupos críticos con el Papa y el Magisterio. 

También niega que haya campañas de la prensa contra la Iglesia y argumenta que la culpa la tiene ésta por no ser buena comunicadora... o quizá, aunque no lo publique, por no cambiar su doctrina. 

Un ejemplo de su hostilidad a los grupos fieles al Magisterio eclesial lo veíamos el 15 de septiembre en la separata CRÓNICA de EL MUNDO con párrafos más o menos despectivos como éste: ''El Papa acaba de lanzar su nueva evangelización y, para difundirla, necesita huestes bien preparadas y numerosas. 

No puede contar con jesuitas ni dominicos ni demás congregaciones que luchan más por sacar a la gente de la pobreza que por hablarles de Cristo. Sus nuevas legiones serán los movimientos neoconservadores. El cardenal Ratzinger hace el diseño y marca el programa de sus nuevos guerrilleros. Mientras al Opus Dei y a los Legionarios de Cristo les encomienda las clases altas y las elites, a los carismáticos, y sobre todo, a los neocatecumenales de Kiko, les reserva la gente sencilla, el sector donde se juega el futuro de la institución''. 

En el mismo artículo vemos cómo describe a los católicos neocatecumenales con tonos amenazadores y sombríos: ''Su poder económico es incalculable. Siempre oculto y en la sombra, el poderío del millón de kikos extendidos por el mundo lo gestiona la Fundación Familia de Nazaret para la Evangelización Itinerante, constituida en Madrid el 3 de noviembre de 1992 por el cardenal Suquía. Una fundación que tiene personalidad jurídica propia tanto en el ámbito eclesiástico como civil. Según sus estatutos -que desconocen la mayoría de los kikos-, su fin es organizar el movimiento y sostenerlo económicamente, por medio de la ''gestión de oblaciones, contribuciones, donaciones, herencias y legados que le sean conferidos por los fieles de las comunidades neocatecumenales y por otros entes y personas privadas''...

¿Posesiones ó Psicología?

Javier Armentia 

M. era una persona normal, apacible, educada, de trato exquisito; hasta que un día, de manera sorprendente para todos sus allegados, comenzó a maldecir, a gritar, a comportarse de una forma en que nunca antes lo habría hecho en público. Además, se retorcía, en convulsiones, con espasmos muy violentos. 

¿Le había sucedido a M. como a la niña que protagoniza la película “El Exorcista”, que ahora vuelve a nuestras pantallas? 

En ella, adaptando el best-seller de 1971 de William Peter Blatty, se describe su supuesta posesión demoniaca y el exorcismo que la libera. Sin embargo, los neurólogos describen el comportamiento psicótico de M. como “síndrome de Tourette”, una relativamente rara enfermedad mental que puede paliarse no con exorcismos, sino con medicinas, aunque su cura no se conoce. 

La literatura psiquiátrica describe numerosos casos de síndrome de Tourette que fueron interpretados erróneamente como posesiones del demonio, hasta que fueron adecuadamente reconocidos como un trastorno neurológico. Según psicólogos como Barry Beyerstein, de la Universidad Simón Frasier en la Columbia Británica (Canadá), las conductas que se suelen describir asociadas con fenómenos de posesión diabólica son normalmente reconocibles como trastornos psiquiátricos, y por lo tanto tratables. 

Como el síndrome de Tourette, pero también las epilepsias: algunos ataques epilépticos son precedidos por una sensación de horror y miedo, que desemboca en violentas convulsiones, lanzando al enfermo al suelo, donde se retuerce mientras su mandíbula tiembla desordenadamente produciendo la salida de espuma por la boca. Incluso algunos episodios de trastornos neurológicos más frecuentes, como las migrañas, pueden incluir algunas veces, o en algunos pacientes, episodios en los que éstos ven una luz brillante, sin sentir dolor alguno, muy similar a las visiones de algunos místicos. En otros casos, la esquizofrenia, la hipermanía o algunos trastornos depresivos incluyen episodios muy parecidos a los vistos en la famosa película...

Exorcismos en la Época Actual

Isabel de Blas 

Un tratado de demonología que nos acerca a conocer la irrealidad del diablo en la iglesia católica, y los pasos a seguir para realizar el exorcismo.

Los nombres

La gente suele creer que Diablo y Demonio son sinónimos, y como tales los usa. Pero la Sagrada Escritura no usa estas dos palabras como sinónimos. Por lo que dice la Biblia del Diablo, “éste es un espíritu muy superior al resto de las jerarquías demoníacas” Ha habido diversos nombres que se han utilizado para definir al Diablo en la Sagrada Escritura: el acusador, el enemigo, el tentador, el maligno, el asesino desde el principio, el padre de las mentiras, el príncipe de este mundo y la serpiente. 

Además existen las palabras Satán que significa adversario o Beelzebul que se define como príncipe del estiércol o príncipe de las moscas. Causas de la Posesión En el libro del padre Fortea, se especifica que las cuatro posibles causas de la posesión según Paolo Calliari son: el pacto con el Demonio, asistir a sesiones espiritistas o a cultos satánicos, que un hijo haya sido ofrecido por su madre a Satanás y el maleficio. 

“Por supuesto, vivir junto a una persona poseída nunca provoca la posesión. 

 Mucha gente tiene miedo de asistir a exorcismos o de convivir con un poseso, porque temen de que se les pegue algo”. Y quedan las sectas. Otra historia. La primera tesis sobre exorcismo ha sido realizada por el sacerdote y teólogo José Antonio Fortea y defendida en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas. De esta tesis de licenciatura, el padre Fortea ha publicado el libro Daemoniacum, Tratado de Demonología y ha hablado con Gaceta Universitaria para explicar el porqué de un libro como éste. 

¿Porqué decidió escribir un libro sobre este tema? ...

Códex "Seraphinianus", el Último Libro Maldito

Dentro del gigantesco mundo de los libros que han aparecido a lo largo de la historia hay un grupo de ellos que están absolutamente rodeados de un fuerte halo de misterio, como muchos libros de la Edad Media, pasajes de la Biblia donde aparecen apóstoles diferentes a los que todos conocemos, los libros apócrifos, etc.

Entre la gran panoplia de ediciones que se han sucedido a lo largo de la historia destaca sobre todo uno de los más extraños de todos cuantos podamos conocer, el Codex Seraphinianus, un libro compuesto por un artista de origen italiano llamado Luigi Serafini. Este libro es como si se tratase de una pequeña gran enciclopedia relacionada con un mundo extraño, donde las ilustraciones son increíbles y la lengua en la que está escrito es totalmente intraducible.

Este libro cuenta con 360 páginas, quizá menos de lo que muchos podían esperar, pero en ese número de páginas hay encerrados muchos secretos que nadie ha conseguido develar, pero si su autor estuvo trabajando durante casi tres años en el Codex Seraphinianus entre los años 1976 y 1978 es seguro que esconde algo.

Esta extraña publicación cuenta con dos partes. La primera nos muestra un gran despliegue sobre flora, fauna y la física de un supuesto planeta. La segunda nos cuenta la historia de su pueblo.

Ver sus páginas resulta tan impresionante como perturbador, con algunas imágenes grotescas y otras de gran belleza, todo ello acompañado por una escritura curvilínea de la que apenas se sabe nada y donde el propio Serafini afirmó que no había mucho que explicar, que él lo había escrito con la intención de que quien viera su trabajo se sintiese como un niño viendo cosas nuevas, a pesar de que no las entendiese...

Breve Comentario Bibliográfico sobre el Diablo y las Posesiones Diabólicas

Aunque una parte importante del clero sostiene abiertamente que las figuras de Satanás y los demonios son utilizadas por Jesús de un modo didáctico, esto es, para explicar su doctrina adaptándose a la mentalidad propia de su tiempo, en el que estos símbolos del mal aparecían como agentes de todo tipo de enfermedades, la Iglesia Católica (en las diversas iglesias protestantes no existe unanimidad de criterios) mantiene oficialmente inamovible su magisterio sobre Satanás y los demonios: son seres espirituales, personales, inteligentes, buenos por creación, pero pervertidos por un acto de rebeldía contra Dios (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 391 ss.). Con la misma claridad se manifiesta en sentido afirmativo con respecto a la posibilidad de que alguno de estos seres malignos pueda tomar posesión del cuerpo de una persona, si ésta se ha expuesto deliberadamente a su funesta influencia. En concreto, sobre la realización de exorcismos dice también el Catecismo en su artículo 1673:

Cuando la Iglesia pide públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del maligno y sustraída a su dominio, se habla de “exorcismo”. Jesús lo practicó (cf Mc 1, 25 s;), de él tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar (Mc 3, 15; 6, 7. 13; 16, 17). En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebración del Bautismo. El exorcismo solemne sólo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo.

En estos casos es preciso proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia. El exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demoníaco gracias a la autoridad espiritual que Jesús ha confiado a su Iglesia.

Muy distinto es el caso de las enfermedades, sobre todo psíquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia médica. Por tanto, es importante asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que se trata de una presencia del maligno y no de una enfermedad (cf CIC can. 1172).

Curiosamente, la persistencia de la Iglesia Católica en la creencia en el Maligno como entidad personal que puede poseer, aunque raramente, el cuerpo de una persona contrasta con la escasez de exorcistas nombrados por la jerarquía eclesiástica para el desempeño de tal ministerio.

Normalmente, los sacerdotes evitan hablar de este tema, unos por miedo al “qué pensarán de mí mis feligreses más progresistas, si explico clara y abiertamente la doctrina expuesta por el magisterio de la Iglesia sobre Satanás y los demonios”; otros porque están convencidos de que se trata de símbolos o personificaciones del mal; y otros porque, sencillamente, no tienen ni idea del asunto y, además, les da igual.

Aún así, de cuando en cuando, suele surgir entre el clero alguna rara avis que tiene la valentía suficiente para defender abiertamente lo que dice sobre el Diablo la Iglesia que representa, no su propia opinión o la del teólogo de moda, pues, evidentemente, resulta mucho más cómodo “adaptarse a la mentalidad de los nuevos tiempos” que defender públicamente lo que todo el mundo sabe que piensa la Iglesia, aún a riesgo de ser tachado de retrógrado, conservador, carca, involucionista y otros calificativos por el estilo...

"666" El Número de la Bestia

Manuel Carballal

Apocalipsis 13, 17: "...y que nadie pusiese comprar o vender sino el que tuviera la marca, el nombre de la bestia o el número de su nombre. (18) Aquí está la sabiduría. El que tenga inteligencia calcule el número de la bestia, porque es número de hombre. Su número es seiscientos sesenta y seis".

Estos dos versículos bíblicos han desatado ríos de tinta durante 2000 años. Pero esos ríos han sido especialmente caudalosos, casi desbordantes, en los últimos 50 años. Y si algunos exégetas, teólogos y comentaristas bíblicos han interpretado en número 666 con el símbolo del Diablo, y algunos de ellos han identificado el concepto de "anticristo" con una encarnación apocalíptica de ese Diablo, la prensa, la literatura y el cine de terror, han terminado de popularizar la imagen, ya casi arquetípica, de un Satán encarnado en cuerpo mortal, dirigiendo las ordas diabólicas en el momento del fin del mundo... Son ya legión los buscadores de pistas diabólicas del fin de los tiempos, que ocultan detalladamente todo indicio de presencia satánica en la economía, política o sociedad contemporánea, intentando encontrar pruebas a su prejuicio de que, antes del año 2001, se producirá el Apocalipsis. Entendiendo Apocalipsis, como destrucción del planeta tierra, y no como Revelación, que es lo que realmente significa este término griego.

Pero, al margen de eruditas reflexiones exegéticas, la profecía del Anticristo, es entendida popularmente como el anuncio inevitable de un inminente cataclismo o contienda mundial, originado por un humano que ha encarnado en la Tierra a Satanás -como Jesús encarnaría a Dios-, que coincidirá cronológicamente con las inmediaciones del fin de milenio, y cuyo símbolo es el número 666. Películas como La Profecía, La Maldición de Damián y La Muerte de Damián, han terminado por consolidar en la opinión publica la imagen de un Anticristo identificado con el Satán-hombre con el 666 tatuado en el cuerpo, lo que no deja de ser otra interpretación literal del texto bíblico, en el que se cita la "señal en la frente o en la mano" de los hijos de la Bestia.

Sin duda, cuando el evangelista Juan escribía en la isla de Patmos su "Revelación" (El Apocalipsis) no podría ni sospechar remotamente las intrincadas cábalas e forzadas interpretaciones a que sería sometido su texto 2000 años después, por hombre y mujeres, convencidos de que en sus páginas se encierra el secreto del fin de la humanidad... Buscad y encontraréis A la hora de enfrentarnos a la profecía del 666, como a todas las profecías, podemos enfocarla desde dos puntos de vista; el de los cristianos y el de los anticristianos, o sea, los satanistas...

La Sorprendente Historia de "Harley MS 2874"

Carlos Prego

Hemos tardado más de dos siglos en descifrar este manual de exorcismos.

Sobre el papel Lord Edward Harley (1689-1741) era un aristócrata, un gobernante, pero lo que realmente le gustaba al conde de Oxford y Mortimer, lo que de verdad le quitaba el sueño, era el coleccionismo. Le pirraban el arte, las monedas, los grabados, las medallas, antigüedades... Y sobre todo los libros, una pasión que heredó de su padre junto a una abultada biblioteca con más de 600 volúmenes. A lo largo de su vida y gracias a la ayuda de empleados que se pateaban el extranjero a la caza de legajos extravagantes, Edward llegó a sumar miles y miles de manuscritos.

Cuando murió en 1741 todo aquello pasó a su viuda e hija, quienes en 1753 decidieron vender semejante montaña de papeles al país por unas 10.000 libras. Con el tiempo la conocida como Colección Harley —un legado que supera los 7.000 manuscritos, 14.000 cartas y 500 rollos— acabó siendo uno de los primeros fondos de la British Library. A pesar de su valor, del tiempo que lleva en manos de expertos y de que contiene algunas joyas, como el Salterio de Harley o el Libro de la Reina, el material sigue dejándonos alguna que otra sorpresa. Y de calado, además.

La última: un manual de exorcismos que hemos tardado al menos dos siglos en descifrar.

Su historia es casi tan intrigante como su contenido.

"Cpnkxratkp malkgnprum"

Entre las páginas y páginas del legado de la familia Harley se incluía un manuscrito catalogado como MS 2874 al que nunca nadie prestó demasiada atención. El motivo: no había forma de entenderlo. El texto arrancaba en tinta roja y con un galimatías total, casi como si su autor se hubiese dedicado a juntar letras al azar: “Cpnkxratkp malkgnprum spkrkxxm”. Un sinsentido absoluto...