Caballeros Templarios - Hechos, supuestos y misterios

 

Dr. Horacio A. Della Torre

 Durante los últimos años, el mundo parece repentinamente preocupado por la historia de estos duros monjes-guerreros. Entre ellos, Humberto Eco que en su "Péndulo de Foucault" profetisa el desenlace de la acción de esta Orden en el año 2000.

 Los Hechos

 Nacimiento

A instancias de un insigne cisterciense, Bernardo de Claraval, luego San Bernardo, dos caballeros francos, dos Hugos: de Payns y de la Champaña fundan en 1118 la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, cuya originalidad radica en que los integrantes eran monjes guerreros.

 Siendo ya nueve, se presentan ante el Rey Balduino II de Jerusalén y se ofrecen para cuidar el camino de Jaffa, infestado de ladrones que asaltaban a los peregrinos. Realizan los tres votos monacales: pobreza, obediencia y castidad. Poco después el rey, les entrega como vivienda una parte del templo de Jerusalén, lo que les da el nombre definitivo de Caballeros Templarios. Diez años permanecen en esa condición, sin aumentar su número ni inmiscuirse en las guerras santas en que estaba sumida la zona.

 En 1128, San Bernardo logra concitar un Concilio (de Troyes) para que se apruebe a toda orquesta la Orden del Temple, sujeta única y exclusivamente al Papa, sin dependencia alguna a las autoridades eclesiásticas o terrenales y liberada de todo impuesto. Es recién entonces cuando los Caballeros visten la túnica blanca que los diferencia de sus aliados-adversarios, los Caballeros de San Juan (hoy de Malta), que calzaban túnica negra. Si bien el blanco era el color elegido por el Cister, casualidad o no, era también el de los Levitas que cuidaban el Arca, el de los esenios y el de los sufíes. En 1147 el papa Eugenio III les autorizó a lucir la cruz griega de 8 puntas característica, de color rojo

.Fué Bernardo de Claraval quien hizo la Orden, le confió su misión, le transmitió sus enseñanzas y finalmente redactó sus reglas iniciales. Parte de estos hechos permanecerían por siempre en secreto.

 Apogeo

A partir del Concilio, sus principales miembros recorren el mundo de entonces reclutando fondos y enrolando efectivos para asumir, ahora sí, la Guerra Santa. La respuesta es generosa, rotunda. Los caballeros son alineados de a pares, en diadas, (ver Fig. 1) como haría Pitágoras con sus novicios y mucho después Artigas con sus gauchos. Ambos caballeros comían de la misma escudilla.

 Necesariamente en la campaña de Oriente, la disciplina hubo de ser feroz, la retirada imposible, la mínima falta duramente castigada, la vida comunitaria emparejada, tanto en armamento como en Padrenuestros. Muerte, sangre y victoria, amor, salvajismo , abnegación, y derrota fueron hitos anónimos en los campos de Galilea mientras el "otro" Temple, el que había quedado en Occidente (excepto España, donde también guerreaba), se transformaba en un factor de crecimiento, pacificación y civilización.

 En un plano de respeto al conocimiento y creencias monoteistas, los templarios entablaron en Oriente relaciones, entre batalla y batalla, con musulmanes y rabinos a los que invitaron a su base en Francia para discutir y aprender de ellos. Parecen recitar: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas" (Jn:14,2). Las relaciones entre templarios y musulmanes fueron corteses, tal vez de una comprensión casi perfecta, lo cual no evitó que se degollaran con saña si caían prisioneros uno del otro. Sin embargo, pese a su bravura en combate, fueron proclives e intentaron treguas para ahorrar sangre. Estos hechos merecieron críticas de casi todos (incluso de San Luis), algunas hijas del fundamentalismo religioso de la época, otras montadas en la cresta de la ola de la envidia a la grandeza de cuerpo y espíritu ya que la riqueza del Temple no solo fue material sinó también espiritualmente trascendente.

 Paralelamente a su enriquecimiento, forjaron y ampararon una legión de artesanos. Desarrollaron el arte gótico (sistema sin precedente que alivió el peso de los muros) y características arquitectónicas muy peculiares en todos sus edificios. Construyeron o ayudaron a construir más de 70 de catedrales en menos de 100 años, que liberadas del románico, se alzan hacia el cielo, en abierto desafío a la ley de gravedad. Protegieron "fraternidades" constructoras (los "Hijos del Maestre Jaques " o los "Hijos de Salomón") las que, desprotejidas al caer el Temple, se transformarían en la semilla de la francmasonería.

 Despejaron los caminos de ladrones y feudales salteadores con lo que abrieron las rutas al comercio.

Difundieron la letra de cambio (ya practicada por venecianos y lombardos) y con sus extensos cultivos alimentaron como nunca a hombres y bestias de Europa. Durante los casi doscientos años de su existencia no hubo hambruna en Europa. Las armaduras de los siglos XIV y XV (desaparecido el Temple) muestran una disminución de la talla respecto a la de los siglos XII y XIII.

 Elaboraron una simbología y un código para su comunicación interna, ante la ignorante desesperación de reyes y obispos. La buena administración, la excención de impuestos, los botines de guerra, las continuas donaciones y buenos negocios, dieron como fruto el enriquecimiento de la Orden. Enriquecimiento que volvía al pueblo al mejorar las condiciones de vida para todos. En Términos modernos puede decirse que se transformó en una "multinacional ética" con deudores prominentes lo que resultaría a la larga peligroso. Más de un Rey de Francia, recurrió al Temple en busca de dinero, entre ellos Felipe IV (el Hermoso), quien sumido en deudas, motines e inflación creyó encontrar la solución en hacerse de sus bienes. Tuvo como colaborador tardío en la empresa al papa Clemente V.

 El Dante (1265-1321, terciario franciscano y al menos simpatizante del Temple) lo condena en su canto

XIX del Infierno:

" que otro después vendrá hacia poniente

pastor sin ley, exento de obra buena,

propio a cubrir de entrambos la pendiente".

 Ocaso

La noche del 14 de octubre de 1307 Felipe el Hermoso hizo arrestar a los templarios de su reino.

Acusados de herejía, sodomía, confesión comunitaria , escupir el crucifijo y otros argumentos de indudable efecto popular, elegidos hábilmente por Nogaret, el instrumentador legal, los nobles caballeros debieron sufrir lo indecible en cárceles pestilentes, frías, oscuras, hostiles hasta el destino final: la hoguera. La "justicia" de la Inquisición estuvo a cargo de los dominicos, sus enemigos ya conocidos por otra parte, gracias a la visión que de ellos dá Humberto Eco en "El Nombre de la Rosa". Las confesiones fueron compradas o arrancadas bajo tortura.

 Como se sabe, del árbol caído todos hacen leña. En este punto de los hechos desde diversos ángulos se disparaba sobre los templarios. Cada uno trataba de obtener su parte del botín. Si bien Felipe quería los bienes de la Orden, la Inquisición quería la Orden misma. Como ante la muerte de Bubulina en "Zorba el Griego", el clero secular, la Orden de los Caballeros de San Juan, el propio Papa, el mísero alcalde de aldea, todos como buitres hambrientos apuraban el trámite para tratar de conseguir algún bien del Temple, algún despojo, por chico que sea, algo..., por amor de Dios, algo de todo lo que tienen... No obstante el más despechado había sido el propio Felipe que encabezó los allanamientos a la casa del Temple en París, depósito principal de los tesoros, sin encontrar más que papeles y objetos sin valor, aunque pudo rescatar sus propios pagarés. Siempre se murmuró que noches antes partieron tres enormes carretones de heno, tal vez salvando el verdadero tesoro.

 El 18 de marzo de 1311, el último Gran Maestre, Jaques de Molay, analfabeto, virilmente, prefirió el fuego a la cadena perpetua. Godofredo de Charnay lo siguió. Según relatos "el Gran Maestre en cuanto vio el fuego preparado se desnudó sin titubear... pero dijo a los verdugos: por lo menos dejadme juntar un poco las manos para elevar mi plegaria a Dios..., ya que voy a morir, sabe Dios, injustamente. Pronto caerá la desgracia sobre quienes nos condenan inicuamente. Dios vengará nuestra muerte, con esta convicción muero. La muerte lo tomó tan dulcemente que fue motivo de admiración para los presentes ".

 Por un lado nótese que al desnudarse de su hábito, la Orden, no es destruida. Por otra parte, el papa moría alrededor de un mes después por un atracón de higos y el rey lo hacía ocho meses más tarde, paralítico por una caída de caballo. Ese mismo año Nogaret, autor del trabajo sucio, también moría misteriosamente. Los denunciantes que pusieron en marcha el proceso les siguieron, apuñalados o ahorcados. En 1328 ya no reinaba en Francia descendiente alguno de Felipe el Hermoso.

 Y después llegaron las guerras, el hambre y la peste; el galope sombrío de los jinetes del Apocalipsis.

Se cuenta que cuando la cabeza de Luis XVI rodó, de la multitud salió el grito: - Jaques de Molay, por fin has sido vengado!! Es que se decía que Felipe había reencarnado en Luis XVI.

 Algunos supuestos:

San Bernardo, que en la leyenda bebió tres gotas de leche brindadas por la Virgen Negra mientras oraba y que según la tradición había sido instruido por druidas, fue el mentor de la Orden del Temple. Pretendió una Orden que se inmiscuyera sin vergüenza en los asuntos mundanos y que pese a que sus miembros fueran absolutamente pobres, la orden en sí fuera inmensamente rica. Que se implicara en todas las actividades humanas para ser su reformadora, organizadora, juez y custodia. Es decir, hubo un enriquecimiento voluntario desde el inicio y necesario para el despliegue de las actividades posteriores.

 Ahora bien, cuando san Bernardo establece las primitivas reglas, se nota en ellas un neto predominio de las tríadas, supuestamente de inspiración trinitario o celta:

- aceptar combate contra herejes por más que fueran tres contra uno;

- responder entre no herejes, solo después de haber sido atacados tres veces;

- ante una falta, ser flagelados tres veces;

- comer carne, oír misa y dar limosna tres veces por semana;

- comulgar tres veces al año.

 Por otra parte la Orden concentró su acción laica en tierras celtas, además de los Santos Lugares, tratando tal vez de vincular la Nueva Caballería creada por él con la tradición celta. Es bastante comentado el raro hecho de que el Rey Balduino, a poco de llegar los 9 primitivos caballeros, les ofreciera como alojamiento nada menos que el Templo. Y poco después los dejara como únicos ocupantes. Uno de los supuestos más firmes es que la misión secreta impuesta por San Bernardo era la búsqueda del Arca de la Alianza y las Tablas de la Ley, que suponía enterradas en el Templo. Es probable que con las "Tablas de la Ley" hubiera copias de algunos documentos sagrados egipcios que Moisés (sacerdote egipcio iniciado) se habría llevado en el éxodo, tal vez motivo determinante de la encarnizada persecución del Faraón.

 Diez años después de su llegada, los caballeros regresan y cinco de ellos asisten al Concilio. Atrás, en el

Templo de Jerusalén no ha quedado piedra sin remover. Hasta han recuperado una caballeriza subterránea de Salomón, que podía alojar 2000 caballos. No hay constancia de que hayan encontrado el Arca y la Ley... pero a partir de su regreso parecen adquirir de pronto los suficientes conocimientos arquitectónicos como para dejar de lado la pesada construcción románica y pasar a la catedral gótica. Se invierten los principios: la bóveda románica ejerce peso sobre los (robustos) muros mientras que la bóveda gótica, gracias a los arbotantes se proyecta hacia arriba y los muros se alivianan y permiten ventanas.

 Louis Charpentier señala que en el portal norte de la Catedral de Chartres existe un pequeño relieve con la leyenda: " Hic dimittitur Archa Cederis", que traduce como "Aquí queda depositada, obrarás según el Arca".

 La destrucción y literal aniquilamiento de la Orden ocurrieron en Francia, dominio de Felipe el Hermoso,

donde inexplicablemente los caballeros, combatientes ejemplares, se entregaron mansamente como corderos. Se dice, sin embargo que su poderosa flota naval, con asiento en La Rochelle, soltó amarras con destino desconocido. No ocurrió lo mismo en otros países. En Alemania resistieron la orden de entregarse y pasaron a integrar los caballeros teutónicos. En Portugal tomaron el primitivo nombre de Pobres Caballeros de Cristo. En España, ingresaron en otras Ordenes, es decir cambiaron de hábito. De ahí que muchos supongan que el Temple no ha muerto sino pasado a la clandestinidad. ¿No es acaso templaria la cruz pintada en las carabelas de Colón y de los navegantes portugueses?

 Algunos Misterios:

La arquitectura templaria nunca fue librada al azar. ¿Por qué la persistencia en la construcción de edificios octogonales? ¿Es acaso la síntesis entre el cuadrado (terreno) y el círculo (celestial)? Es la figura de dos cuadrados superpuestos ( los elementos y sus estados)? ¿Es un recuerdo nostálgico de su primitiva morada, el Templo de Salomón de Jerusalén o de los templos musulmanes? ¿Es acaso el empleo sistemático de la simbología cabalística del 8?

 La Rochelle, luego capital de los hugonotes, poseía un puerto sobre el Atlántico de interés muy especial para el Temple, puesto de manifiesto por la concentración allí de la flota de ultramar y por el enorme desarrollo de caminos que, como un abanico, partían de esa ciudad, no justificados ya que en la época La Rochelle no era más que un villorrio. ¿Cuál era su importancia entonces? ¿Fue el puerto de salida de la flota hacia América en busca de metales y piedras preciosas con los que obtuvo fondos para su engrandecimiento? El hallazgo del Fuerte en el Golfo de San Matías por el Ing. Fernando Fluguerto Martí en sucesivas expediciones confirma la presencia templaria hace alrededor de setecientos años al menos en Argentina y apoya esta tesis.

 En el sur de Francia, cerca de Niza, sobre una montaña, en zona próxima a la ocupada por los cátaros, se ha encontrado una pirámide a escala, réplica exacta de la de Cheops. La escala (1/32) por otra parte es la utilizada actualmente en auto y aeromodelismo. La pirámide recibió el nombre de pirámide de Falicon. Fue construida alrededor de 1260 por los caballeros templarios derrotados en la cruzada en que San Luis fue hecho prisionero en Damieta y el Temple pagó su rescate.

 ¿Cuál fue el significado, objeto o destino de su construcción? ¿De dónde obtuvieron los templarios los datos para su exacta reproducción a escala?

 Aparentemente, los templarios se establecieron siempre en enclaves mágicos, sagrados, lugares de mucha energía, donde por otra parte, ya habían existido otros cultos y construcciones sagradas. Se dice entonces que bebieron de fuentes más antiguas, a veces no conocidas, que su sincretismo religioso conjugó el esoterismo esenio y judío con el sufismo, el gnosticismo, la alquimia, el hermetismo egipcio y el mundo mágico de las runas y el mito del Santo Grial. Según Walker, llegaron incluso a "adentrarse en el inconsciente colectivo indoeuropeo y sus arquetipos" y que su cristianismo fué un cristianismo solar, gnóstico, con raíces indoeuropeas en vez de judías, ofreciéndose como prueba el Cristo renano que se conserva en Puente de la Reina (camino de Santiago), en el que Jesús se encuentra crucificado sobre una horquilla de árbol en forma de ı lo que despoja al Cristo del contenido dogmático convencional, sacrificial y ortodoxo y lo vincula con la figura universal del Salvador, desde el comienzo de los tiempos, con el Krisna hindú, Mitra y Osiris". ¿De esto fueron acusados y ésta fue la "herejía" por la que se los condenó? ¿Es de su factura el Cristo renano o es posterior a ellos? En todo caso, de existir este sincretismo religioso, hubo de estar, necesariamente, limitado a unos pocos elegidos y no a la masa combatiente.

 Comentario final:

A medida que se profundiza el estudio de los templarios, ocurre lo que en tantas otras disciplinas, el conocimiento crece como el radio y lo desconocido como la circunferencia. Por encima de detalles, la idea que queda de estos nobles y sacrificados caballeros es que probablemente se hayan anticipado demasiado a su época. Tanto en conocimiento como en establecer leyes y reglas éticas, con sentido social, (de regulación de mercado?) lo que sin duda no gustó, gusta y gustará a muchos. Posiblemente, en ciertas circunstancias, (y hasta justificadamente) hayan sido altaneros, lo que ha de haber resultado imperdonable, especialmente su abierto desafío a los caprichos de reyes y algunos obispos. Sus riquezas, bien empleadas, alentaron la codicia. Imperdonable ha de haber sido también que en lo religioso hayan sido tolerantes y hasta ecuménicos, cuando tal cosa era sinónima de traición, herejía o cobardía. Que hayan sido lo suficientemente fieles a la tradición, a la Orden y a sí mismos como para elegir, hasta el último de ellos, la hoguera en vez de la cadena perpetua.

 Eso..., eso si que no se perdona. Menos aún cuando su lema fué "NON NOBIS, DOMINE, NON NOBIS, SED NOMINI TUO DA GLORIAM" (no a nosotros Señor, no a nosotros, sea la gloria en Tu Nombre).

 BIBLIOGRAFÍA SUMARIA

Addison, Charles.G.: The History of the knights templars. 1997 Adventures Unlimited Press, U.S.A; First published in London, 1842.

Atienza, Juan G.: Los enclaves templarios. Martínez Roca, 1995, Barcelona.

Charpentier, Louis: Los misterios templarios, Apóstrofe, 1995, Barcelona.

Fluguerto Martí, Fernando. : Expediciones al Golfo de San Matías, Patagonia Argentina. Comunicaicón personal y en la WEB:

www.delphos.com.ar

Melville, Marion: Nosotros los templarios. Tikal, 1995, Girona, España.

Walker, Martin: El misterio de los Templarios, Edicomunicación, 1993, Barcelona.

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Boletín Trimestral de la Orden Soberana y Militar del Temple de Jerusalén, abril de 2000

Bienvenido a la aventura de tu vida

Henry Leo Bolduc tiene una notable experiencia de 36 años en el área de la hipnoterapia. Sus seminarios y talleres sobre regresiones a vidas pasadas han llevado luz, esperanza y sanación a miles de personas, y se ha ganado la reputación de líder en investigación y práctica de técnicas terapéuticas tanto tradicionales como innovadoras. El enfoque del trabajo de Henry es curar el presente descubriendo y entendiendo esperiencias de vidas pasadas, liberando a las personas a moverse hacia su potencial, perdonando y trascendiendo el a las personas a moverse hacia su potencial, perdonando y trascendiendo el pasado.

 
Autor de cinco libros y numerosos audio cassettes, ha escrito también más de 200 artículos
en periódicos, revistas y hojas informativas. Es columnista del periódico "El Diario del
Hipnotismo", publicado en Merrimack, N.H.
 
Henry ha recibido premios profesionales y es reconocido como Compañero en Hipnoterapia
Clínica por el Consejo Nacional de Examinadores de Hipnoterapia en E.U.A.
La historia del alma de toda persona (el total acumulado de experiencias de muchas vidas a
lo largo de miles de años) está grabada en la mente subconsciente de la persona. La
mayoría de nosotros no recordamos conscientemente estas experiencias, pero puede tener
un efecto directo y profundo en nuestras acciones y decisiones en ésta vida, aunque lo más
probable es que no nos demos cuenta. Si tuviéramos acceso al registro de nuestro pasado,
sería verdaderamente la aventura de nuestras vidas.
 
Si es usted escéptico de las experiencias de vidas pasadas, por unos minutos solamente
deje a un lado esa incredulidad, abra su mente y libremente entre a una puerta nueva, a
una nueva región en un viaje de exploración, de aventura y descubrimiento. Estará
descubriendo los misterios de su yo interno, donde la historia del alma se graba.
Desafortunadamente la mayoría de las personas no pueden embarcarse en éste viaje sin un
guía que comprenda la ciencia de explorar y entender los misterios de la mente humana.
La ciencia de explorar los misterios del alma humana (la parte de nosotros que es más
humana) se llama “Misticismo” y a los exploradores que lo estudian se les llama
Regresionistas.
 
Su trabajo es análogo al de los arqueólogos, que estudian los lugares y hallazgos de
personas históricas o prehistóricas. Los regresionistas son los arqueólogos del alma que
cavan los estratos y sub-estratos de la memoria en lugar de los registros de la geología.
Escudriñan los restos de vasijas de un pasado roto –descubriendo lo que podría ser de valor
y lo que podría haberse desechado por no ser importante o incluso dañino. Ellos vuelven a
acomodar los mosaicos para una vista más clara de las formas antiguas de vida. Estos
exploradores de la mente interna descubren las dimensiones escondidas del pasado y las
presentan para evaluarlas en el presente. Son los guías que lo pueden dirigir en su viaje.
En tanto que la investigación principal del regresionista es estudiar el pasado, los
regresionistas también son pioneros de las fronteras del mañana. Son progresionistas y
creadores de mapas a nuevos dominios y dimensiones futuras de la realidad.
 
Deducciones de nuestras vidas pasadas
Los misterios de la mente humana han sido un “continente oscuro” durante siglos. No es
una frontera final sino un amplio mundo nuevo ¡un lugar para ser explorado!.
La mente es el camino a través del tiempo, del pasado al presente y al futuro. La mente es
vasta y contiene una sorprendente paradoja; cada persona viviente tiene una mente, sin
embargo, la mayoría tiene miedo de su potencial. Tal vez las personas estén mas preocupadas por sus lados oscuros, -ésas partes de sí mismos que preferirían no afrontar. Todos han tenido culpas y contradicciones a través de sus muchas vidas y experiencias. Como la tierra misma, cada alma tiene numerosas fallas bajo la superficie. El alma tiene áreas volcánicas calientes más sensibles que otras que pueden hacer erupción en tiempos de estrés con furia explosiva.
 
No obstante, las personas crecen más rápido y se hacen más sabias a través de sus retos.
Cuando la gente se da cuenta que las lecciones duras son para su crecimiento y desarrollo
se hace más sabia. Las experiencias y lecciones de vidas pasadas siempre influyen
(frecuentemente de manera profunda) en la vida actual, algunas veces de maneras
insospechadas y poco comunes. En verdad hemos experimentado todos los aspectos de la
vida y de personas en todos lados. Sin embargo ésta revelación es tan profunda, que
muchos prefieren descartar todo este concepto en lugar de explorar sus memorias. Hemos
experimentado la vida de ambos sexos; hemos vivido vidas en varias razas y tenido
religiones diversas. Hemos vivido en diferentes lugares y sido ciudadanos en muchas
naciones.
 
Como resultado de nuestras variadas experiencias, esperamos haber aprendido lecciones de
esos tiempos y lugares pasados. Con este aprendizaje viene el reconocimiento y afirmación
de nuestro vinculo o enlace común con TODA la humanidad. La meta de cada vida es crecer
espiritualmente de tal manera que se fortalezca éste vínculo común para beneficio de la
humanidad. De ésta manera nuestras almas se fortalecen y nuestras vidas en el plano físico
se enriquecen.
 
Los recuerdos subconscientes de vidas pasadas pueden influenciar positiva o negativamente
nuestra vida actual. Por ejemplo, frecuentemente la gente que fue oprimida en una vida
pasada regresa como opresor en su vida actual. O incluso en una situación peor puede
llegar a representar el papel de víctima. En este caso la persona regresa una y otra vez con
un patrón de repetición.
 
Consideremos la situación del Indio americano que fue perseguido y robado en el pasado,
sin embargo, muchos regresan y llegan a tener vidas similares. Esta vez el problema no es
la destitución de sus hogares por la expansión occidental; en ésta vida puede ser
alcoholismo o abuso de otra substancia que ata el alma india a un invasor cruel. Por lo
tanto, si hemos vivido como indios americanos, por ejemplo, como podemos negar la
situación de los indios actuales? No es el recuerdo del alma (aunque profundo) una fuerza
para vivir hoy día?
 
Aprendiendo de nuestro pasado
Ya que nuestros recuerdos de vidas pasadas están escondidos, si quisiéramos beneficiarnos
de nuestras experiencias ¿como podríamos hacerlo?. Anteriormente hemos mencionado que
necesitaríamos un guía que nos lleve por el viaje a nuestros recuerdos del alma. Este viaje
se llama Regresión a vidas pasadas. Con el guía adecuado es una herramienta poderosa
para poder cortar las cadenas del pasado; algunas veces las cadenas son invisibles y a
veces son visibles. Cuando se rompen, la persona puede desarrollar su sentido humanitario
actual y luego contruir su mejor futuro posible.
 
Antes de comenzar éste viaje necesitamos preguntarte qué es lo que estamos buscando.
Qué preguntas debemos estar preguntando? Cómo podemos beneficiarnos mas de las
respuestas? A nivel personal, la pregunta no es "Quien" era usted en una vida pasada sino
"Que" era usted. En que se beneficio o en que forma salió perdiendo? Qué tan bien y que
tan amablemente jugó el jugo de la vida? Trabajó para mejorar usted mismo, a su familia, a
su comunidad? El trabajo de regresión es el proceso no el producto. Cómo aprendió y cómo
utilizó ese aprendizaje es mucho más importante que "quien" era usted y "Donde" vivió.
Lo que era INTERIORMENTE es mucho más valioso que lo que parecía en lo externo.
Consideremos una analogía, supongamos que se disfraza para una fiesta de Halloween. Se
convierte en la persona o la cosa en lo que está disfrazado? Por supuesto que no. La parte
externa es para crear una ilusión –la persona interna sigue siendo su verdadero ser. Por lo
tanto, la experiencia externa en una vida pasada es de menor importancia. Lo que ERA y las
lecciones que aprendió es lo que tiene verdadero valor. Los recuerdos del alma son su
verdadera sabiduría.
 
¿Por qué de una vida?
Creemos, que por mas que otra razón, se nos ha dado mas de una vida para aprender las
lecciones del PERDON. Casi todo mundo dice que perdona a los demás, pero la realidad es
que pocos de nosotros lo hacemos. La gente dice una cosa, pero frecuentemente hace
justamente lo contrario. Las muchas experiencias y lecciones aprendidas en otras vidas nos
permiten perdonar con mas facilidad. Supongamos, como ejemplo extremo, que una
persona es un ladrón (y probablemente todos hayamos robado en nuestras muchas vidas).
En la misma vida la gente recordará a la persona como un ladrón aun cuando la persona
tenga muchas más excelentes cualidades. Las personas que han robado, por cualquier
motivo, tal vez en desesperación para dar alimento a su familia –son etiquetados como
ladrones y la etiqueta se pega.
 
Gracias a Dios se nos da un descanso de todo eso para que podamos tener un nuevo
comienzo limpio. ¡Ese comienzo es una nueva vida!
Se nos perdona y se nos da otra oportunidad de aprender y crecer hacia nuestra meta de
desarrollo espiritual. Su historia de regresión personal es un importante capitulo en la
historia de la humanidad. Cada vida contiene paginas de esplendor y páginas de fatigas,
tiempos de grandeza y desarrollo y episodios de pérdida. Esa experiencia es de lo que se
trata la vida! Los ejercicios de regresión son como regalos para refrescar su memoria
interior. Son como piezas de un complejo rompecabezas que usted cuidadosamente y
pacientemente acomodará para ver la imagen completa.
Anteriormente mencionamos que los regresionistas son también progresionistas. Las
regresiones ayudan a revisar su pasado y fortalecer su presente; las progresiones lo ayudan
a planear para su futuro. Usted debe concebir un futuro más sabio, feliz y saludable antes
de que empiece a construirlo. En todas partes hay cínicos y críticos que trataran de negarle
el derecho de cambiar y crecer. No se los permita. Use la exploración de su alma para
conectarse con su legado y defina su vida actual e ideales. Esto le ayudara a tener un
sendero claro hacia el mejor futuro posible.

Qué es el Péndulo??

Fuente: Lecciones de Radiestesia del Profesor Harrar de "Mis apuntes personales de radiestesia" de Josep Lluis Albareda.

1 ¿Qué es el péndulo?
-Por regla general es un cuerpo que pende del cabo de un hilo, de una
cadenita o de otra cosa por el estilo con tal que sea flexible. Puede definirse
como un cuerpo sometido a la acción de la gravedad y móvil alrededor de un
punto fijo.

2 ¿Hay un péndulo de composición ideal?
-La composición del péndulo ideal varía según los radiestesistas o según el

cuerpo que se ha de buscar. Sin embargo, es preferible emplear un cuerpo

neutro: cristal, marfil, madera o una aleación en que diversos metales, que
unos son positivos y otros son negativos, estén mezclados de modo que sus
influencias se anulen o se equilibren; lo que, en definitiva, da una aleación
neutra.

3 ¿Qué longitud debe tener el cordón o cadena?
-Generalmente es suficiente con unos 30 centímetros, pero la longitud de la
suspensión del péndulo debe variarse para obtener una sintonización adicional.
El famoso radiestesista Voillaume regula en forma milimétrica la longitud del
hilo de suspensión del péndulo; de acuerdo con esta longitud, determina el
material que compone el cuerpo explorado. Ha establecido la llama-a Escala de
Voillaume que permite determinar los componentes de un mineral o de una
sustancia cualquiera, con mucha exactitud.

4 El péndulo, ¿ha de tener una forma determinada?
-Preferentemente ha de ser redondo o de forma redondeada, a fin de que
sea menos presa del viento o del rozamiento.

5 ¿Existen muchos modelos de péndulo?
-Muchísimos: varios miles. Hay péndulos magnéticos, péndulos
paramagnéticos, péndulos diamagnéticos, péndulos radiomagnéticos...Ninguno
de ellos es recomendable para los principiantes. Los péndulos más sencillos
son los mejores.

6 ¿Qué modelo es el más recomendable?
-El péndulo de madera negra es excelente para quien desee iniciarse en
Radiestesia. Los diferentes modelos existentes en el mercado dan muy buenos
resultados a las personas sensitivas. A medida que uno adquiere experiencia y
se perfecciona, puede utilizar otros modelos más adecuados a cada búsqueda
específica. En el siguiente esquema, damos algunas clases de péndulos:
1.-Péndulo esférico neutro: especial para entrenamiento.
2.-Péndulo piriforme, en diferentes colores y materiales.
3.-Péndulo de Larvaron: tiene una espiral y material radiactivo
amplificador.
4.-Péndulo de hierro puro: para investigar metales magnéticos y buscar
agua.
5.-Péndulo del Abate Mermet, con tapa a rosca y cavidad: para colocar
muestras o testigos.
6.-Péndulo de cristal de roca: para investigaciones de telerradiestesia y a
nivel mental.
7.-Péndulo de Treyve: para trabajos sobre planos y mentales.
Para los trabajos de sintonización mental se recomiendan los péndulos de
Treyve y de cristal de roca; para los estudios biológicos, los péndulos
coloreados de Marie Bernard, el de metal de centro corregido, el del Abate
Mermet, el del Dr. Regnault a mercurio y también algunos livianos de madera
negra; para búsquedas de agua, los coloreados, el de Mermet, el constituído
por una esfera de cristal pintada de color verde y el de hierro puro.

7 ¿Qué peso debe tener el péndulo?
- No se puede decir exactamente, pues la experiencia demuestra que para
cada persona existe un péndulo de peso determinado; es decir: que el péndulo
debe ser calibrado según el temperamento de la persona que lo utiliza.
Digamos, por regla general, que para las búsquedas al aire libre parece muy
indicado un péndulo que pese de 20 a 40 gramos.
Para las búsquedas sobre planos o mapas, vale más un péndulo de poco
peso: de 5 a 10 gramos.
Hay también el péndulo de tipo medio, de 10 a 20 gramos de peso, que
puede ser adaptado para todo tipo de usos.
Sin embargo, recuérdese que ésto no es una regla absoluta. Cualquier
péndulo es bueno si el que lo tiene en la mano interpreta bien las reacciones
del mismo. Sobre todo, ésto es lo que cuenta. Víctor Mertens emplea con
preferencia un péndulo constituído por una esfera de 15 milímetros de diámetro
y un peso de 35 gramos, suspendida de una cadena de unos 10 centímetros de
longitud. Esfera y cadena son de plata pura.

8 ¿Cómo encontrar el peso adecuado a cada uno?
-Cada radiestesista ve enseguida qué peso le conviene más. Si, por
ejemplo, opera en una corriente de agua, cuando el péndulo que sostiene en la
mano es demasiado ligero, éste se mueve como un loco, no busca bien; por el
contrario, si es demasiado pesado, parece que se mueve con dificultad.
De todos modos, éste no es un criterio absoluto. El peso que debe ser
adoptado como más conveniente, ha de estar determinado por varios
experimentos. En efecto: en algunos radiestesistas dotados, el péndulo
reacciona más violentamente cuando se opera sobre una corriente muy
caudalosa. Se podrá, pues, verdaderamente elegir el péndulo que "auno" le
conviene después de haber operado en varias corrientes distintas.
Para encontrar el péndulo que más conviene a cada cual, Charloteaux
recomienda que se tome una bola hueca (péndulo hueco de Mermet, de
ebonita, filtro de té en forma de huevo, etc.) y que se practique durante algún
tiempo. Con el fin de hacer más pesado el péndulo, pueden ponerse
piedrecitas dentro de él, y sacarlas si se sobrepasa el peso requerido. Después
de algunos ensayos se llega a obtener un péndulo más o menos pesado y que
da los movimientos más convenientes. Entonces hay que pesarle para conocer
su peso exacto y fabricar un péndulo menos voluminoso, pero de igual peso.

9 ¿Y tiene alguna importancia el color del péndulo?
-Si: desempeña un papel determinante. La Radiestesia se funda en la
percepción de las variaciones de frecuencias. Los colores son también
vibraciones que se caracterizan, cada una de ellas, por sus frecuencias, por lo
que cuando están presentes, resultan de ello armonías o falta de armonía.

10 ¿Cómo hay que "servirse" del péndulo?
-Sosteniendo el hilo, cordón o cadenita de suspensión entre el pulgar y el
índice de la mano derecha, o de la mano izquierda si se es zurdo, pero sin
apretarlo mucho. La presión de los dedos debe ser ligerísima, ni más ni menos
que la suficiente para impedir que el péndulo se caiga. El brazo ha de estar
doblado, a la altura normal -plexo solar-, pero sin tenerlo contraído. La mano
que sostenga el péndulo debe colgar como si la muñeca estuviera rota, pero
sin exageraciones.
La cadena o hilo no debe sostenerse en cualquier parte de su longitud. Para
hallar el punto más conveniente hay que dejar que el péndulo se deslice
poquito a poco entre los dedos, a fin de hallar el punto de la cadenita en quese
perciben mejor las reacciones del instrumento. Esto es lo que se llama tomar la
longitud de la onda.
El resto de la longitud de la cadenita o cordón no hay que dejarlo colgando,
pues se produciría un escape del fluido humano, lo que tendría por
consecuencia una disminución de la sensibilidad utilizable del operador.
Cadena o hilo sobrante deben retenerse en el hueco de la mano con la ayuda
de los tres últimos dedos, ligeramente doblados.

11 ¿Qué clase de movimientos hace el péndulo?
-Sus movimientos son de tres clases: oscilaciones, rotaciones y elipses.
1º.-OSCILACIONES: Son los movimientos de vaivén del péndulo en el
sentido horizontal -vertical para la cadenita-. En ciertos casos tienen unaacción
más señalada en un sentido que en otro. Las oscilaciones son mantenidas y se
amplifican, por una parte, según la masa y, sobre todo, el poder radiactivo del
objeto que "influye" en el péndulo, y, por otra parte, según lasensibilidad del
operador.
La distancia no ejerce jamás influencia alguna en los movimientos del
péndulo.
2º.-ROTACIONES: Son los movimientos circulares del péndulo. El péndulo y
la cadenita trazan entonces un cono en el espacio. Las rotaciones, según su
sentido, son positivas o negativas.
Positivas, en el sentido de rotación de las agujas de un reloj.
Negativas, en sentido contrario.
Las rotaciones se manifiestan según la polarización de los metales o de los
cuerpos que se buscan y en los cuales se opera.
3º.-ELIPSES: Son las dos o tres curvas cerradas -a veces, más-, trazadas
por el péndulo cuando cambia de movimiento, la transición entre las
oscilaciones y las rotaciones -o viceversa-.
* ¿Es mejor instrumento el péndulo que la varilla?
-Parece que el péndulo es más sensible. Por otra parte, sus "medios de
expresión" son más ricos que los de la varilla y -por consiguiente-,permite
perfeccionar el trabajo hecho por la varilla.
Repetimos que no se trata de una regla absoluta. Algunos prefieren la varilla;
otros el péndulo y otros harán uso de ambos detectores. Cada cual ha de
juzgar acerca del instrumento que más le conviene utilizar.
También se ha de tener en cuenta que los movimientos del péndulo son
personales. En el mismo ejercicio y lugar, un operador puede obtener
oscilaciones mientras que otro consiga rotaciones positivas, y un tercero
rotaciones negativas. Como en la escritura, en Radiestesia no hay dos
personas que consigan exactamente los mismos movimientos del péndulo.



Fuente: Lecciones de Radiestesia del Profesor Harrar de "Mis apuntes personales de radiestesia" de Josep Lluis Albareda.

Una sencilla forma para saber "Qué te importa en realidad ?"

Original: theopenmind
Traducción y adaptación: Genial.guru

Genial.guru te trae un test psicológico que te cuenta acerca de tu carácter y tus deseos.
Antes de seguir adelante, prepara una hoja de papel y un lápiz. Después de leer cada pregunta, inmediatamente escribe la respuesta. No permitas que tu cerebro analice la respuesta. Escribe o dibuja lo primero que te venga a la cabeza
Aquí están las preguntas. Apaga tu lógica por un momento, ya que debes estar concentrado en el juego con tu subconsciente.

1. Imagina que vas con alguien por el bosque ¿Quién es?
2. Vas por el bosque y ves un animal no muy lejos de ti. ¿Qué animal es?
3. ¿Qué pasa cuando la mirada del animal y la tuya se cruzan?
4. Continúas caminando por el bosque y sales al campo abierto y allí está la casa de tus sueños ¿de qué tamaño es?
5. ¿La casa tiene cercado?
6. Entras a la casa, vas al comedor y miras la mesa principal. Describe que ves a su alrededor
7. Sales de la casa por la puerta trasera y ves una taza sobre la hierba ¿De qué material es?
8. Al verla ¿Qué haces?
9. Llegas al final del patio que rodea a la casa. Allí hay un cuerpo de agua (rio, lago, mar, etc) ¿Qué cuerpo de agua es?
10. ¿Cómo piensas atravesarlo para seguir adelante?

© Kilian Schönberger
Las respuestas que diste a las preguntas que te hemos propuesto revelan tus valores e ideales. Te sugerimos analizarlas de la siguiente manera:
• La persona con la que caminas es la más importante en tu vida.
• El tamaño del animal que encontraste es en realidad el tamaño de los problemas en tu subconsciente. Cuan mas grande el animal, mas difícil es para ti vivir.
• Tu reacción ante el encuentro con el animal es tu forma habitual de resolver los problemas (agresividad, pasividad, huída)
• El tamaño de la casa que viste es el de tus ambiciones. Si es demasiado grande es posible que tengas expectativas exageradas en la vida.
• Si no la casa no tiene cercado significa que eres una persona abierta e interiormente libre. Si hay cerca al rededor de la casa, quiere decir que valoras tu espacio personal más que otros, y esperas que los demás lo respeten. Es decir que no eres de los que entran en el espacio personal de los demás sin pedir permiso.
• Si en el comedor no viste comida, flores ni gente, todo parece indicar que eres profundamente infeliz.
• La resistencia y durabilidad del material que está hecha la taza que viste representa que tan fuertes y resistentes percibes tu relación con tu familia. ¿Se trataba acaso de un vaso de plástico o de papel? ¿de vidrio? Lo mas probable es que estés preocupado por el futuro de tu familia. Si la taza en tu inconsciente estaba hecha de metal o porcelana, no tienes nada que temer.
• Lo que haces con la taza caracteriza tu relación con la persona de la primera pregunta.
• El tamaño del cuerpo de agua es el tamaño de tu apetito sexual, o líbido.
• Entre mas "mojada" sea la manera que elegiste para atravesar el agua, más grande es el significado del sexo en tu vida.
Importante: Puedes hacer de nuevo este test dentro de un par de dias. Sucede que él refleja algunas características básicas de tu personalidad pero también tu estado psico-emocional en el momento que lo respondes.

¿Qué efectos produce el silencio sobre tu cerebro?
LA NEUROCIENCIA DEL SILENCIO EN LA ERA DEL RUIDO

Por: ALEJANDRO MARTINEZ GALLARDO 

Cada vez más personas viven en ciudades, cerca de ruidosos aparatos, de tráfico incesante y de innumerables estímulos físicos y psíquicos. No es sorpresa, entonces, que el silencio se haya convertido en un bien en peligro de extinción o que aquellos lugares en los que el frenesí de la vida moderna no ha acabado con la amplitud de su espacio y con el sosiego natural de su geografía sean ahora exclusivos refugios, donde aún se puede experimentar (y pagar buen dinero por) la prístina cualidad del silencio. Como vimos anteriormente, el silencio tiene ya un mercado y es considerado un producto de lujo y algunas personas viajan por el mundo cazando zonas del silencio como si se tratara de las más raras aves (“el silencio es oro”, dice la famosa frase). Ahora encontramos, por otro lado, que Finlandia, un país antes conocido por ser un poco aburrido, donde no pasan muchas cosas, está ahora aprovechándose de su poca densidad sonora como una especie de branding: ”Hecho a mano en silencio finlandés”, se dice.
La revista Nautilus, que es una especie de Finlandia digital, fina y silenciosa, destacada por ser un páramo reflexivo en el ruidazal maníaco del tráfico de sitios web, hace un recuento delmomentum del silencio en la ciencia y en la economía del mundo. En el artículo mencionado, escrito por Daniel A. Gross, notamos que existe toda una tradición que vincula al silencio con el malestar y la enfermedad, desde la misma palabra que se utiliza en inglés para ruido: “noise”, que parece provenir de una raíz latina que podría ser “náusea” o “noxia” (palabra de donde viene ‘nocivo’), ambas ligadas al dolor y al disgusto que produce el ruido. Y ahora científicos parecen confirmar la antigua noción de que el ruido lastima, dilacera, perturba y enferma: desgarrando el pulcro velo del silencio, que mantiene un aura, una atmósfera virginal, propia para cultivar el espíritu. El ruido ha llegado a ser sinónimo del estrés.
Daniel A. Gross nos cuenta que desde mitades del siglo pasado, científicos notaron que vivir cerca de una zona de alto ruido, como un aeropuerto o una carretera, se correlaciona con efectos nocivos como una alta presión arterial. Esto más tarde se ha vinculado con insomnio, enfermedades del corazón y tinnitus. De aquí que surja la idea tan difundida e innegablemente real en nuestra época de la contaminación sonora. Cuando uno busca un nuevo departamento esto es uno de los factores que se toman en cuenta, subiendo el valor de una propiedad; e incluso muchas personas dejan las ciudades en busca de ese silencio perdido o huyendo, por salud, de las ajetreadas urbes que no sólo son como arterias y pulmones congestionados, también son como infecciones en el oído y migrañas colectivas producidas por el incesante tránsito sonoro.
Resulta útil, siguiendo a Gross, entender cómo el ruido afecta nuestro cerebro:
Las ondas de sonido vibran en los huesos del oído, que transmiten el movimiento a la cóclea de forma de caracol. La cóclea convierte las vibraciones físicas en señales eléctricas que la oreja recibe. El cuerpo reacciona inmediatamente a estas señales, incluso en medio del sueño profundo. Investigación neurofisiológica sugiere que los ruidos primero activan la amígdala, cúmulos de neuronas ubicados en los lóbulos temporales del cerebro asociados con la formación de memoria y emociones. Esta activación detona una inmediata liberación de hormonas de estrés como el cortisol. Las personas que viven consistentemente expuestas a ambientes ruidosos experimentan niveles de estrés crónicamente elevados.
El estudio seminal en la la literatura en este sentido fue realizado en 2005 por Luciano Bernardi, médico y músico, una combinación poco común pero ciertamente fascinante que nos remite quizás hasta Marsilio Ficino e incluso Pitágoras, quienes utilizaban la música como medicina. Bernardi no estaba estudiando per se los efectos del silencio sino de la música, pero de aquí, de los intervalos y de los interespacios de la música, la neurofisiología del silencio se empezó a revelar.
Bernardi y sus colegas notaron que espacios de silencio intercalados al azar tenían un efecto considerable en el ritmo cardíaco, la respiración y los registros cerebrovasculares de los sujetos del estudio, expuestos al sonido. Descubrieron que pausas de 2 minutos eran mucho más relajantes que “música relajante” o que el silencio continuo. Una relajación que se correlaciona con menores riesgos de problemas cardiovasculares. El estudio sugiere que el silencio es agudizado por los contrastes. “Tal vez el estímulo es algo que concentra la atención de la mente en una dirección, de tal forma que cuando no hay nada que siga estimulando, entonces tienes una relajación más profunda”, dice Bernardi. Al parecer el silencio sólo existe en relación al sonido, como la oscuridad con la luz o quizás también como el vacío que en realidad es una plétora de energía creativa en potencia. Tal vez el “silencio” esté compuesto de una graduación casi infinita de sonidos inaudibles cada vez más sutiles, como los infrasonidos que pueden emitir algunos cetáceos o como los sonidos siderales que míticamente escuchaban los filósofos pitagóricos –aunque hoy sabemos que en el espacio, sin atmósferas, no se producen sonidos, quizás haya algo más allá de lo que nuestros aparatos pueden captar de la misma forma que existe “energía oscura” u otros fenómenos misterioso para la física. Tal vez necesitemos también un tercer oído para detectar la paleta mística del sonido. Todo esto para hacer una apología y una oda al silencio como un continente aún inexplorado, inagotable, que siempre invita a un reino más profundo y espiritualmente liviano.
Las conclusiones de Bernardi, que “una pausa en la música induce una relajación mayor a la precedente exposición a la música”, lo cual indica que tal vez el placer de la música viene de “una alteración controlada entre la estimulación y la relajación”, nos recuerdan la famosa frase de Mozart de que “la música no está en las notas sino en el silencio entre ellas” o de nuevo a Pitágoras, una figura inescapable cuando en estos lares: “hay música en el espaciado de las esferas, hay geometría en el zumbido de las cuerdas” (Pitagóras, quien, debemos recordar, fue uno de los primeros grandes entusiastas del silencio, haciendo obligatorio 5 años de silencio total antes de recibir su doctrina)… El intervalo, la ausencia y la memoria del sonido, como su ligera estela etérea, es lo que hace que la percepción se expanda y se contraiga y tome vuelo como la inhalación y la expiración y su oscilación entre un estado de plenitud y vacío.
Otro estudio, citado por Gross, de la Universidad de Duke, mostró que ratones expuestos, en alto contraste con sus hábitos, a 2 horas de silencio empezaron a desarrollar nuevas neuronas, lo que se conoce como neurogénesis. Los investigadores teorizan que esto podría ser debido a que el cerebro entra en un estado de alerta de alta sensibilidad cuando se produce el silencio, ya que no estamos acostumbrados a él. De alguna manera el silencio se convierte en un medio ambiente enriquecido, paradójicamente estimulante para el crecimiento neural. Ten en cuenta que ese silencio profundo que experimentas meditando, cuando las células de tu cerebro cobran una cristalina amplitud, podría ser el sonido del nacimiento de nuevas neuronas y constelaciones sinápticas.
Todo esto, también, para invitar a una revaloración activa del silencio, el cual, entre más ruido, más precioso y vital debemos de considerar. Pensar en él como la más delicada vasija de porcelana, porque cualquier silencio es roto por el menor sonido discordante. Y cualquier conciencia que logra mantener la llama del silencio alimenta a las demás, con una frecuencia armónica, como las calmas ondas de un tranquilo lago en una montaña en primavera. El silencio es el bastión estructural de la armonía del ser, flotando en el espacio como una flor de loto o como el árbol cabalista cuyas raíces son los astros. En ese sentido, se puede concebir una especie de profesión o pasatiempo de guardianes y hacedores del silencio –un nuevo silencio como nutrimento; quizás como aquellas personas que en las ceremonias mantienen el espacio creando un perímetro invisible y atendiendo a las posibles irrupciones de fuerzas externas. Guardar tu propio silencio como un acto de caridad para no generar ruidos innecesarios y contaminar el ambiente, porque tal vez alguien, en el diamante del silencio, pueda estar por escuchar la música de las esferas y encontrar la paz que da el entendimiento.

Twitter del autor: @alepholo

Cuatro notas sobre los sueños

 1. La psique se manifiesta a sí misma como andrógino, que contiene a la vez energías masculinas y femeninas. Cada hombre tiene que conectar el ego "masculino" con el aspecto de su psique que el inconsciente ve como su aspecto "femenino". El ego "femenino" de cada mujer tiene que hacer una síntesis con el aspecto "masculino", simbólico, de su ser total.

Las energías arquetípicas que hay en nosotros le parecen a la mente consciente como pares complementarios: Yin y Yang, femenino y masculino, negativo y positivo, luz y oscuridad. Una parte de mí vive en la mente consciente y otra parte - la cualidad complementaria que completa el todo - está oculta en el inconsciente. El inconsciente constantemente utiliza la dicotomía masculino-femenino para simbolizar el intercambio de las fuerzas internas que deben equilibrarse y completarse las unas a las otras.

Pueden aparecer como opuestos que son dos facetas de una misma fuente de energía.

 

2. El aspecto más importante de la psique andrógina es la imagen-alma . En cada hombre y mujer existe un ser interior cuya función primordial es la de servir como psicobomba - la que guía el ego al mundo interior y sirve como mediador entre el ego y el inconsciente.

Jung tenía la sensación de que esta persona interior correspondía a la concepción tradicional religiosa del alma como parte interna de nosotros que nos conecta con el mundo espiritual y nos lleva a Dios/Dharma, por lo que se refirió a la imagen-alma femenina del hombre como anima y a la imagen-alma masculina en la mujer como animus. Anima y animus son palabras latinas que significan alma.

Es importante el que seamos conscientes de las imágenes-alma. Aparecen regularmente en nuestros sueños y juegan un importantísimo papel en nuestro desarrollo como individuos. Afectan todo el curso de nuestras vidas.

Nuestro deseo no-nacido de unidad y significado, nuestro deseo de juntar las partes opuestas de nosotros, de ir hacia el inconsciente y explorar el mundo interior y experimentar la experiencia religiosa, se concentra en estos seres internos que son los mediadores entre nuestros egos y el vasto inconsciente. Si no interactuamos con el anima o animus en nuestro trabajo interno, inevitablemente los proyectamos a áreas de nuestras vidas a las que no pertenecen.

Por ejemplo, un hombre puede proyectar su anima en su trabajo y obsesionarse con él, introduciendo su trabajo en un canal inferior a su vida religiosa. Una mujer puede proyectar su anima en un hombre externo y enamorarse no tanto del ser humano sino de la imagen-alma que ha proyectado en él. La base de la fantasía romántica, que tan a menudo sabotea el amor humano ordinario, es la proyección del anima de un hombre en una mujer o el animus de una mujer en un hombre externo. De este modo la gente trata de completarse por medio de otro ser humano, intenta vivir, fuera del inconsciente, partes no realizadas de sí mismo a través de la persona externa en la que pone la proyección romántica.

 

3. El sí mismo es el principio de integración. Es también el todo, la persona completa.

Cuando un símbolo del sí mismo aparece en un sueño, representa no solo la totalidad de nuestro ser, sino también nuestra capacidad potencial para la más alta conciencia, la consciencia de unidad en nosotros y en el cosmos.

El sí mismo tiene símbolos característicos: El circulo, el mándala (un circulo dividido en cuatro partes), el cuadrado y el diamante, son todas ellas figuras abstractas que expresan el sí mismo arquetipal. El sí mismo está presente en todos los sueños cuaternarios, sueños que implican cuatro caracteres o de algún modo acentúan el número cuatro.

Otro símbolo característico del sí mismo es la pareja divina o real: la conjunción de las polaridades de masculino y femenino, del mismo modo que la conjunción de los dragones Yin y Yang simbolizan la más alta síntesis del sí mismo.

La individuación es un movimiento hacia la conciencia del ser interior total. Utilizando nuestros sueños como modelo, podemos ver que la individuación también consiste, en gran medida, en conjuntar en una síntesis las diferentes personas que hay en nosotros.

La individuación no es solo volverse consciente de estos sistemas de energías internas, también es relacionarlas y proporcionarles unidad.

 

4. Existe otro sistema básico de energía en el inconsciente que aparece con frecuencia en nuestros sueños y es útil conocer. Jung llamo a este ser interno la sombra. En toda persona existe una parte del inconsciente muy cercana al ego y que normalmente aparece como del mismo genero que el soñador. La sombra es una suerte de alter ego, separado de la mente-ego consciente y sentenciado a vivir en el inconsciente.

Normalmente la sombra contiene cualidades y trazos, tanto negativos como positivos, que son parte natural de la personalidad-ego. Pero el ego, por una u otra razón, ha fracasado a la hora de asimilar estas cualidades de la sombra o las ha reprimido totalmente. En ocasiones las cualidades de la sombra le parecen al ego primitivas o embarazosas; uno no quiere admitir que le pertenecen. A veces la sombra tiene una fuerza positiva tremenda que el ego no quiere reclamar porque puede representar mucha responsabilidad o una oración amenazadora para la débil autoimagen que uno

se ha formado.

El modo en que la sombra aparece en un sueño depende de las actitudes del ego. Por ejemplo, si la actitud de un hombre es amistosa con su sombra interna y desea crecer y cambiar, la sombra a veces aparecerá como un amigo que puede ayudar, un "compinche", un hermano tribal que le ayuda en su aventura, lo empuja y le enseña habilidades. Si esta tratando de reprimir su sombra, normalmente aparecerá como un enemigo odioso, una bestia o un monstruo que le ataca en sus sueños. Lo mismo rige con las mujeres. Según sea su relación con su sombra, ella aparecerá como una hermana amorosa o como una bruja terrible.