sábado, diciembre 17, 2011

Fraudes en la Tv



LUIS ALFONSO GÁMEZ
ELCORREODIGITAL
MAGONIA
Sábado, 25/03/2006

Niñas fantasma, mentiras y peritajes inexistentes 'made in' Iker Jiménez

Las niñas fantasma del cementerio de Navalperal de Pinares (Ávila) debutaron en Internet en mayo de 2005, en sospechosa coincidencia con la campaña de promoción de Camposanto, primera novela de Iker Jiménez. El periodista publicaba la imagen "después de un año de estudios minuciosos"."La fotografía de las niñas ha causado gran asombro a los profesionales de la informática y la fotografía que la han estudiado. Si bien en un principio todos, por lógica, pensamos en un fraude o en algún tipo de ilusión gráfica, a lo largo de este año los detalles observados en el lugar y el estudio exhaustivo de éstas tomas nos demuestran que estamos a un 99% de posibilidades de admitir que eso efectivamente estaba allí", decía Jiménez hace casi un año. Sin embargo, por esas fechas, nada sabían de la imagen ni los dos peritos que salieron en Cuarto milenio el pasado 22 de enero ni la Guardia Civil, cuyo coronel jefe del Servicio Criminalística, José Antonio García Sánchez-Molero, fue, según Jiménez, "una de las primeras grandes autoridades que tuvieron acceso a estas fotografías".

Para empezar, la carta del coronel García Sánchez-Molero -mostrada en televisión de forma confusa- tiene fecha del 27 de julio de 2005, dos meses después de que Jiménez asegurara que había expertos que llevaban estudiando las imágenes un año. Además, la misiva -como puede comprobarse en la transcripción adjunta- tampoco es la conclusión de un examen pericial, sino una carta de agradecimiento por el envío de un libro y un cederrón, en la que el militar indica a Jiménez que, "en principio, es bastante difícil determinar la autenticidad de una fotografía digital, sobre todo si el supuesto montaje se ha realizado con el necesario cuidado". Y añade: "En cualquier caso realizaremos sobre ellas un primer estudio que nos indique el camino a seguir". Seis meses más tarde, el pasado 22 de enero, el misteriólogo de Cuatro decía en televisión: "Después de muchos análisis, (los expertos de la Guardia Civil) no han llegado a una determinación concreta. No saben cómo se ha hecho exactamente ese montaje. Tengo que decir también que gran parte de los analistas que han visto las fotografías coinciden también en que, si es un montaje, es un montaje excelente, un montaje en el que se ha trabajado mucho y durante mucho tiempo para dar ese efecto. Pero ¿es o no es (un montaje)?", se preguntaba Jiménez sin dar, claro, el nombre de ningún experto y atribuyendo al instituto armado algo que no había hecho. Además, como ha demostrado Mauricio-José Schwarz, fabricar una foto de fantasmas es algo sencillo con unos mínimos conocimientos.

La Guardia Civil no hizo ningún análisis

Tras la emisión de Cuarto milenio, escribí al instituto armado. Me interesé por su implicación real en los hechos y pedí una copia del informe del examen de las fotos. "Se han presentado los hechos como si la Guardia Civil hubiera hecho un análisis de esas fotos, y no es así", me ha explicado recientemente un portavoz la Dirección General del cuerpo, después de consultar con sus colegas del Servicio de Criminalística. "No existe ningún informe ni nada parecido. La Guardia Civil no ha analizado esas fotos. Eso es una tergiversación", ha añadido la misma fuente. Así pues, Jiménez mintió en su programa sobre la participación en el caso de la Guardia Civil, cuyos expertos se limitaron a apuntar lo que dice el coronel García Sánchez-Molero en la carta: que siempre es posible falsificar una fotografía digital. El periodista esotérico ocultó, además, información clave a los dos peritos que aparecieron en su programa de televisión el 22 de enero. Javier Pagès ni Eugenio Picón no supieron de los hechos de Navalperal de Pinares hasta que a principios de enero se pusieron en contacto con ellos desde Cuarto milenio, según han declarado
ambos a Schwarz y a mí, que hemos trabajado juntos en este caso y compartido todos los datos. Los expertos no tuvieron acceso tampoco a toda la información. Sólo recibieron de Jiménez la foto en la que se ve a las niñas fantasma. Hasta que Schwarz y yo no se la enviamos, no conocían la otra imagen del cementerio sin fantasmas, cuya información interna prueba el fraude.

Los datos EXIF -como se denomina esa información técnica- demuestran que las dos fotos fueron tomadas a las 4 horas, 14 minutos y 2 segundos del 29 de agosto de 2004. La cámara Sony DSC P92, que fue la que utilizaron los protagonistas, no puede, sin embargo, sacar dos instantáneas en un mismo segundo. Además, las dos fotos fueron manipuladas posteriormente con el programa Adobe Photoshop CS. Todo esto lo demostró Schwarz -que hoy también publica sus conclusiones sobre esta escandalosa historia- el 20 de diciembre del año pasado a partir de copias digitales de las imágenes que llegaron a su poder y de las que Pagès y Picón sólo conocieron la que no tiene fantasmas cuando se la mandamos nosotros. ¿Por qué Jiménez escamoteó información a los peritos? Porque, si hubieran comparado la información EXIF de las dos fotos se habrían dado cuenta de que todo era un fraude, de que alguien había ampliado la instantánea el cementerio de Navalperal sin fantasmas y pegado a las niñas en ella. Sin esa información, todo lo que podían decir los peritos es lo que dijeron, que la fotografía fantasmal había sido manipulada con un programa de retoque fotográfico y, por tanto, no podía descartarse el fotomontaje.

Sin originales que examinar

Los dos expertos que aparecieron en Cuarto milenio pidieron desde el primer momento a Jiménez que les enviara los archivos originales, las fotos grabadas en la tarjeta de memoria de la cámara a partir de las que se habían obtenido las manipuladas con el Adobe Photoshop CS. "Yo reclamé al programa las fotografías originales, tal como salieron de la cámara, y parece ser que no las tenían, que no existen", dijo Pagès días después de la emisión del programa. Al no conocer la foto del cementerio sin fantasmas y no tener acceso a los archivos digitales originales, los peritos no podían pronunciarse sobre la autenticidad de las instantáneas. Cuando Pagès fue informado por nosotros de la existencia de la foto sin niñas y accedió a la información EXIF, concluyó que todo parecía indicar que la imagen con los fantasmas era un recorte de la foto sin ellos en la que se habían pegado las niñas. Él ya había plasmado ya antes sus dudas en su bitácora y no le sorprendió ni la existencia de la foto sin espectros ni el reciente anuncio, en la web del periodista esotérico, del hallazgo de la imagen original de la que se habían recortado las niñas para pegarlas en el cementerio abulense.

Iker Jiménez aseguró, en Cuarto milenio el 22 de enero, que había puesto en su web las fotos "a disposición de todo el mundo para que pudieran analizarlas. Nuestra opción era clara: absoluta presencia de luz y taquígrafos para saber qué era eso". Mentira. Una cosa es lo que anunció en Internet -y repitióen la tele- y otra lo que en realidad ha hecho. Porque el reportero paranormal de Cuatro no ha enviado las fotos de las niñas fantasma a todos los que se las han pedido, además de inventarse un análisis de la Guardia Civil y ocultar información a dos peritos. Nunca creí que fuera a mandar copias de las fotos a cualquiera y por eso no me tomé en serio hace unos meses su oferta en Internet. Sin embargo, cuando repitió el ofrecimiento en el canal de televisión de Sogecable, decidí pedirle por correo electrónico los archivos digitales de dos imágenes: la del cementerio sin fantamas y la del camposanto con ellos.

Le pedí los originales el pasado 29 de enero, en un mensaje que le volví a mandar el 3 de febrero. En ambos casos, advertí a Jiménez de que tenía ya los archivos digitales de las imágenes mostradas por él en la tele y en Internet -los mismos sobre los que había trabajado su equipo-, pero que prefería disponer de los originales tal como salieron de la cámara. "Mi intención es someter esas dos imágenes a diversos análisis por especialistas y dispongo ya de dos ficheros que corresponderían a esas fotos. Sin embargo, para no hacer perder el tiempo a
los peritos ni que luego haya quien diga que no son las mismas fotos, me interesaría contar con archivos procedentes de ti", le expliqué en un mensaje que acababa diciendo: "Imagínate que los expertos consultados por los malvados escépticos, descartan el fraude, ¿no sería todo un aval para este misterio? Naturalmente, si consigo algún peritaje, daré a conocer los resultados del mismo sean cuales sean". Jiménez ha dado la callada por respuesta a esta petición, como hizo antes con la cursada por Schwarz en diciembre.

La oportuna 'aparición' de las niñas

El pasado sábado, Jiménez anunció en su web el hallazgo de la foto de la que se habrían recortado las niñas y que no habían contado nunca con los originales porque la cámara y la tarjeta original se habían averiado. ¿Por qué el director de Cuarto milenio ha tardado casi un año en contarnos que las fotos originales no existen? A mí, me suena a la típica justificación para encubrir un fraude. Además, no es casual que Jiménez revele ahora la existencia de la foto antigua de la que se recortaron las niñas. Estudiosos honrados de lo paranormal buscan desde hace meses esa imagen en Internet y en libros, y hace nueve días Lois López Vilas publicó un anuncio al respecto en El Ojo Crítico, un fanzine publicado por el misteriólogo gallego Manuel Carballal, que tiene de escéptico lo mismo que Jiménez, pero con el que no puede ni verse. ¿No es mucha casualidad que Jiménez haya dado con esa foto un par de días después de ese anuncio? Para mí, sí. Tras la sistemática manipulación y ocultación de información por parte de los equipos de Milenio 3 y Cuarto Milenio -los programas que dirige y presenta en la Cadena SER y Cuatro, respectivamente-, resulta difícil de creer que estemos ante una simple coincidencia.

Jiménez sostiene en la actualidad que la foto de las niñas fantasma de Navalperal es lo que ya concluyeron hace meses en sus análisis López Vilas, Schwarz, Macías Pajas, Gerardo García-Trío y Rafael Cabello: un fraude. Da así la razón a quienes desde el principio sospecharon de la autenticidad de la foto. Y eso que él hace un año decía: "El estudio exhaustivo de éstas tomas nos demuestran que estamos a un 99% de posibilidades de admitir que eso efectivamente estaba allí". ¿Dónde está ese "estudio exhaustivo"?, ¿cómo justifica el haberse inventado un análisis de la Guardia Civil que nunca existió?, ¿pensó en serio alguna vez que nadie iba a darse cuenta de que había escamoteado información vital a Pagès y Picón? ¿desde cuándo tiene en su poder la foto antigua de las niñas?, ¿quién pegó a las pequeñas en la instantánea del cementerio de Navalperal de Pinares?, ¿ha visto y examinado alguien la cámara averiada o tenemos que seguir creyendo en su poco fiable palabra? Éstas son algunas de las preguntas que quedan todavía por responder de lo que se vendió hasta hace unos días como un gran enigma y que, en realidad, se sustentaba en una chapucera -en el mejor de los casos- investigación, en la ocultación a los expertos de información que demostraba el engaño, en la mentira y en la tergiversación. Todo, con el único objetivo de que los ingenuos pasen por caja, como ha hecho nuestro protagonista en el caso de la leyenda de Ochate y la de las caras cambiantes de Bélmez. ¡Es el negocio de lo paranormal y una nueva muesca en el extenso historial de Iker Jiménez como vendedor de falsos misterios!

El Timo del Diario de Ana Frank


CONOCE TODA LA VERDAD

Pedro Varela: Carta Nº 10 Otoño/Invierno 1996

Pedro Varela:
El siguiente texto es fruto de un trabajo universitario de investigación presentado por Pedro Varela mientras cursaba sus estudios de Historia Contemporánea, incluído dentro de una documentación más extensa solicitada por el profesor de la materia en torno a los orígenes y consecuencias del Juicio de Nuremberg ante el Tribunal Militar Internacional. El texto fue igualmente publicado como Carta circular con el objeto de ofrecer a los vecinos de la Calle Séneca de Barcelona la posibilidad de cotejar otras informaciones que compensaran las ya de por sí unilaterales recibidas hasta el momento desde la "Plataforma Cívica Ana Frank" y otros profesionales del victimismo político. Se trata también del único texto escrito por Pedro Varela, de entre todos los incluídos en la acusación que contra él ha coleccionado la policía autonómica catalana y la fiscalía, del que podrían extraerse opiniones personales, a pesar de que se citan en todo momento las fuentes de información. El Fiscal General de Catalunya, Sr. Mena, opina que en el "caso Varela" "persigue el odio y no una idelogía". Cabe preguntarle al Sr. Mena y a todos los lectores que ahora tienen a su alcance esta "prueba del delito", ¿en qué momento denota esta investigación de Pedro Varela odio de ningún tipo? Lea y decida por sí mismo.

EL CASO DE ANA FRANK

"El mito, ¿o tendríamos que decir el timo de Anne Frank?, es probablemente ambas cosas a la vez, a raiz de las investigaciones que hemos podido resumir al respecto. Conocida en el mundo entero por su famoso Diario, Anne Frank es sin duda la "víctima del Holocausto" más celebrada. En lo que se refiere a su impacto en el público -- afirma el "caza nazis" judío Simon Wiesenthal --, el Diario de Anne Frank es "más importante que los juicios de Nuremberg" (The Washington Post, 1 de Abril de 1979, pág. H3) (1). Organizaciones de influencia y la mayoría de los medios de comunicación occidentales, promueven un culto casi religioso por Anne Frank. El mensual británico History Today (edición de Marzo de 1995), afirma que "El impacto del "Diario" ha sido inmenso, especialmente en las jóvenes generaciones, niños de colegio, adolescentes y estudiantes. En Alemania desarrollaron una especie de culto a Anne Frank en los años cincuenta similar a los movimientos despertados por Santa Teresa y Santa Bernadette. En 1957, la emoción de masas fue canalizada en un peregrinar de dos mil jóvenes, desde Hamburg a Bergen-Belsen, incluso lloviendo, durante la ceremonia en la que se depositaron flores en las fosas comunes, en una de las cuales fue enterrada Anne Frank" (2). Pero lo cierto es que el caso de Anne Frank no es diferente al de muchos otros judíos sujetos a la política de medidas antisemitas en tiempo de guerra llevadas a cabo por las potencias del Eje, no en menor medida justificada por la declaración de guerra que la nación judía realizó contra Alemania ya en 1933, es decir seis años antes de iniciarse el conflicto bélico (3).

Como parte del programa de evacuación de los judíos de Europa occidental, la niña de 14 años y otros miembros de su familia fueron trasladados por tren de Holanda al campo de trabajo de Auschwitz-Birkenau (actualmente en el sur de Polonia). Varias semanas más tarde, ante el avance del ejército soviético -- junto a otros muchos deportados judíos -- fue evacuada en ferrocarril de Auschwitz más de 400 kms. dirección occidente, al campo de Bergen-Belsen en Alemania del Norte. Fue allí donde junto a otros compañeros del campo, Anne cayó enferma de tifus, enfermedad de la que murió a mediados de Marzo de 1945. No fue ejecutada ni asesinada. Anne Frank pereció -- al igual que millones de no judíos en Europa durante los meses finales del conflicto --, como otra víctima indirecta de la guerra más devastadora. Su padre, Otto Frank, cayó igualmente enfermo de tifus y fue transferido por los alemanes a la enfermería del campo de Auschwitz, donde se recuperó. Finalmente formó parte de los miles de judíos que débiles o enfermos quedaron allí al abandonar los alemanes el campo, cuando en Enero de 1945 los soviéticos arrollaron el mismo. Otto Frank murió en Suiza en Agosto de 1980. Pero si la política alemana hubiera sido realmente la de asesinar a Anne Frank y a su padre, nunca hubieran sobrevivido a Auschwitz. Su caso, todo lo trágico que se pueda considerar, no merece ser falseado por intereses políticos y económicos. La pretensión de la así misma autotitulada "Plataforma pro Calle Anne Frank", "proponiendo para esta calle -- Séneca -- el nuevo nombre de Calle Anne Frank, con una breve anotación que remarque su condición de símbolo de las víctimas del Holocausto" no se tiene en pie, como veremos.

La primera víctima de la guerra fue la verdad, cuya tergiversación era utilizada como arma de guerra psicológica. "No sé cuánto tiempo más podremos mantener que los alemanes están matando judíos en cámaras de gas. Es una mentira grotesca, como la de que los alemanes en la I Guerra Mundial fabricaban mantequilla con los cadáveres de sus enemigos"... "Se trata de una mentira que puede poner en peligro nuestra propaganda". Esta fue la respuesta del jefe de la propaganda británica a Winston Churchill, desaconsejándole firmar dicha acusación contra Alemania, propuesta por el P.W.E. (Political Warfare Executive), departamento inglés responsable de la "guerra psicológica". La idea fue recogida inicialmente según los rumores propagados por polacos y judíos en agosto de 1942. "El "Foreign Office" enseguida se dió cuenta de que se trataba de una mentira, pues los polacos y los judíos siempre estaban mintiendo para predisponer a Inglaterra contra Alemania" (4). No obstante el P.W.E. decidió utilizar y ampliar estas historias como base en la guerra propagandística contra los alemanes. Es dentro de este contexto de "guerra psicológica" y de "propaganda de atrocidades" en el que hay que enmarcar la historia de Anne Frank.
Pero no únicamente. Como bien indica Felderer (5) en su momento no sólo ha servido para denigrar a Hitler y la Alemania nacionalsocialista, también se ha demostrado útil a la causa de los israelíes en Medio Oriente, otorgándoles la sensación de que sus pretensiones sobre Palestina eran legítimas. Anne era el símbolo de los niños judíos perseguidos. Harwood añade que con esta y otras historias similares, se ha pretendido acobardar todo nacionalismo (6), a partir de ese momento siempre sospechoso de criminal, en favor de un internacionalismo útil a las pretensiones de la Alta Finanza de un gobierno mundial.

¿QUIEN FUE EL AUTOR DEL "DIARIO"?

Pero, ¿quién escribió el Diario de Anne Frank?

Se dice que "inicialmente, la publicación del Diario fue rechazada por numerosos editores" (7). Desde 1952, en que fue editado por vez primera en París -- la primera edición holandesa apareció en el verano de 1947 (8) --, se han hecho más de cincuenta ediciones en todos los idiomas importantes, contabilizando hasta la fecha más de 25 millones de ejemplares vendidos (9), muchos de ellos a la fuerza (10), amén de una hollywoodense película de gran éxito, obras de teatro y numerosas adaptaciones transmitidas por radio y televisión. Pretende ser el verdadero diario íntimo de una niña judía de Amsterdam, de 12 años de edad, escrito durante la ocupación alemana, mientras permanecía escondida con su familia en los fondos de una casa; posteriormente fueron arrestados (4 de Agosto de 1944) y trasladados a campos de concentración, donde Anne Frank falleció a los 14 años de edad, en Marzo de 1945, víctima de una epidemia de tifus que se extendió en la zona (11). Señalemos aquí que la detención de los Frank la llevó a cabo la policía holandesa (Policía Verde) y que Anne fue trasladada primeramente al campo de tránsito para deportados judíos de Westerbork (Holanda), posteriormente, el 2 de Septiembre de 1944, al campo de trabajo de Auschwitz-Birkenau y en Diciembre del mismo año a Bergen-Belsen (12), donde el fin de la guerra y el caos inherente producido por los bombardeos aliados sobre ciudades y los medios de comunicación y avituallamiento llevarían al hambre y el tifus. Es decir que fue paseada por toda Europa. Uno se pregunta si no suponía todo esto un esfuerzo por perder la guerra, puesto que en un momento de máxima necesidad, los alemanes se dedicaban a trasladar a los presos de naciones enemigas de campo en campo, con el consiguiente consumo del escaso combustible que hacía falta en el frente y utilización de numerosos trenes útiles en otros menesteres. Y si la intención de los alemanes era "exterminar" a la población judía, tampoco se comprende que Anne pasara tres meses en Auschwitz sin ser "gaseada" para ser trasladada a Bergen-Belsen, que en ningún caso era un campo de exterminio (según el Institut für Zeitgeschichte de Munich, instituición paraoficial del gobierno alemán, ni en Bergen-Belsen ni en todo el antiguo territorio del Reich existieron cámaras de gas para el exterminio de seres humanos) (13). Añadamos que el padre, Otto Frank, fue hospitalizado en Auschwitz para ser curado de sus dolencias (14). Resulta en cualquier caso sorprendente este interés de los alemanes para que los teóricamente destinados a la cámara de gas entraran en ella gozando de salud. Según Otto Frank, el "Diario" fue encontrado por casualidad, por él mismo, escondido en una cavidad que, casualmente, se hallaba entre la viga y el techo del lugar donde habían estado recluídos, antes de caer en poder de los alemanes. Ese encuentro fortuito ocurrió, según Otto Frank, bastante después de finalizada la guerra, en 1952 (15), si bien esta fecha no coincide con la de publicación de las primeras ediciones (1947) (16). Para Wolfgang Benz (44) el diario fue hallado por Miep Gies, una vecina de los Frank en las Prinsengracht 263 de Amsterdam, el mismo 4. 8. 44, día de la detención.
Se dice que Anne Frank escribió su diario a escondidas. Así lo afirma en su prólogo George Stevens, quien afirma no sólo que el diario era pequeño, sino también "que del pequeño diario sólo Anne tenía conocimiento" (17). Aquí surge un problema, ¿cómo es que un libro que, según las ediciones, tiene unas 230, 240 ó 290 páginas, puede ser incluído en un diario pequeño que podía ser escondido detrás de unas libretas de apuntes del colegio? A pesar de hallarse en un desván relativamente pequeño, ninguno de los acompañantes la vió escribir (18), lo cual no deja de ser dificil, teniendo en cuenta que se trataba de un escrito voluminoso. Otros autores no coinciden sobre este punto (19). Según el historiador catalán J. Bochaca, que una niña de doce años escriba, en la segunda página de su diario, un ensayo filosófico sobre las razones ontológicas que la impulsan a hacerlo; así como que una niña de tan corta edad sea capaz de redactar una historia de la familia Frank, sin notas a la vista; que confinada en una buhardilla esté al corriente de la legislación y las medidas antisemitas de los "nazis", incluyendo fechas, números de decretos y nombres propios; supone un caso impar en la historia de la literatura universal (20). El mismo autor hace notar que las ediciones inglesa y alemana del "Diario" difieren tan fundamentalmente, que las diferencias no pueden ser atribuídas, racionalmente, a criterios de traductor. "La verdad sobre el diario de Anne Frank fue revelada, inicialmente, por la publicación sueca "Fria Ord", en 1959, en una serie de artículos diarios aparecidos en marzo. En abril de aquel mismo año, la revista americana Economic Council Letter (15 de Abril de 1959) resumió los artículos de su colega sueco, con la siguiente gacetilla: "La historia nos proporciona muchos ejemplos de mitos que tienen una vida más rica y más larga que la verdad, y que, sin duda, pueden llegar a ser más efectivos que la verdad" (21). Nuestras dudas aumentan cuando leemos en el New York Times del 2 de Octobre de 1955, que en el diario de Anne Frank "sólo figuraban aproximadamente 150 inscripciones" donde se consignaban "cronológicamente las sensaciones e impresiones de una adolescente" ("mamita me trata a veces como un bebé, lo que no puedo soportar") y "adicionalmente muy pocas que no podrían considerarse como pertenecientes a esa categoría" ("temo mucho que nos descubran y que seamos fusilados") (22). No obstante ello, continúa Richard Harwood, el "Diario" publicado consta de 293 páginas y su texto no concuerda con la relación, que acabamos de citar, entre numerosas inscripciones propias de una adolescente y "muy pocas" de mayor o menor referencia política. De hecho, no sólo las observaciones de carácter político del diario, sino su contenido general y su estilo, presuponen un conocimiento de interrelaciones históricas, juicio y arte de la expresión poco comunes incluso entre adultos. La edición "original" del Diario nunca fue publicada, puesto que el padre, Otto Frank, decidió expurgar el mismo de fragmentos escabrosos de una adolescente o de críticas a la madre de Anne. Más tarde este debió admitir que además de la escritora judía Anneliese Schütz e Isa Cauven"para colmar algunas lagunas en el diario debió requerir los servicios del periodista holandés Albert Cauven" (23). Incluso el poco sospechoso semanario Der Spiegel, instrumento principal en la "reeducación" del pueblo alemán, debía admitir que "el "Diario" en su conjunto no es auténtico". Para el Spiegel queda claro que "aquello que ha hecho emocionar al mundo, no proviene enteramente de la mano de Anne Frank. En la edición el "Diario" ha sido transformado por numerosas manipulaciones..." (24). La investigación oficial llevada a cabo por la Dra. Hübner deduce que el "Diario" publicado está compuesto de 177 capítulos (cartas), que proceden de cuatro diferentes fuentes: 4 del Diario, 5 de un libro de relatos, 69 de dos diarios, que la Dra. Hübner define como primera elaboración del Diario, 99 procedentes de hojas sueltas, que la investigadora define como segunda elaboración del Diario.

JUICIO ESCLARECEDOR

Mayores sospechas nos asaltan, lógicamente, al estudiar el pleito en que se enzarzaron el conocido escritor judío norteamericano Meyer Levin y el padre de Anne Frank. El juicio transcurrió entre 1956 y 1958 ante el County Court House de la ciudad de Nueva York, obteniendo el demandante Meyer Levin un fallo a su favor que condenaba a Otto Frank a abonarle una indemnización de 50.000 dólares de la época por "fraude, violación de contrato y uso ilícito de ideas"; el pleito, que se arregló privadamente después de la sentencia por obvio mútuo interés, versaba sobre la "dramatización escenográfica" y venta del "Diario". El juez, así mismo judío, era Samuel L. Coleman, quien dictó sentencia en el sentido de que Otto Frank debía pagar a Meyer Levin "por su trabajo en el diario de Anne Frank" (25). Para cualquier interesado, todo lo referente al caso Levin-Frank está archivado en la Oficina del Condado de Nueva York (N. Y. County Clerk's Office) con el número 2241-1956 y también en el New York Supplement II, Serie 170, y 5 II Serie 181 (26). Así pues, la sentencia del juez -- y juez judío -- en el sentido de que el autor del Diario es Meyer Levin y no la niña, existe (27). Lo que interesa hacer notar es que de la lectura de la numerosa correspondencia privada de Otto Frank y de Meyer Levin que fue aportada al juicio como prueba de las partes, surge la grave presunción "juris tantum" de que el "Diario" "es substancialmente una falsificación" (28), y que el autor material de esa falsificación fue el igualmente judío Meyer Levin. Levin, en legítima defensa de sus derechos de autor, además de demandar al Sr. Frank por cuatro o cinco millones de dólares por su labor de parafrasear el manuscrito "para el fin que tenía que cumplir...", pleiteó igualmente contra el productor de cine Kiermit Bloombarden, pues en la película -- del mismo título que la obra -- aparecen también escenas escritas por él y que no estaban contenidas en el Diario original (29). Meyer Levin había sido corresponsal en España durante la guerra civil de 1936 a 1939 y más tarde enviado de la Agencia Telegráfica Judía durante los enfrentamientos con los palestinos entre 1945 y 1946. La Enciclopaedia Judaica le reconoce como "el primer escritor en poner en escena el Diario de Anne Frank (1952)" (Vol. 11, pág. 109) (30).

UN BOLIGRAFO PREMATURO

Pero no acaba aquí todo, y nuestra duda se convierte en decepción cuando descubrimos, como lo ha hecho el historiador británico David Irving tras su investigación (31), que en el "Diario" de Anne Frank había tinta de bolígrafo. Así lo determinaron unos expertos que acudieron expresamente a Suiza para comprobar el manuscrito original en posesión de Otto Frank. Según estos, parte de los diarios habían sido escritos con bolígrafo -- inventado en 1949 y cuya aparición en el mercado data como temprano de 1951 -- algo imposible al haber fallecido Anne Frank de tifus (32) en 1945. Dos ciudadanos alemanes, Edgar Geiss y Ernst Roemer, pusieron públicamente en duda, una vez más, la autenticidad del famoso "Diario". Ante ello el Tribunal del Distrito de Hamburgo encargó a la Oficina Federal Criminal Alemana (BKA) un examen de los textos para determinar científicamente si la escritura de éstos se había llevado a cabo durante los años 1941 a 1944, basándose en los análisis del papel y la escritura del manuscrito original. Este análisis químico-técnico fué llevado a cabo en abril de 1981, bajo la dirección del Doctor Werner (33). A pesar de su publicación, la ley del silencio de los "mass-media" intentó dar la menor publicidad posible a los resultados de los análisis. Sí lo hizo el New York Post del 9 de Octubre de 1980 mencionando el hecho. Según este análisis, las correcciones, comentarios y añadidos en las hojas de parte del manuscrito fueron hechas en tinta azul, negra, roja, a lápiz y en BOLIGRAFO de tinta negra, verde y azul. Como comentarios y texto principal son de una misma mano, recordémoslo, el libro fue escrito por alguien después de la guerra o cuando menos lo finalizó pasada la contienda. El original consta de tres libretas encuadernadas y 324 páginas sueltas (34).

DIFERENCIAS EN LA ESCRITURA

Un calígrafo pudo comprobar, además, que todo había sido escrito por la misma mano y que, por tanto, no podía ser la de Anne Frank. Se trata de Minna Becker, períto calígrafo judía, quien afirmó ante el juez, repetidamente, que toda la escritura del diario pertenece a una misma mano (35). Para dilapidar este tema sólo ha hecho falta acceder a las cartas auténticas que Anne Frank escribió de niña a unas amigas, publicadas en los Estados Unidos; la letra de estas cartas sí tiene el aspecto normal de una niña de 10 ó 12 años, lo que no es el caso del "manuscrito original", que nos revelan a un autor de mayor edad. Las cartas fueron adquiridas por el "Instituto Simon Wiesenthal" y, siempre según David Irving, sí son auténticas, no así el diario (36). Bochaca confirma asímismo, como han hecho posteriormente otros autores, refiriéndose a Paul Rassinier, que la escritura que se afirma es la de Anne Frank, reproducida en el libro Spur eines Kindes, de Ernst Schnabel, difiere totalmente de la escritura de Anne Frank en el manuscrito original. El Profesor Faurisson, de la Universidad de Lyon, cuya especialidad es la crítica de textos y documentos, y que mantuvo varias conversaciones personales con el padre de Anne Frank, insiste en este tema otorgándole el peso suficiente para llevar al escepticismo sobre el "Diario" de Anne Frank. Su primer trabajo sobre el caso fue publicado en francés en 1980. Una traducción del mismo apareció en el verano de 1982 en el volúmen del The Journal of Historical Review con el título "Is the Diary of Anne Frank Genuine?" (págs. 147-209). Entonces señalaba dos ejemplos de la letra manuscrita atribuida a Anne Frank, ambos escritos cuando esta contaba aproximadamente 13 años, pero extrañamente la primera (datada el 12 de Junio de 1942) parece mucho más madura y similar a la de un adulto que la supuestamente escrita sólo cuatro meses más tarde (10.10.42). Respondiendo a dicho escepticismo sobre la autenticidad del "Diario", el State Institute for War Documentation de Amsterdam (Rijksinstituut voor Orloogsdocumentatie -- RIOD), publicaba un libro en 1986 que incluía el facsimil de una carta supuestamente escrita por Anne el 30 de Julio de 1941. El descubrimiento en los EE.UU. de otros varios ejemplos de la letra manuscrita fue anunciado en 1988. El mismo incluía dos cartas fechadas el 27 y el 29 de Abril de 1940 y una postal, escritas a alguien en Danville (Iowa). Estas últimas, como las del 12. 6. 1942 y 10.10.1942, creaban un nuevo problema al Instituto de Documentación de Guerra de Amsterdam, dado que la letra manuscrita que aparece en ellas es completamente diferente que la escritura de adulto de la carta del 30 de Julio de 1941, así como la mayor parte del manuscrito en cuestión. Estos descubrimientos confirman la creencia del Prof. Robert Faurisson de que la letra manuscrita de "adulto" atribuída a Anne es, en realidad, muy parecida a la letra manuscrita de una de las personas que oficialmente "ayudaron" a Otto Frank a preparar el "Diario" para su publicación después de la guerra. Para Mª Paz Lopez y su artículo en "La Vanguardia", estas diferencias de escritura son normales (!) en un adolescente (ver las reproducciones adjuntas). Igualmente soslaya, al tratar el tema del informe pericial encargado por el RIOD, el tema de la escritura a bolígrafo, mencionando exclusivamente las anotaciones a lápiz del padre. Podemos concluir pues, que no se trata de un "Diario", sino de una novela, basada en un manuscrito escrito después de la guerra por Otto Frank o sus colaboradores, y redactado por Meyer Levín, con algunos añadidos posteriores del holandés Albert Cauven (38). El historiador alemán Udo Walendy es definitivo: "El Diario de Anne Frank -- durante años lectura recomendada tabú para escuelas y público -- es una falsificación" (39).

ANNE FRANK A LA FUERZA

Conviene advertir aquí que para evitar dudas y desbancar las crecientes sospechas sobre la autenticidad del libro, fue impuesto por las autoridades alemanas actuales como "lectura obligatoria" en las escuelas (¡increíble negocio para los propietarios de derechos -- Fondo Anne Frank -- y editores!) y se llegó al extremo de adoptar medidas disciplinarias (retiro de la "venia docendi") contra maestros y profesores que osaran manifestar sus dudas al respecto (40). El Profesor Stielau, de Hamburgo, fue expulsado de su cátedra, en 1957, por el mero hecho de haber osado poner en duda la autenticidad del Diario. ¡Increíble!. Todavía en 1976, el padre de Anne, Otto Frank, lleva a cabo acciones y denuncias contra Heinz Roth, de Odenhausen, en un juicio tendente a prohibir publicaciones que sostengan que el diario, tal como se publicó, no puede haber sido escrito por una niña de 12 años. Ejemplos éstos que demuestran cuán estrecho es el margen de la libertad de pensamiento cuando se rozan ciertos temas tabú (41).

UN TIMO MORAL

Richard Verrall (que publica bajo el nombre literario de Harwood) advierte que la falsedad del mito de Anne Frank va mucho más allá, es muchísimo más profunda que la eventual falsificación del texto. Reside en la "unilateralidad" y en la "recurrencia infinita" del tema: una perfecta aplicación política de la propaganda actual del viejo tema de la niña inocente atrapada por la maldad exclusiva de los otros, pero que triunfa incluso después de muerta. El mito de Anne Frank, por la fuerza de su impacto sobre la sensibilidad colectiva, se convierte no sólo en símbolo de la "inocente" nación judía perseguida, sino más aún y contra todas las reglas de la lógica, en "prueba indiscutible" de la maldad intrínseca, inmedible, de los perseguidores. Reconozcámoslo pronto, en efecto, no importa desde un punto de vista humano que el "Diario" de Anne Frank sea una falsificación o no. Esta niña falleció, víctima del tifus -- y no en una "cámaras de gas" inexistente en Bergen o convertida en "pastillas de jabón" que se han revelado una falacia, todo hay que decirlo --; y el padecimiento y muerte de cualquier niño es siempre lamentable. Pero es importante constatar que los posibles sufrimientos de una niña judía de 14 años, en tiempo de guerra, no son más significativos por el "hecho" de que hubiese escrito un diario, que los sufrimientos tanto o más terribles de otros posibles niños judíos; o que las desgracias infinitamente más numerosas de otros niños alemanes, italianos, japoneses, polacos, rusos o de otras nacionalidades que han sufrido horriblemente por muchos otros motivos en esa misma guerra: despedazados, quemados vivos a millones, mutilados o inválidos para toda la vida a causa de los bombardeos masivos de población civil efectuados por los aliados contra ciudades abiertas alemanas; abandonados en medio del caos ante la muerte o desaparición de sus padres; violados, corrompidos por la barbarie de buena parte de las tropas enemigas. Sólo en el Holocausto alemán de Würzburg, durante los últimos días de la guerra, fueron quemadas 5.000 personas, de entre las cuales más de 100 niñas y mujeres se llamaban Anna, convertidas en cenizas durante la noche del 16 de Marzo de 1945 (44). ¿Pero quién se acuerda de tal suma de horrores sufridos por los no judíos? ¿Quién llora por el niño alemán que, en Dresde, junto a otros 250.000 civiles, mujeres y niños principalmente, corre aullando envuelto en el fuego inextinguible del fósforo líquido? ¿Quién por la niña alemana violada varias veces hasta la muerte por una sucesión de bestias animadas a ello por el judío soviético Ilya Ehrenburg? ¿Quién escribe novelas lacrimógenas por los no menos reales e inocentes niños japoneses de Hiroshima y Nagasaki? ¿Quién por los niños de la misma edad de Anne Frank, masacrados en Paracuellos del Jarama, que en su propio país tampoco cuentan con una calle?. Nadie. No hay "best sellers" para ellos, no hay "dramatizaciones", ni 50 ediciones, ni cine, ni teatro, ni bombardeo televisivo, ni campañas en su nombre, ni recogidas de firmas, ni movilizaciones entre los partidos políticos del sistema y sus parlamentarios, ni manifestaciones públicas cincuenta años después, ni nadie que quiera recordarles cambiando el nombre de una calle, por pequeña que esta fuera. ¿Por qué? ¿Tal vez porque no cuentan con un lobby que haga del dolor un negocio sin precedentes? ¿Porque les falta la conveniente orquestación de los "mass-media", que hacen del sufrimiento ajeno un arma política, con la intención de desarmar moralmente a quienes denuncian semejante hipocresía? ¿O deberíamos ser más atrevidos y decir que, simplemente, porque no son judíos? Entonces habría que denunciar y perseguir igualmente a aquellos que por dinero o por oscuros intereses políticos y personales hacen, con los niños que han padecido en el pasado, discriminaciones en razón de su raza, religión o ideas políticas de los padres y sólo se acuerdan de unos niños muy concretos y minoritarios, soslayando a los demás. Se trata, sin duda, de un agravio comparativo.

¿UNA CALLE PARA UNA NIÑA O PARA UNA FALSIFICACION?

"El Ayuntamiento de Bergen niega el nombre de Anne Frank a una calle". Efectivamente La Vanguardia informaba de un caso similar al que nos ocupa con el pobre Séneca, con ocasión del intento de imposición de una "Calle Anne Frank" en la ciudad de Bergen, en cuyo municipio se encontraba el campo de Bergen-Belsen, y cuyo ayuntamiento se ha negado de plano a dar el nombre de Anne Frank a la calle que lleva al monumento recordatorio del campo. La propuesta fue hecha después de que años atrás se intentara dar -- sin éxito -- dicho nombre a una escuela (42). Con todo, entre el 12 de Mayo de 1995 y Otoño de 1996, la autodenominada "Plataforma cívica (!) Anna Frank" bombardeaba a las 230 familias que habitan en la calle Séneca de Barcelona con la petición de cambio de nombre y recogida de firmas consiguiente para solicitar su apoyo en semejante despropósito y lograr dicha permuta del Ayuntamiento y su Consejo Municipal del Distrito. El fin confesado de la campaña es "boicotear las actividades de la Librería Europa", es decir la libertad de expresión de los demás. Según los organizadores cuentan con el apoyo de más de sesenta organizaciones. Pero aparte del cabezal impreso de un papel de cartas y algunos grupos marginales, las manifestaciones no son en absoluto numerosas (43) y mucho menos representativas de los ciudadanos de Barcelona o los habitantes de la calle Séneca, que no se sienten identificados con los "libertarios" y anarquistas violentos del Barrio de Gracia, ni con los homosexuales, las lesbianas o la extrema izquierda incendiaria, cuyo único hecho patente ha sido arruinar la calle Séneca con pintadas indecibles y reiteradas de bajo nivel cultural, cuando no lanzando piedras y cócteles molotov con grave riesgo para los vecinos. Una triste historia, ciertamente. Un señor se hace millonario a costa de su hija, muerta, haciéndola pasar como autora de una novela que ella no ha escrito. Y encima debe ser puesto ante los tribunales para que pague al auténtico autor. El periodista Gil Mugarza recomienda acertadamente que lo más decoroso y oportuno en relación con la desventurada muchacha, ajena a cuanto haya podido ser un lucrativo éxito editorial y un gigantesco éxito político y económico para la causa sionista, es el dejarla descansar sencillamente en paz. Es lamentable que la jóven, muchos lustros después de su muerte, deba ser sacrificada nuevamente, una vez tras otra, víctima de especulaciones que utilizan a los muertos para solaz y distracción de los vivos."

NOTAS:
(1 y 2) Weber, Mark: Anne Frank. Publicado en The Journal of Historical Review de Mayo/Junio de 1995, pág. 31.
(3) Daily Telegraph 24.3.1933 y Daily Express de misma fecha.
(4) Irving, David: Pruebas contra el Holocausto. Conferencia en el Hotel Majestic de Barcelona, el 17 de Noviembre de 1989.
(5) Felderer, Ditlieb: Il Diario di Anna Frank: una Frode. Edizioni La Sfinge, Via Marchesi, 30, Parma (Italia), 1990, pág. 6.
(6) Harwood, Richard (Richard Verrall): ¿Murieron realmente seis millones?. Historical Review Press, Inglaterra, 1977.
(7) Enciclopaedia Judaica, citada en Felderer, opus. cit. Pág. 14.
(8) Benz, Wolfgang: Legenden, Lügen, Vorurteile: Ein Wörterbuch zur Zeitgeschichte. DTV Deutscher Taschenbuch Verlag. 2ª Edición, 1992 y Felderer, pág. 13: Enciclopedia Brockhaus, Vol (6-450).
(9) Paz Lopez, María: La niña que contó lo inexplicable. La Vanguardia de Barcelona, el Miércoles día 15.3.95, pág. 2 de "Revista". Según Benz opus. cit., esta cifra en 1992 era de 16 millones.
(10) Bochaca, J.: "El mito de Anne Frank". Revista Cedade No 170 de Marzo de 1989. Págs. 18 a 20.
(11) "Anne Frank "Diary" a fake". Publicado en el periódico Holocaust News, No 1, pág. 3, del Centre for Historical Review. London. Así mismo Enci. Judaica pág. 53 y Felderer op. cit.
(12) Enciclopaedia Judaica, pág. 53. Jerusalén, Israel, 1971-1972.
(13) Roth, Heinz: Anne Frank's Tagebuch, ein Schwindel., 1979.
(14) Enciclopaedia Britanica. Citado por Felderer.
(15) Bochaca, opus cit.
(16 y 17) Felderer, opus. cit. pág. 13 y pág. 22.
(18) Bochaca, opus cit.
(19) Paz Lopez, opus. cit.
(20) Bochaca, J.: "El mito de Anne Frank". Revista Cedade p.18-20.
(21) Bochaca, J.: El mito de los seis millones. Ed. Bausp, Barcelona, 1978; pág. 100.
(22) Harwood, opus. cit.
(23) Bochaca, opus. cit. y también Felderer, opus. cit. p. 14.
(24) Citado por "Kommentare zum Zeitgeschehen". Folge 269. September 1993, p. 65.
(25, 26, 27 y 28) BOCHACA, J.: "El mito de Anne Frank". Revista Cedade. Págs. 18 a 20.
(29) Gil Mugarza, Bernardo: "Requiem por Anne Frank", Arriba, 9.5.59.
(30) Felderer, opus. cit. Pág. 15.
(31) Irving, David: "Pruebas contra el Holocausto". Hotel Majestic, Barcelona, 17.11.89.
10
(32) Paz Lopez, opus cit.
(33) Bochaca, opus. cit.
(34) New York Post del 9 de Octubre de 1980.
(35) Bochaca, opus cit.
(36) Irving, opus. cit.
(37) Ver Faurisson, Prof. Robert: "Anne Frank's Handwriting". Publicado en el The Journal of Historical Review, Vol. 9, Nr 1, Spring 1989. Pag. 97-101. IHR, California. Pruebas caligráficas. Y Vol. 3, Nr 2, summer 1982: "Is the Diary of Anne Frank Genuine?" así como "Le Journal d'Anne Frank est-il authentique?" en Serge Thion, Vérité Historique ou Vérité Politique? Paris, La Vielle Taupe, 1980.
(38) Bochaca, opus. cit.
(39) Roth, Heinz: Anne Frank's Tagebuch, ein Schwindel. Odenhausen, Julio de 1979.
(40) Bochaca, opus cit.
(41) Harwood, opus. cit.
(42) Gil Mugarza, opus cit.
(43) En su mayoría, a la media docena de homosexuales, lesbianas, o marginales de extrema izquierda habituales, se suman una cantidad casi siempre doble de periodistas y cámaras, dispuestos a extrapolar el hecho, para mayor beneficio de aquellos que después de salir en las fotos, aspiran a ser subvencionados por el Ayuntamiento y la Generalitat en base a impuestos que pagan los ciudadanos de a pie.
(44) Die Bauernschaft, Junio de 1995.

El Cobre... ¿Puerta a Otra Dimensión?


Aterrizaje en el Cerro del Rayo:

El presentador de "La Nueva Era" dio por finalizada nuestra intervención en el programa de televisión de Onda Algeciras donde acabábamos de participar en una mesa redonda sobre el 50 Aniversario del Fenómeno OVNI.
Minutos después, nos informaba de la interesante charla que había mantenido con un extraño interlocutor que no quiso identificarse, y que al parecer había sido testigo del aterrizaje de un OVNI a plena luz del día y a menos de 200 metros de su posición... Por lo visto había construido una maqueta a escala del objeto y quería mostrárnosla. Durante la conversación telefónica que mantuvo el testigo no dio muchas explicaciones sobre su identidad, solamente dijo llamarse "Luis" y que quería comentarnos el caso personalmente.

El lugar escogido para el metódico encuentro fue una discreta plaza publica, en las cercanías del puerto de Algeciras. Al día siguiente, me dirigí al lugar de la cita. Nada mas entrar en la pequeña plazoleta, pudimos ver junto a unos coches estacionados a un hombre de unos cincuenta y tantos años, bajito y de piel morena. Antes de que pudiera intercambiar palabra con mi acompañante, se nos acercó rápidamente y nos comentó sin preámbulos: "dije solo uno". Tras explicarle que habíamos decidido ir dos para mayor seguridad personal, Luis pareció entenderlo, y sin decir nada más, pidió que lo acompañáramos.

Su casa no estaba lejos de allí. Una vez acomodados en los mullidos cojines del sofá de su salón, "Luis" nos explicó que tras ver nuestra intervención en el programa de televisión, había decidido contarnos una fascinante experiencia que había callado durante tres décadas y que le marcó profundamente. Su condición de militar en la reserva justificaba su miedo a relatar su espectacular encuentro con un singular OVNI. Aunque no recordaba exactamente la fecha de su avistamiento, nos lo situaba en el verano de los años 1965 a 1968. Nuestro testigo, oficial en activo por entonces, se encontraba en compañía de dos conocidos, también militares, en el cerro del Rayo (monte próximo a la barriada El Cobre) disfrutando de una placida tarde de verano.
Caminando por los alrededores, los testigos se percataron de pronto, de la presencia de un extraño artefacto luminoso en el cielo que aterrizó vertiginosamente a unos 200 metros de su posición. El objeto apareció de repente, tomando suelo en el único lugar donde había una zona despoblada de árboles y rocas, precisamente en la misma cúspide del cerro. Detalle que nos recalca “Luis”, que a lo largo de la entrevista demostraría un fino olfato para la más pura deducción.

En un principio debido a la fuerte luminosidad del OVNI, producida por varias luces de colores, los testigos no conseguían ver claramente la forma de éste. Una vez que tomó tierra, el objeto se fue haciendo más nítido y "Luis" pudo apreciar perfectamente su contorno. El OVNI era muy raro, pues estaba compuesto por dos partes diferentes, separadas entre sí por varias esferas luminosas.

Se “apoyaba” en el suelo a través de tres "tubos" de luz. En la parte superior se hallaba la "cabina de mando", formada por una cúpula achatada rodeada de una serie de ventanas rectangulares que casi delimitaba su periferia por la parte inferior. Y por otro lado, tenía un grueso aro donde supuestamente (según siempre afirmaciones de "Luis") se encontraba el sistema de propulsión del objeto.
Separando ambas partes habían como hemos descrito anteriormente, unas seis bolas de luz aproximadamente, suspendidas en el aire, que despedían luminosidad de varios colores llamativos.
Presentamos aquí un excelente trabajo del Investigador de Campo José Antonio Caravaca. Un buen amigo que toma la alternativa en http://www.ikerjimenez.com/ con su peculiar estilo de indagar y contar. Incansable sabueso tras la noticia, es una de
las personas que mejor han sabido analizar la misteriosa casuística que se da cita hace años en el llamado Campo de Gibraltar. Una zona estratégica donde las observaciones de ovnis y anomalías aún más extrañas son frecuentes. Este reportaje,
aderezado con los cróquis elaborados por el propio Caravaca para la ocasión, es un verdadero viaje hacia uno de los puntos más subyugantes de nuestra geografía: El Cobre.

Un escenario solitario donde, como comprobaremos, puede ocurrir casi cualquier cosa...
03/03/2007
Reconstrucción de J.A Caravaca sobre el caso de Cerro del Rayo "Luis" ayudado por una pequeña e ingeniosa maqueta que el mismo había construido, facilitaba enormemente la descripción que estaba realizando sobre la exótica aeronave que había observado. En la cúpula superior a través de las ventanas se podía distinguir
una iluminación de color blanco tenue, pero "Luis" no pudo apreciar detalles del interior. La cúpula era de color gris claro y estaba coronada por tres pequeñas antenas. Desde la panza de esta cúpula, se proyectaban aproximadamente desde el centro, tres haces de luz blancos “de aspecto sólido”, que pasando por el interior del aro inferior tocaba el suelo posiblemente (nos vuelve a sugerir
"Luis" siempre con un espíritu analítico envidiable) se trataba del sistema de aterrizaje de la nave.

La parte inferior del objeto era un grueso aro de color gris oscuro que poseía varias "toberas" en forma de semianillo unidas a él, que expulsaban una especie de gas blanquecino que entraban y salían de estas "toberas". Detrás de este aro había tres "tubos de escapes" en forma de trompeta que despedían "llamas".
El OVNI podría tener una altura global de unos seis metros aproximadamente y un ancho de 4 metros. Tras veinte minutos de observación, en el cuales nuestro testigo pudo observar la nave desde diferentes puntos del monte, el aro comenzó a elevarse hasta casi unirse a la base de la cúpula. Separando ambos existía ahora un brillante "cordón" luminoso. “Seguidamente -nos relata "Luis"- los tres haces de luces comenzaron a retraerse y el objeto empezó a tomar altura, giró 3 ó 4 veces sobre su propio eje y tras elevarse un poco más, desapareció velozmente”. Nuestro testigo destaca que en ningún momento de la observación se oyeron ruido alguno proveniente del objeto. "Luis" concluye su relato afirmando que "aquella nave no podía pertenecer a ningún ejército de nuestro planeta, de eso estoy seguro..."
Se da la circunstancia, que en el año 1968, posible fecha del avistamiento de "Luis", en Sierra Luna, (serranía próxima al Cobre) aparecieron los cadáveres de varios animales extrañamente mutilados y sin una sola gota de sangre en el cuerpo. Nunca se encontró explicación a estas misteriosas muertes, que afectaron por igual a terneras, ovejas y cabras...

El Cobre y los OVNIs; Historia de una vieja amistad Lo que más me llamó la atención de la fantástica experiencia de Luis, fue precisamente el lugar donde ocurrió el incidente. Nada desconocido por mi. El Cobre es una cadena montañosa que rodea en parte a la localidad de Algeciras y donde se asienta una pequeña barriada. Dicha zona, es bien notoria entre los investigadores locales por su tradicional relación con los OVNIs, tanto en cantidad como en calidad de los avistamientos reportados. Frecuentemente de noche, se observan en el lugar, sobre los picos de las montañas, el vuelo errático de unas pequeñas esferas de luz blanca, que desaparecen tras realizar ágiles acrobacias aéreas. A veces son descritas también unas misteriosas bolas de "fuego" (Foo-Figthers) o esferas rojas, que merodean los valles, se
estacionan en el aire y se pierden en dirección a la bahía. El enigma que rodea a las reiteradas apariciones de estas esferas, ha dibujado un halo de misterio en torno a la zona del Cobre... "Lo lugareños, han sido testigos en muchas ocasiones -escribe en uno de sus informes el magnifico investigador de campo y gran amigo Andrés Gómez Serrano- de que sobre el pantano llamado "garganta del Capitán" (en el interior de las montañas del Cobre), han visto "evolucionar" bolas de luz, de "bailar" sobre el agua, de meterse en ella, salir disparada hasta el firmamento y perderse en la lejanía, incluso, en alguna que otra ocasión, han visto descender de la sierra bolas de luz que al tocar el suelo, han desaparecido de la vista de los testigos".

Sin dudas el Cobre era un lugar providencial para un encuentro con lo insólito. Sobre la mesa disponía ya de suficiente información sobre la zona como para emprender (a principios de 1997) una profunda investigación del tema, fruto de ella es el presente estudio que me condujo sin pretenderlo, a elaborar una particular hipótesis sobre la rica casuística OVNI reconocida en el Campo de Gibraltar.

Uno de los primeros avistamientos OVNIs recopilados en nuestros archivos, nos lo facilita el propio Gómez Serrano que fue testigo de excepción en el año 1973 del paso de una formación de “platillos volantes” sobre el Cobre y Sierra Luna. Serian las 4:15 de la mañana del 12 de marzo cuando nuestro colega nos narra los siguiente; “Vi cuatro objetos en forma de discos que circulaban en formación y en sentido perpendicular o vertical, distanciados unos de otros unos 300 mt, blancos amarillentos muy brillantes, con halos de luces rojo-naranjas fijas y azules intermitentes, dejando una estela blanca que desapareció al instante”. El 9 de marzo de 1978 un policía armada, su esposa y varios amigos, observaron sobre Botafuegos (El Cobre), el vuelo de una bola de fuego de color amarillo-anaranjada de unos 3 metros de diámetro y que giraba sobre sí misma. Se informó que un mes mas tarde, y a la misma hora se volvió a ver el mismo "objeto". El 24 de diciembre de 1980, varios vecinos residentes en la barriada de El Cobre y varios policías municipales, observaron sobre el quemadero de basuras, un OVNI suspendido en el aire totalmente inmóvil, por un espacio aproximado de unos 40 minutos. Posteriormente el objeto salió disparado en dirección a Málaga. Tras su marcha, el OVNI dejó una estela de humo en el aire de color "amarillo-oro viejo", parecida a la que dejan los reactores. Esta "curiosa" estela de humo tardó unos 20 minutos en disiparse. En los primeros años de la década de los 80, mas concretamente en los años 80, 81 y 82, la zona de Botafuegos, en el Cobre, fue escenario reiteradas veces de la aparición de extraños objetos circulares luminosos, ante la mirada atónita de cuantos se congregaban en el lugar para verlos. Atraídos como hemos dicho, por la increíble constancia con la que se manifestaban los OVNIs en la zona día tras día. Como anécdota, comentare que incluso una persona muy allegada de mi familia, acudió a una de estas “romerías ufológicas” (si se me permite el termino) y fue testigo de como una luz brillante se estacionaba sobre la vertical del vertedero de Botafuegos. “Curiosamente”, acompañando a éste familiar se encontraba un servidor, pero la impronta de la edad (10 años) me impide recordar con exactitud lo que allí ocurrió.

Años después de estos macroavistamientos, un matrimonio que se encontraban acampando en la Garganta del Capitán, fueron despertados bruscamente cuando su caseta fue fuertemente iluminada por un silencioso "objeto" esférico que se hallaba a pocos
metros en la vertical. Los alrededores se iluminaron como si fuera de día, y el OVNI desapareció tan rápidamente como había venido.

Más recientemente en el tiempo, encontramos varios casos de apariciones de esferas rojas. El ultimo de estos sucesos ocurrió el 30 de junio de 1997 cuando dos testigos observaron unas extrañas luces sobre Botafuegos (de nuevo) alrededor de la 1 de la
madrugada. Las luces en cuestión eran 2 esferas rojas brillantes, que se hallaban una encima de la otra con una inclinación aproximada de unos 45 grados. La mayor de ellas, que según apreciaciones del testigo podría ser como tres veces una estrella
normal, se encontraba a la derecha de la pequeña que era como una estrella. El color de las esferas era muy intenso, y a los testigos les pareció apreciar que estaban unidas por un finísimo halo rojizo. En todo momento las luces estuvieron estáticas sobre los picos de los montes, pero cuando intentaron apreciarlas mejor desde la carretera, las esferas desaparecieron del firmamento. Un incidente muy similar a éste, ocurrió tres años atrás en el tiempo, a escasos metros (al norte) de Botafuegos sobre el Monte de la Torre. Sobre las 23:00 del 30 de abril de 1994, Manuel vio sobre el citado monte dos luces rojas bastante brillantes, una de ellas la que mas destello daba, era tres veces o cuatro mayor que Venus. Las dos luces permanecieron estáticas durante 20 o 25 minutos, hasta que la menor que se encontraba debajo a unos 45 grados, subió lentamente y se unió a la mayor, aumentado ésta su tamaño. A los pocos minutos fue desvaneciendo su luminosidad progresivamente hasta que se desvaneció.

Aunque podríamos seguir enumerando los múltiples avistamientos OVNIs ocurridos en la zona, pasaremos a narrar a continuación los incidentes OVNIs más importantes acaecidos en El Cobre, y que han tenido como principales protagonistas a los escurridizos tripulantes de estas misteriosas aeronaves...

Pista de aterrizaje OVNI

Cróquis de lo observado por el piloto militar Antonio Manzano en un paraje de El Cobre Uno de los primeros sucesos acontecidos en El Cobre, nos remonta al 16 de octubre de 1959, cuando Antonio Manzano (100 Km tras los OVNIs J.J. Benítez), antiguo piloto militar, se encontraba de caza en los montes colindantes. Era de madrugada, cuando pudo observar un objeto en forma de "dos platos soperos uno encima de otro, con una especie de pequeña cúpula en la parte superior". "Junto a este artefacto -detalla Antonio Manzano- había un ser que yo calculo mediría mas de dos metros y que permanecía inmóvil, dándome la espalda... Me llamó la atención su traje. Parecía de vidrio o platino... Al cabo de uno o dos segundos aquel ser -de formas humanas- se dirigió hacia al objeto, desapareciendo por debajo del mismo. Lo que mas me sorprendió es que yo no podía mover un solo dedo. Me había quedado paralizado, con la linterna en la mano... Aquella situación duraría entre tres y
cuatro minutos. El tiempo que empleó el OVNI en elevarse y desaparecer de mi vista". "Eran las tres de la madrugada -continua con su relato Antonio Manzano. Recordaré toda mi vida la hora, porque el reloj -un Longines- ya no volvió a funcionar mas, se había parado a las tres. Cuando me acerque donde este aparato había estado posado, la hierba parecía mustia, como si la hubiera trillado
un caballo durante horas. Y un detalle que no se me paso por alto, yo estaba acostumbrado a oír los ladridos de los perros de los cortijos cercanos de la zona. Bueno pues en aquel momento, allí había un impresionante silencio, no se escuchaba nada, todo estaba como yo me sentí "paralizado". Apuntar que cerca de la zona donde había tenido lugar el peculiar encuentro de Antonio Manzano, se construyó posteriormente un deposito de aguas.

Pues bien, en 1978, un trabajador del Servicio de Aguas, notificó como súbitamente los motores y la instalación eléctrica del puesto se apagaron misteriosamente. Al salir al exterior, vio a unos 300 m. un objeto luminoso que flotaba a unos 80 cm del suelo. Parecía un "huevo puesto en vertical con un plato a su alrededor" y tenía unos 8 m. de diámetro. Su luz pasaba del anaranjado al verde y del verde al azul. Junto al artefacto el trabajador observa a dos seres, de aspecto humano y de 1,80 mt de estatura, que vestían con un "mono" que les cubría totalmente el cuerpo. El testigo estaba como paralizado y no podía moverse. A continuación los seres se
introdujeron en el OVNI, y éste se elevó majestuosamente perdiéndose en el infinito. Instantes más tarde nuestro asustado trabajador pudo recuperar al fin, el control de su cuerpo. Por si fuera poco todas las peripecias ocurridas en torno al deposito de marras, en 1985, fue escenario de nuevo de la aparición de OVNIs, cuando fue sobrevolado durante varios días en el mes de diciembre, por un extraño objeto multicolor, que giraba sobre si mismo. Según los testigos el objeto "era como una rueda giratoria muy grande, de un diámetro aproximado de 80 metros". Uno de los protagonistas de éste avistamiento, 4 años atrás, había estado frente a frente a una
extraña aeronave que le paralizó con un haz de luz, pero no es el momento aún de ocuparse de la experiencia de Juan González Santos...

Aterrizaje OVNI cerca del Campo de Tiro

Otro encuentro cercano con OVNIs, aunque en ésta oportunidad no hubo visión de humanoides, lo encontramos entre los años 1982- 1983 (el testigo no recuerda con exactitud la fecha del incidente). La importancia del caso, de ahí su inclusión, es que ocurriera en plena oleada OVNI en Botafuegos. José María M. de 30 años, había escuchado hablar de un avistamiento OVNI que se había producido el día anterior en la zona del vertedero del Cobre. Dicho percance fue comentado por muchas personas en su barriada.
Llegada la noche consiguió convencer a regañadientes a un amigo suyo para acudir a la zona del suceso, esperanzado en poder ver “algo”. Esta persona era Francisco L., Psicólogo cincuentón que se animó rápidamente a la intrépida "excursión". A última hora se unieron tres jóvenes más que fueron con ellos en el Seat 850 especial, propiedad de José María. Aquella noche hacía según el testigo "un tiempo de perros", ya que la lluvia caía intensamente y el cielo estaba completamente cerrada. En su viejo auto anduvieron por unos maltrechos carriles que dan acceso, entre otros lugares a un campo de tiro de propiedad militar y a un riachuelo.

Tras un dificultoso y sinuoso trayecto, al dar una curva cerrada, se toparon con lo que a primera vista le pareció a José María un rayo de la tormenta entre la vegetación . Al momento se dieron cuenta de que realmente, el reflejo lo había producido un extraño objeto que se hallaba "posado" delante de los árboles.
Algo aterrizó impunemente sobre el Campo de Tiro... A La forma del supuesto OVNI era semejante a una media cúpula, la cual presentaba un ligero achatamiento en su parte superior.
José María nos comentó que el objeto tenía la forma de un gajo de naranja. Siempre desde el interior del vehículo, los sorprendidos testigos, observaron que el OVNI poseía en toda su periferia (cerca del extremo externo) pequeños puntos de luz separados entre si no mucha distancia. Todas las luces del semicírculo eran de color verdes, exceptuando en la base que eran rojas. El testigo puntualizó que la luces no eran focos que alumbraran externamente, sino que más bien eran puntos de luz sin destellos ni intermitencias. Calculó que la distancia entre el coche y el objeto no superarían los 200 metros. Aunque no pudo especificar el color del objeto ni si éste, se encontraba sobre el suelo o a poca distancia de él. Nuestro testigo notó una fuerte sensación negativa que según él provenía del OVNI. Por ello, no estuvieron más de un minuto frente al objeto y se alejaron inmediatamente de la zona. Ya lejos del lugar del "aterrizaje" se pararon para fumar unos pitillos y así poder relajarse, mientras pensaban que podrían ver si la "nave" despegaba del lugar. Después de dos horas de espera, uno de los jóvenes juró ver al OVNI elevarse, pero sus compañeros solo pudieron ver una luz moviéndose por el firmamento.

Perseguidos por dos humanoides

Nos quedan en el tintero entre otros, el asombroso incidente del amigo Rafael Tobajas acontecido el 11 de febrero de 1980, como no, en plena oleada OVNI en la zona y que en su día fue objeto de investigación por parte del Dr. Jiménez del Oso y el periodista J.J. Benítez.
Nuestro testigo se había desplazado aquella noche a Botafuegos en compañía de su mujer y tres jóvenes para observar las evoluciones de un OVNI luminoso que merodeaba el lugar desde hacia ya varios días. Lo que Rafael Tobajas no podía imaginar en
esos momentos, es que iba a ser objeto de una espectacular persecución por parte de dos enormes seres. Pero vayamos por parte.

Tras llegar a Botafuegos, los 5 testigos observan como un objeto luminoso blanco-anaranjado se desplaza por el negro firmamento elevándose entre los montes cercanos. Minutos más tarde, este objeto comienza a dividirse en varias partes, primero en dos y posteriormente en tres, para momentos después, volver a unirse en un solo punto luminoso, mientras realizaban giros y piruetas.

Nuestros testigos estuvieron un buen rato contemplando estupefactos aquel espectáculo celeste. Hasta que de pronto, observan con la ayuda de unos prismáticos, como la luces descienden imitando la caída de hoja, y se percatan en ese momento, que delante de las mismas surgen dos extraños humanoides de más tres mt de altura de tonalidad grisácea. Mientras las luces bajan por la ladera, ven que los seres corren dando grandes zancadas sorteando hábilmente los obstáculos que se encontraban en el camino. Los movimientos de los seres eran muy pausados y los testigos aseguran que parecía como si los realizaran a cámara lenta. Los humanoides corrían a pocos metros de los OVNIs (por delante), y cuando estos dirigían su luminosidad hacia los testigos, estos dejaban de apreciar a los seres. Según Rafael Tobajas, los humanoides se detuvieron al lado de un pequeño riachuelo y parecían estar ocupados en algo, pues continuamente se agachaban y se reincorporaban.

Cuando reiniciaron su carrera lo hicieron hacia la posición de los testigos, éstos naturalmente, ante tal maniobra, emprendieron una frenética huida en coche. Los extraños seres persiguieron al vehículo del amigo Tobajas durante varios minutos, hasta que, para alivio de los amedrentados testigos, desaparecieron en la oscuridad de la noche. Añadir que los OVNIs, o sea las esferas de luz, se mantuvieron en todo momento tras los enormes humanoides. Un año después de estos increíbles hechos, un testigo que se encontraba guardando una finca en el Cobre huyó despavorido ante unos seres idénticos que emergieron en mitad de la noche.

Doble encuentro con extrañas entidades

Mucho tiempo después, durante el invierno de 1991 volvimos a escuchar historias de extrañas entidades luminosas en el Cobre. Por mediación del investigador y habitual colaborador Manuel Benítez, tuvimos conocimiento de la "terrorífica" experiencia vivida por dos reclutas de reemplazo que hacían guardia en una antigua prisión militar que existía en el Cobre (hoy día derruida). Nuestros testigos,
que prefieren mantener el anonimato, llevaban destinados en el lugar varias noches, y venían escuchando extraños ruidos de puertas que se abrían y cerraban. En una ocasión, mientras hacían una guardia nocturna, oyeron algunos sonidos que provenían de la parte trasera de los antiguos calabozos. Ambos reclutas tomaron un camping-gas como medio de iluminación, ya que la electricidad en aquel lugar estaba cortada, y se dirigieron hasta el lugar del que parecían surgir los sonidos. Había un ventanal apantallado con alambre que no dejaba ver lo que se ocultaba tras él, pero el recluta J.L. aclara que se trataba de una habitación en la que no había ningún tipo de iluminación artificial. De la ventana salía un destello de luz no muy fuerte, pero cuando ambos soldados se acercaron con sigilo para comprobar de dónde podía salir la fuente de luz, ésta se hizo mucho mas intensa, hasta iluminar todo el campo que estaba tras el complejo. Increíblemente no salía luz por debajo de la puerta de la habitación, detalle este en el que hace hincapié el testigo.

Minutos después, los reclutas observan estupefactos cómo una "silueta luminosa" aparece tras unos ventanales. Los dos soldados Cróquis de Caravaca recreando la terrorífica visión de Rafael Tobajas. Los dos extraños individuos parecían correr dentro de unas esferas de luz que surgieron tras el automóvil... se mueven con el camping-gas en la mano, y descubren que el "haz luminoso" imita sus movimientos en paralelo y siempre tras los cristales. En un determinado momento, observando con más detenimiento el haz de luz, nuestros testigos comprueban que parece esconder una extraña silueta de rasgos humanoides, se distinguen cabeza (grande) y tronco, aunque no las extremidades. Mide aproximadamente entre 2 a 2.25 m. Así mismo la figura parece estrecharse a partir del tórax. Los testigos no sabrían asegurar si
caminaba o levitaba. Instantes después la "figura luminosa" desapareció tan misteriosamente como había aparecido, sembrando el pánico en los dos jóvenes.
Recientemente en 1997, J. L. volvió a ser protagonista de un nuevo encuentro con una extraña entidad en la misma zona donde ocurrieron los acontecimientos que acabábamos de relatar. Conduciendo su motocicleta por la carretera de Botafuegos alrededor de
las 5 de la madrugada, nuestro testigo observó, como a un lado del carril había una silueta oscura de lo que parecía ser una persona de 2´5 m. de altura. Una vez rebasada la "sombra" J.L. paró su motocicleta, extrañado por la enorme estatura que debía tener aquella persona, y al volver la vista, comprobó que la "silueta" había desaparecido inexplicablemente. J.L. prosiguió su camino, y ante su sorpresa apareció de nuevo la silueta, pero en ésta ocasión, ya no se detuvo hasta que llegó a su domicilio.

Un extraordinario incidente

Tampoco podemos olvidar que a escasos kilómetros del Cobre, el 12 de Marzo de 1981 tuvo lugar la conocida experiencia de Juan González, recogida en el libro La Punta del Iceberg de J.J. Benítez, y de la que hacíamos mención anteriormente. El testigo
dirigiéndose con su vehículo por la nacional 340, vio a un lado de la carretera, un "llamativo" objeto resplandeciente, en forma de cúpula (de unos 12 metros de diámetro) con 5 ventanas circulares en su parte delantera. Una vez estacionado el vehículo, el intrépido Juan Santos anduvo en dirección al extraño artefacto para intentar identificarlo. Sin embargo, a pocos metros del objeto,
comprobó que aquello era realmente extraño. El OVNI se encontraba estacionado en un claro del campo, por detrás de los "eucaliptos" que hay en los bordes de la carretera, y se hallaba sustentado por tres patas telescópicas y una escalerilla en su parte central.

Y aquel artefacto absurdo lanzó un haz de luz contra el rostro de Juan González...
"En el costado izquierdo -comentó Juan González al veterano ufólogo Andrés Gómez Serrano -se observaba un escudo o emblema de color rojo fuerte y brillante, aunque no puedo acordarme que podía, representar". A través de las ventanillas, nuestro testigo se percató de la existencia de varios seres en el interior de la nave, "sólo podía verles del pecho para arriba ya que las ventanillas tapaban el resto del cuerpo, por lo que no pude verles las piernas. Sobre la cabeza les veía yo que llevaban un casco ajustado a la misma, parecido al que usan los submarinistas, y lo más curioso de todo ello, era que por la parte de la cara tenían como un cristal
transparente pero amoldado al rostro y destacando los rasgos de estos (...) Intenté saltar la tapia de piedras y alambres de espinos allí existente que, como usted sabe, sirven para separar las lindes y parcelaciones del campo, cuando de pronto de una de las antenas laterales de esta máquina salió una "yampá" de luz (se refiere a luz coherente en forma de flash) que me hizo detenerme en contra de mi voluntad. Intenté repetir la operación y de la otra antena salió otra "yampá" de luz que me hizo llorar, lagrimeándome mucho los ojos, y ver lucecitas de colores por todas partes además de producirme un fuerte dolor en la parte central de mi frente.
Pero lo más extraño -continúa Juan- era que no podía moverme para ningún sitio (se repite de nuevo la paralización), aunque los brazos yo los movía. De manera que me quedé quieto porque me parecía que los sujetos que yo veía dentro de aquella máquina no querían que me acercara". Tras unos 15 ó 20 minutos de observación el objeto se elevó y desapareció rápidamente en completo silencio. Juan González añadió que "durante el tiempo que estuve junto a la empalizada que divide las parcelas de terreno en este campo, y que pudo ser de unos veinte minutos en total, no escuche ningún ruido. Ni del artefacto aquel, ni de los coches circulando por la carretera general 340. A pesar de tener la carretera a unos treinta metros, no escuche ningún ruido pero tampoco vi pasar coche alguno, ni para Algeciras, ni para Tarifa. Aquello si que era extraño. El silencio que yo notaba era impresionante. No se movían
ni las ramas de los árboles ni las hojas tampoco". Este dato hay que tenerlo muy en cuenta, ya que la carretera general Cádiz- Algeciras es de las mas transitadas de la comarca. Y Juan González, con el que tuve la oportunidad de dialogar en su propia casa, me confirmó reiteradas veces que no vio pasar ni un "alma"... ¿raro?, pero no imposible...

¿Una ventana a otros mundos?...

Durante muchos años, los ufólogos locales han intentado encontrar una razón "lógica" que pudiera explicar el alto índice de casuística OVNI registrado en el Campo de Gibraltar. Inicialmente, varios investigadores planteaban ya en la década de los 60, la posibilidad de que en algún punto del océano Atlántico, existiese una base submarina extraterrestre. De ahí, que muchos avistamientos OVNIs tuvieran como escenario frecuente el mar, y se les hubiera visto con asiduidad entrar y salir de él. De ésta forma, se entendería que al estar ubicada la presunta base alienígena cerca de la Bahía de Algeciras, se produjeran un mayor numero de avistamientos OVNIs en la comarca. Esta idea parte a su vez, de la presunción de que el Fenómeno OVNI estuviera provocado por seres extraterrestres -entendidos como seres biológicos- que hubieran establecido una base de operaciones en el fondo del mar. Esta hipótesis ha sido considerada en muchos foros de opinión, calificándola, como muy apropiada para justificar la presencia OVNI en la comarca campogibraltareña.

No obstante, en contra de mis queridos y respetados colegas, y motivado principalmente por mi propia experiencia tanto en el terreno de la investigación de encuesta y teórica, no puedo compartir que la explicación mas “razonable”de todo el asunto, sea el posible asentamiento en el litoral gaditano, de una colonia submarina de científicos alienígenas, con todos los matices que ello conlleva.
Mis pesquisas sobre el Cobre, me han llevado a pensar que varias localizaciones de nuestro entorno más próximo, ejercen como “zonas ventanas” o “puertas dimensionales”, permitiendo que desde otras dimensiones o universos paralelos los “OVNIs” puedan acceder o manifestarse con mayor facilidad en nuestro mundo. Está demostrado que en distintas partes del mundo, existen unas determinadas zonas, que (se creé) debido a unas misteriosas particularidades del terreno (entre las que podían estar la concentración de ciertos minerales, líneas telúricas, agua, etc), son propicias para que se den todo tipo de actividades consideradas paranormales (1). Uno de los rasgos más frecuentes de estos "lugares fantasmas" (como son denominados popularmente) y que hallamos en el Cobre, además de la arraigada tradición en leyendas misteriosas, es la constante referencia a apariciones de extrañas bolas de fuego y esferas de luces revoloteando por la zona.
Al igual que actualmente se especula con la posibilidad de realizar viajes espaciales-dimensionales abriendo una puerta que nos condujera a otro espacio y tiempo, se estima que existen "aberturas naturales" que convenientemente utilizadas, podrían facilitar o simplificar la entrada a estos desconocidos universos. Varios investigadores defienden la hipótesis de que en estos parajes, hay una
gran aglomeración de energías terrestres y cósmicas que producirían bajo determinas circunstancias, las condiciones adecuadas para poder atravesar la fina barrera que separa a los distintos universos. Por ello seria normal, que ante la presencia de muchos de estos fenómenos anómalos, se observaran alteraciones en nuestro espacio y tiempo, provocados tal vez, por la supuesta utilización de estas puertas dimensionales o por las energías empleadas para tal fin. También se especula, como señalan otros especialistas, con que las singulares zonas ventanas, pueden servir de "gasolineras de energía" para abastecimiento de estos seres, que encontrarían en dichos "lugares mágicos" unas particulares cualidades que emplearían para tales objetivos.

Por lo tanto, por las características especiales que reúne el Estrecho de Gibraltar (unión de dos mares, dos continentes, etc.), así como principalmente por la influencia de las montañas del Cobre y las serranías colindantes, pienso que ésta comarca es "aprovechada" con cierta frecuencia por los OVNIs y otras "entidades" para acceder a nuestra dimensión desde sus lugares de origen. La hipotética "Puerta" podría estar ubicada en cualquier punto de la geografía del terreno, incluso podría estar a varios centenares de metros bajo el mar, o abarcar varios Km en el cielo, lo ignoramos, pues desgraciadamente, conocemos tanto de estas enigmáticas zonas ventanas, como desconocemos a "los" que las utilizan...

El Cerro Uritorco y la Ciudad de Erks


Es el cerro mas alto de la sierras de Punilla, quizá por ello se lo denomina el Cerro Macho.
La zona que rodea el cerro fue habitada por la cultura comechingona y por dos grupos culturales anteriores a ellos. Una de estas culturas indígenas fue llamada Ampajango con más de 10.000 años de antigüedad.
Los tres grupos indígenas consideraron al cerro Uritorco un centro de convocatoria mítica-religiosa donde se desarrollaban ritos calendáricos periódicos. Realizaban danzas tomados de las manos y entonaban cantos mántricos.
Se investigó que los Comechingones tenían características físicas diferentes a los demás grupos indígenas de la región, eran de gran altura y llevaban largas y espesas barbas, sus cabellos eran claros.

Los morteros que abundan en diferentes zonas cercanas al Uritorco, eran empleados en ritos mágicos y sagrados. En la parte inferior de los morteros estaba representado el cosmos con sus diferentes campos de fuerza.
Ellos aseguraban ver hombres que solían caminar por la sierras y desaparecer de forma imprevista, seres que venían de las profundidades de la tierra.
En 1934, en cercanías del cerro Uritorco fue hallado un bastón de piedra, al que se llamó Bastón del Mando. Este fue encontrado por Orfelio Ulises, maestro ocultista, quién habría obtenido la información sobre la existencia de este bastón de piedra en Samballah, lugar donde estudió durante ocho años.

Allí le fue revelada la situación del Toqui Lítico, que según se cuenta fue ordenado construir con la piedra de basalto por el Gran Cacique Voltán de los Comechingones, hace más de 8.000 años. En este bastón se encuentra mágicamente registrada la Sabiduría de toda la humanidad.

Otra historia cuenta que el Caballero Persifal custodio del Vaso Sagrado, viajó con él y con la Cruz Templaria, con el objeto de depositar el Santo Grial junto al Bastón del Mando en la Cordillera de Viavara. Esta Cordillera es conocida actualmente como las Sierras Chicas de Córdoba.
El cerro Uritorco, se encuentra en la localidad de Capilla del Monte, en el Valle de Punilla provincia de Córdoba.

El descenso de una nave sobre la sierra del Pajarillo no fue el único hecho que le dio al Uritorco un carácter mágico. También salieron a la luz otros fenómenos y casos extraordinarios, que vistos desde la temática ovni, confirman la excepcionalidad de la zona.

Existen muchas hipótesis tratando de explicar la razón de éstos fenómenos, se habló de que la estructura interna del cerro posee enormes cantidades de uranio, se dijo también que el cerro era hueco y dentro de él existía una base extraterrestre.
Pero el argumento que mayor aceptación tuvo para la gente que recorrió la zona y la investigó es que el cerro Uritorco y sus alrededores emana una clase de energía particular que provoca cambios a nivel físico, psíquico y espiritual inéditos.
Esta energía, se dijo que es la prueba de que el cerro Uritorco es un nodo energético del planeta, uno de los tantos chakras del planeta Tierra.
Estos nodos unen fuerzas de energía, que a su vez se conectan con otros nodos, que coinciden con otros montes o espacios sagrados.

La presencia en el lugar en estos últimos años de científicos norteamericanos y soviéticos alientan la idea de que el cerro Uritorco es materia de estudio por alguna razón que algún día será revelada.

La Ciudad de Erks

Muy cerca de la sierra del Pajarillo, en una de las faldas del cerro Uritorco, el tiempo y la acumulación de sedimentos formaron extrañas formas rocosas donde hoy se puede adivinar, perfiles de seres humanos, obeliscos y hasta la silueta difusa de una ciudad perdida. A este conjunto de piedras rojizas se las denomina los Terrones.
En la noches más claras al principio de la década del ochenta un vaqueano llamado Sarumah, acompañado por un grupo exclusivísimo de personas realizaba una ceremonia en ese lugar. Rodeado por sus seguidores, levantando los brazos al cielo realizaba invocaciones en una lengua extraña a través de mantras, posiblemente se tratara de un idioma tibetano o cósmico a sus hermanos del cosmos. Luego Sarumah, dirigía su mano hacia una punta en el cielo, y aparecían luces tiritante que antes simulaban estrellas.

Luego bajaba el brazo para señalar un lugar oscuro en el valle y exclamaba: "los hermanos intraterrenos de Erks, van a mostrarme su ciudad".
Y donde antes no había más que vegetación y oscuridad comenzaban a encenderse las luces de una ciudad.

Se dice que Samurah era el portero de la ciudad intraterrena de Erks y que su misión era conducir a Erks a los que allí debían entrar. Hoy en día no se sabe nada de Samurah, se lo da por desaparecido sin saber la razón exacta.
Muchas personas dicen haber ingresado mental o físicamente a esta ciudad, a la que describen como enorme y espaciosa, cruzada por canales secos por donde transitan naves de luz o etéricas, y en cuyo centro se encuentra el Templo de la Esfera o de los tres espejos, en los cuales se intercambian datos cósmicos.
El primer espejo es de lapislázuli, desde donde se puede visualizar lo que pasa en el planeta.

El segundo espejo es de oro, desde donde se puede ver lo que ocurre en la galaxia con sus diferentes sistemas solares.
El tercer espejo está hecho por una aleación de minerales desconocidos mediante los cuales se intercomunican con todo el Universo.

El Aspecto Místico de la Teosofía



Norman S. Hankin

The Theosophist, agosto 1989

¿Hay un aspecto místico de la Teosofía?.
Si es así, ¿ qué partes de la caldera de la verdad que nosotros llamamos Teosofía encajan con esta descripción?.

La palabra "mística" está definida en el Orford Dictionary como :

a) concerniente a la comunicación directa del alma con Dios; búsqueda de la absorción en Dios o el Infinito; creencia en la percepción de las verdades intelectualmente incomprensibles; espiritualmente simbólico, esotérico, misterioso o inspirador de reverencia.

b) El que busca por la contemplación obtener el conocimiento místico.
En las tres proposiciones fundamentales de LA DOCTRINA SECRETA y en la literatura teosófica sobre estos temas, ¿ no buscamos la absorción de la individualidad divina del hombre en la totalidad de la vida Monádica?.¿ No estudiamos y tratamos de hacer llegar a nuestra conciencia la ' percepción espiritual de las verdades intelectualmente incomprensibles' que encontramos en diferentes grados, lo ' espiritualmente simbólico, esotérico, misterioso e inspirador de reverencia?. Por lo tanto, hay un fuerte elemento de misticismo en la Teosofía.
Al definir el misticismo debemos comprender claramente lo que queremos significar por ' Dios’?.

Frecuentemente, a los teósofos se nos cita la carta número 10 de LAS CARTAS DE LOS MAHATMAS :

... " Ni nuestra filosofía, ni nosotros mismos creemos en Dios, y menos que nada en un Dios cuyo nombre necesita de una "E" mayúscula. (Inicial de Él) (Carta a Hume ).
Pero en la misma carta leemos:
Puede llamársenos panteístas, (agnósticos JAMÁS)... Si la gente está deseosa de aceptar y de considera como DIOS a nuestra VIDA UNA, inmutable e inconsciente en su eternidad, pueden hacerlo así y de este modo seguirán con un término desacertado más gigantesco.

Hay una reflexión muy profunda en LA DOCTRINA SECRETA sobre esta cuestión, pero puede resumirse en palabras de H.P.B.
" No es el Uno, desconocido, Dios siempre presente en la Naturaleza, o la Naturaleza en Abscondito lo que se rechaza sino el Dios del dogma humano y su 'Palabra' humanizada."

TEOSOFÍA MÍSTICA

Como investigadores de la Verdad podemos equiparar la Teosofía mística con el
misticismo de la filosofía perenne señalada por Happold en su libro Misticismo.
" Generalizando, el misticismo tiene su fuente en lo que es la materia bruta de toda religión y es también la inspiración de muchas de las filosofías, la poesía, el arte y la música. Es una conciencia de algo Invisible por encima y más allá de todo lo que se ve. En el místico desarrollado, esta conciencia está presente de una forma intensa y altamente especializada. El elemento místico entra en las formas corrientes de experiencia religiosa cuando los sentimientos religiosos sobrepasan su contenido racional, es decir, cuando los elementos ocultos, no racionales, inconscientes, predominan y determinan la vida emocional y la actitud intelectual. En el verdadero místico hay una extensión de la conciencia normal, una liberación de poderes latentes y una ampliación de visión, de suerte que aspectos de la verdad que están por investigar por parte del intelecto racional, se le revelan. Tanto por el sentimiento como por el pensamiento, el místico percibe una inmanencia de lo temporal en lo eterno y de lo eterno en lo temporal. En el místico religioso hay una experiencia directa de la Presencia de Dios. Aunque el no pueda ser capaz de describirlo en palabras, aunque no pueda ser capaz de demostrar lógicamente su validez, para el místico su experiencia es total y absolutamente válida y está rodeada de una certidumbre. Aunque la primera reacción del lector sea de escepticismo estoy totalmente satisfecho. Sin embargo, incluso en esta primera etapa quisiera pedirle que se hiciere a sí mismo estas preguntas: ¿ Cuál es la naturaleza de la Realidad, de aquello que en definitiva es ?Hasta donde se nos alcanza,... ¿ lo que sabemos o lo que creemos saber depende de lo que somos capaces de ver de ella con nuestra limitadísima línea de percepción ?.¿ No podría ser una posibilidad al menos el que si nuestra línea de percepción se ampliara la viéramos totalmente distinta ?.

Los místicos no sólo se han encontrado en todas las épocas en todas las partes del mundo y en todos los sistemas religiosos, sino que el misticismo también se ha manifestado de formas parecidas o idénticas dondequiera que la conciencia mística ha estado presente. Por esto algunas veces se le ha llamado la Filosofía Perenne. De su experiencia y de su reflexión sobre ello han surgido las siguientes explicaciones:

1. Este mundo fenomenal de materia y conciencia individual sólo es una realidad parcial y es la manifestación de un Campo Divino en el que todas las realidades parciales tienen su existencia.

2. Forma parte de la naturaleza del hombre, no sólo que puede tener conocimiento de este campo Divino por inferencia, sino que también puede descubrirlo por intuición directa superior a la razón reflexiva en la que el conocedor está, de alguna manera, unido con lo conocido.

3. La naturaleza del hombre no es una naturaleza simple sino dual. No tiene un yo sino dos, el Ego fenomenal del cual es consciente principalmente y tiende a considerar como su verdadero ser, y el yo eterno no fenomenal, el hombre interno, el espíritu, la chispa de la divinidad en él que es su verdadero ser. Es posible para el hombre, si lo desea y está preparado para realizar el esfuerzo necesario, identificarse con su verdadero ser y, por consiguiente, con el Campo Divino que es de la misma o similar naturaleza.

4. El fin primordial de la existencia del hombre en la tierra es descubrir e identificarse a sí mismo con su verdadero ser. Al hacerlo así, llegará a un conocimiento intuitivo del Campo Divino y entonces percibirá la Verdad tal como realmente es, y no tal como, ante nuestras limitadas percepciones humanas parece que es. No sólo eso, sino que entrara en un estado de existencia al que se le han dado diferentes nombres, vida eterna, salvación, iluminación, etc.

En esta lúcida exposición, ¿ no vemos las verdades básicas de la Teosofía claramente expresadas ?. La Monada eterna - siempre permanente en el Campo Divino- sembrando su Luz en la Individualidad Divina, o Ego, del hombre; de la cual emanan las diferentes personalidades parciales en el 'mundo fenomenal' el cual es sólo una realidad parcial. También debe tenerse en cuenta que el mundo del misticismo, en la filosofía teosófica, es el mundo de lo Real; donde el tiempo y el espacio tal como los conocemos dejan de existir y a medida que nos identificamos cada vez más con lo Real se convierten en la Duración y el Espacio sin las obstrucción de las idea tridimensionales del plano físico.

Como dice H.P.B. en La Doctrina Secreta:

El Espacio y el Tiempo son uno. El espacio y el tiempo no tienen
nombre porque son el incognoscible, aquello que sólo puede ser
percibido a través de los Siete Rayos, que son las Siete Creaciones,
los Siete Mundos, las Siete Leyes, etc.

Sin embargo, para propósitos prácticos vivimos en un mundo de tiempo lineal y de espacio tridimensional y como seres humanos hemos de comprender y conquistar este mundo antes de levantar nuestra mirada hacia las montañas. Todas nuestras ideas sobre Teosofía; todo nuestro conocimiento de los sistemas solares, cadenas, rondas, razas, y subrazas; los principios y los vehículos del hombre; las leyes del karma y de la reencarnación; incluso los ideales que concebimos de Aquéllos que fortalecen y guían toda vida, son parte de este mundo irreal. Para conocer realmente debemos irrumpir, traspasando estos conceptos mentales en la Realidad viviente que ellos expresan en parte ; y es el misticismo teosófico el que nos lleva más allá de los confines del intelecto hacia el mundo de lo Real. Como todos los procesos de la vida, el trabajo es cíclico y es solo con la preparación de la conciencia (o vehículo, si lo prefieren ) que aprende a comprender y a actuar desde los aspectos universales de la Realidad más bien que desde los caprichos pasajeros de la personalidad.

Oigamos lo que dicen sobe el tema del Espacio los místicos de diferentes épocas:
IBN' ARABI ( Sufi ):

El corazón del gnóstico posee tal amplitud que Abu Yasid al - Bistami dijo de él : " Si el divino Trono, con todo lo que le rodea, se encontrara cien millones de veces en una esquina del corazón del gnóstico, él no lo sentiría”; y, Junayd dijo en el mismo sentido : " Si lo efímero y lo eterno se unen, ya no queda ninguna huella del primero; porque ¿ Cómo podría el corazón que contiene lo eterno sentir la existencia de lo efímero ?”

MEISTER ECKART ( cristiano ) :

El hombre que penetra en Dios ya no posee ni tiempo ni espacio, ni nada identificable que se exprese en palabras. Sin embargo, se puede razonar, si usted lo cree necesario, que el espacio ocupado por cualquier alma es ampliamente superior al que ocupan el cielo y la tierra y toda la creación de Dios. Diré más; Dios podría crear cielos y tierras a granel y sin embargo, estos junto con la multiplicidad, de las criaturas que ya ha creado, serían menos extensos que las simple cabeza de un alfiler comparado con el punto de vista de un alma armonizada en Dios.

Y sobre el tema del Tiempo, el Tao de Chuang.tse dice:

Antes que el cielo y la tierra existieran, el Yao ya era. Ha existido sin cambios desde siempre. Los seres espirituales tomaron su espiritualidad de ahí, mientras el universo se convertía en lo que ahora podemos ver.
Para el Tao, el cenit no está arriba ni el nadir abajo; ningún punto en el tiempo está lejos, ni con el paso de las edades ha envejecido.

Y de nuevo, de Meister Eckart:

“El ahora en donde Dios hizo al hombre y el ahora en donde el último hombre se disuelve, y el ahora en que estoy hablando, son todos lo mismo en Dios, donde no hay más que el ahora .Los acontecimientos de hace miles de años, los días que pasaron hace milenios, están en la eternidad, no más allá de lo que es este momento que yo paso ahora; el día que ha de llegar dentro de miles de años, o en tantos años que no se pueden contar, no está más distante en la eternidad de lo que lo está este mismo instante de ahora.”

LA VIDA TEOSÓFICA

Para comprender las profundidades ocultas en el aspecto místico de la Teosofía necesitamos introducir la Teosofía en nuestra vida diaria. Tenemos la tendencia a ser criaturas de tiempo lineal y de espacio tridimensional, pero estas limitaciones deben superarse antes de que podamos empezar a apreciar la sublime Verdad Eterna que estamos buscando. Como nuestro difunto Presidente, Sri Ram dijo :
Vive en el eterno ahora, como pájaro al que no le preocupa el mañana. Libérate de las cadenas nacidas de recuerdos desgraciados, lo mismo que de las esperanzas de satisfacciones preconcebidas, libérate de todo aquello que es producto del aspecto mecánico de la mente.

Esto no significa dejar de pensar- sino que significa pensamiento profundo que busca intensamente la motivación de nuestra vida y su misterio. La sabiduría profunda que descubre la Eternidad en medio del Tiempo señala al verdadero teósofo.

Como también dijo Sri Ram :

La forma perfecta o cáliz que es nuestra individualidad eterna está oculta a nuestra visión imperfecta por el velo del tiempo tejido en el telar de oro de Dios.
La Teosofía mística, pues, es real y verdadera Teosofía; aquello que trata de las verdades eternas, así como de sus imágenes temporales,; y como tal, es una Verdad intelectualmente incomprensible pero más real que cualquier experiencia nuestra de cada día. ¡El misticismo es la Realidad!.

Al abordar el trabajo de nuestra vida diaria deberíamos actuar, vivir y amar con esta Verdad mística interna irradiando a través de cada acción, e inspirándonos para
reflexionar sobre el misterio de la vida.

Haciéndose eco de la eterna verdad de la Teosofía, Krishnamurti habla de la Realidad última y de su experiencia :

Hay una montaña, mucho más allá de las llanuras y de las colinas,
cuya gran cima domina la oscuridad del valle y de los mares abiertos.
Ninguna nube ni espesa niebla ocultan nunca su serena apariencia.
Está por encima de las sombras del día y de la noche.
Desde la vasta planicie ningún hombre puede avistarla.
Algunos la han visto, pero pocos son los que han llegado hasta sus pies.
Uno en muchos miles de años hace acopio de fuerza y gana esa morada de eternidad.
Hablo de aquella cima de la montaña serena, infinita, más allá del pensamiento.
Estallo en gozo.