jueves, febrero 12, 2026
¿Acaso eres Feliz?
Comentarios sobre "Caballo de Troya 2 - Masada" de J. J. Benítez
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Caballo de Troya 2: Masada es la continuación de la novela de ciencia ficción histórica escrita por J. J. Benítez, parte de la serie Caballo de Troya. En esta segunda entrega se profundiza en las experiencias de los protagonistas durante la estancia en Jerusalén, en los días previos a la muerte de Jesús.
Contexto general
La serie Caballo de Troya gira alrededor de un proyecto secreto del ejército estadounidense en los años 70 para viajar en el tiempo y documentar la vida de Jesús de Nazaret. La narración combina elementos de ciencia ficción, evangelios y tradiciones antiguas. La plataforma experimental que hace esto posible, “Caballo de Troya”, es el artefacto que permite a los protagonistas trasladarse al año 30 d. C.
En el primer volumen, los protagonistas Jasón y Eliseo llegan a Tierra Santa. En el segundo volumen, su misión se concentra en Jerusalén, donde Jesús pasa sus últimos días.
Protagonistas
• Jasón: Oficial del proyecto “Caballo de Troya”, narrador de gran parte de los eventos. Actúa como cronista en primera persona.
• Eliseo: Copiloto y compañero de Jasón en la misión.
• Jesús de Nazaret: Figura central histórica y espiritual. En este libro aparece con mayor intensidad narrativa.
Desarrollo de la trama
Llegada a Jerusalén
Jasón y Eliseo se instalan en la ciudad cuando Jesús ha iniciado su última semana de vida. Jerusalén está llena de peregrinos y la tensión política y religiosa es muy alta debido a la proximidad de la Pascua judía.
Encuentros con Jesús
Los viajeros observan y registran diversos episodios significativos:
• Jesús realiza actos de enseñanza y curación, conversando con discípulos y con personas de diferentes clases sociales.
• Se describen con detalle pasajes de la vida cotidiana de Jesús, y momentos íntimos con sus seguidores.
• La narración busca mostrar a Jesús como un ser humano con emociones, reflexiones y dudas, sin dejar de lado su figura espiritual y carismática.
Puntos clave que se reconstruyen
• La última Cena: Se narra desde la perspectiva de Jasón, con especial atención a las palabras de Jesús y las reacciones de los discípulos.
• Los diálogos de Jesús: Incluye enseñanzas no siempre presentes en los evangelios canónicos, según la interpretación del autor. Se exploran conceptos de amor universal, perdón y el sentido de la misión divina de Jesús.
• La traición de Judas: Se analiza desde múltiples ángulos, incluyendo el conflicto interno de Judas y las tensiones que esto genera en el grupo.
• El ambiente político y religioso: Se describe cómo los líderes religiosos judíos y los gobernantes romanos actúan, sus temores y sus motivaciones respecto a Jesús y sus discípulos.
• Arresto y juicio de Jesús
La narración culmina con:
• La detención de Jesús en el Huerto de Getsemaní, representada con gran dramatismo.
• Los interrogatorios ante las autoridades judías y romanas, donde se profundiza en las motivaciones, tensiones culturales y religiosas de la época.
• El juicio de Pilato, con conversaciones inventadas que buscan humanizar a los personajes históricos.
Temas centrales del libro
Fe, duda y humanidad
El autor explora cuestiones profundas como:
• ¿Qué significa ser humano y ser divino?
• El sufrimiento interior de Jesús y sus discípulos.
• La fe como acto personal y comunitario.
Ciencia vs espiritualidad
Aunque hay un aparato de ciencia ficción (el viaje en el tiempo), el foco se pone más en la experiencia espiritual y emocional de los protagonistas al observar y vivir los acontecimientos.
Historia y ficción
Benítez mezcla hechos históricos, geografía y costumbres de la época con su propia narrativa, generando una sensación vívida de inmersión en el contexto de Judea del siglo I.
Estilo narrativo
• Primera persona: Principalmente desde el punto de vista de Jasón, que actúa como narrador-cronista.
• Descripciones detalladas: El autor se detiene en ambientes, gestos, expresiones y diálogos.
• Combinación de géneros: Historia, espiritualidad, crónica y ciencia ficción.
Conclusión
Caballo de Troya 2: Jerusalén no es solo una crónica de los hechos finales de Jesús, sino una reflexión íntima y profunda sobre su figura humana y espiritual, presentada a través de la mirada de viajeros del tiempo. La obra busca hacer “real” lo extraordinario, cuestionando al lector sobre sus propias creencias, la fe y el sentido de la historia.
Caballo de Troya 2 vs. Evangelios canónicos
Perspectiva narrativa
Evangelios canónicos
• Escritos desde una mirada teológica y comunitaria.
• No buscan ser diarios históricos minuciosos, sino proclamar un mensaje de fe.
• La voz narrativa es impersonal o colectiva.
• Hay silencios importantes sobre emociones, dudas o detalles cotidianos.
Caballo de Troya 2
• Narrado en primera persona por Jasón, testigo directo.
• Pretende ser una crónica histórica detallada, casi periodística.
• El enfoque no es doctrinal, sino observacional y humano.
• Se llenan muchos de los “vacíos” de los evangelios.
Diferencia clave:
Los evangelios predican; Caballo de Troya observa y describe.
La figura de Jesús
En los evangelios
• Jesús es presentado principalmente como Mesías, Hijo de Dios y Salvador.
• Muestra autoridad, seguridad y dominio de la situación.
• Las emociones aparecen, pero de forma contenida (llora, se indigna, ora).
• Habla con frases solemnes y simbólicas.
En Caballo de Troya 2
• Jesús es mucho más humano:
o ríe
o se cansa
o duda interiormente
o reflexiona en voz alta
• Habla de forma más extensa y directa, con explicaciones largas.
• Se enfatiza su amor universal, incluso más allá del marco judío.
• Se diluye la idea del sacrificio expiatorio clásico.
Diferencia clave:
El Jesús de Benítez es menos teológico y más existencial.
La Última Cena
Evangelios
• Institución clara de la Eucaristía:
o “Esto es mi cuerpo”
o “Esta es mi sangre”
• Enfoque sacramental.
• Narración relativamente breve.
• Judas es señalado explícitamente como traidor.
Caballo de Troya 2
• La cena es más larga y conversacional.
• Menos énfasis en el rito y más en:
o el amor
o la fraternidad
o la despedida emocional
• Jesús explica con más detalle sus ideas sobre Dios y el ser humano.
• Judas aparece como confundido, presionado y atormentado, no simplemente malvado.
Diferencia clave:
En los evangelios la Cena funda un sacramento; en Benítez es una despedida íntima y humana.
Judas Iscariote
Evangelios
• Figura ambigua pero claramente negativa.
• Traidor por codicia o por influencia del mal.
• Su motivación no se explora a fondo.
• Su arrepentimiento aparece solo en Mateo.
Caballo de Troya 2
• Judas es profundamente humano:
o inseguro
o manipulable
o convencido de que fuerza a Jesús a actuar
• No traiciona por dinero, sino por confusión ideológica y presión externa.
• Genera compasión en el lector.
Diferencia clave:
Benítez convierte a Judas en un trágico instrumento, no en un villano.
Getsemaní
Evangelios
• Jesús ora angustiado:
o “Padre, si es posible, aparta de mí este cáliz…”
• Breve pero intenso.
• El sufrimiento es espiritual.
• Los discípulos duermen.
Caballo de Troya 2
• Escena muy extensa y detallada.
• Jesús muestra:
o miedo real
o agotamiento físico
o conflicto interior profundo
• El momento es casi psicológico.
• Jasón observa de cerca el deterioro emocional de Jesús.
Diferencia clave:
En los evangelios es un momento sagrado; en Benítez es un colapso humano consciente.
Juicio ante las autoridades
Evangelios
• Narración sobria.
• Pilato aparece dubitativo.
• Los líderes judíos empujan la condena.
• Jesús habla poco, casi en silencio.
Caballo de Troya 2
• Juicios muy desarrollados.
• Diálogos largos con:
o sumos sacerdotes
o autoridades romanas
• Pilato es más reflexivo y político.
• Jesús habla más, con explicaciones morales y espirituales.
Diferencia clave:
Los evangelios condensan; Benítez dramatiza y expande.
Mensaje espiritual
Evangelios
• Reino de Dios.
• Salvación.
• Pecado y redención.
• Cumplimiento de las Escrituras.
Caballo de Troya 2
• Dios como Padre universal, no juez.
• El pecado casi desaparece como concepto.
• La salvación es interior y personal, no sacrificial.
• Jesús no viene a morir por la humanidad, sino a enseñar a vivir.
Diferencia clave:
Benítez propone una espiritualidad menos dogmática y más humanista.
Reinterpretaciones polémicas en Caballo de Troya 2
Jesús no muere para redimir los pecados
Doctrina cristiana (evangelios + teología)
• La muerte de Jesús es sacrificio expiatorio.
• Muere “por nuestros pecados”.
• La cruz es el centro de la salvación.
En Caballo de Troya 2
• Jesús no viene a morir, sino a enseñar.
• Su muerte es consecuencia de errores humanos y políticos.
• El concepto de “pagar por los pecados” casi desaparece.
• La cruz pierde su valor redentor universal.
Choque frontal:
Sin sacrificio redentor, se derrumba el núcleo del cristianismo clásico.
El pecado casi no existe
Cristianismo
• El pecado es ruptura con Dios.
• Necesita arrepentimiento, perdón y gracia.
• Jesús habla de conversión.
Benítez
• El pecado es reemplazado por:
o ignorancia
o miedo
o falta de amor
• Dios no castiga ni juzga.
• Nadie necesita “ser salvado” de una condena eterna.
Reinterpretación radical:
El problema humano no es moral ni espiritual, sino de conciencia.
Dios no es juez, es solo Padre
Evangelios
• Dios ama, pero también juzga.
• Hay juicio final.
• Hay consecuencias eternas.
Caballo de Troya 2
• Dios nunca condena.
• No hay castigo eterno.
• El infierno no aparece como realidad literal.
• Dios es comprensión absoluta.
Resultado:
Una visión incompatible con la escatología cristiana tradicional.
Jesús duda de su misión
Evangelios
• Jesús conoce su destino.
• Acepta la cruz como parte del plan divino.
• “Para esto he venido”.
En Benítez
• Jesús:
o duda
o se cansa de la misión
o no entiende por qué debe morir
• Su angustia no es solo humana, sino existencial.
• No actúa como ejecutor consciente de un plan divino.
Esto es muy polémico:
Un Jesús que no sabe exactamente quién es, algo que la teología cristiana rechaza.
Enseñanzas “nuevas” que no están en los evangelios
Benítez pone en boca de Jesús ideas como:
• la reencarnación (de forma insinuada)
• la evolución espiritual del alma
• la relativización de religiones
• la salvación universal
Estas ideas:
• no aparecen en los evangelios
• se parecen más a corrientes:
o gnósticas
o new age
o espiritualidad moderna
Crítica habitual:
No es el Jesús histórico, sino un Jesús reinterpretado desde el siglo XX.
Judas no es culpable, es necesario
Evangelios
• Judas traiciona.
• Es responsable moralmente.
• Su acto es pecado grave.
Caballo de Troya 2
• Judas:
o cree ayudar
o cree provocar una manifestación divina
• Es usado por fuerzas mayores.
• Su culpa se diluye casi por completo.
Consecuencia teológica:
Si Judas no es responsable, el mal pierde peso moral.
La Iglesia nace de un malentendido
Aunque esto se desarrolla más en libros posteriores, ya en el 2 se insinúa:
• Jesús no quería fundar una Iglesia
• No pretendía dogmas, jerarquías ni sacramentos
• Sus enseñanzas fueron:
o simplificadas
o malinterpretadas
o institucionalizadas
Esto choca con:
• la sucesión apostólica
• la autoridad doctrinal
• la tradición cristiana
¿Por qué esto genera tanta polémica?
Porque Caballo de Troya 2:
• cuestiona dogmas centrales
• reinterpreta a Jesús fuera del cristianismo
• presenta su versión como “testimonio real”
• no se ofrece como ficción pura, sino como crónica verdadera
Para muchos creyentes:
No es una novela: es una desnaturalización de la fe.
Para muchos lectores espirituales:
Es una liberación de la religión institucional.
En síntesis
Caballo de Troya 2 no amplía los evangelios:
los reescribe desde otra cosmovisión.
• Menos cruz
• menos pecado
• menos juicio
• más psicología
• más espiritualidad universal
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