Fray Leopoldo de Alpandeire

En Alpandeire (Málaga) nace un niño del matrimonio formado por Diego Márquez y Jerónima Sanchez , el que luego, treinta y cinco años después, sería ya conocido para siempre como Fray Leopoldo de Alpandeire. A los cinco días es bautizado y se le impone el nombre de Francisco Tomás de San Juan Bautista, pues nació el día del santo precursor, el 24 de Junio. Corría el año de 1864.

Su infancia, como la de cualquier niño de su época. Su familia es sencilla, trabaja el campo que no da demasiado, el pequeño pastorea algunas ovejas y cabras con las que se ayuda a la economía familiar; asiste a la escuela, aprender lo imprescindible: leer, escribir, "las cuatro reglas", nociones de geografía, de historia... poco más. Como miembro de una familia cristiana y religiosa es educado en el amor a Dios y al prójimo a ejemplo de Jesús, lo que vive profundamente y en sencillez de espíritu. Madurando el fruto de su vida escondido en la pequeñez de su cuerpo, -no fue alto Fray Leopoldo- , mientras se dejaba modelar por Dios, un Dios Padre que se manifestaba en pequeños detalles de la vida de Francisco Tomás, como las flores despiertas del almendro. Sirve al Rey, así se llamaba en su tiempo la prestación del servicio militar, en Málaga el año 1887.

En 1891, el 11 de septiembre, es confirmado en la fe, le administra el sacramento el que era entonces Obispo de Málaga, luego Arzobispo de Sevilla, el conocido como obispo de los pobres, D. Marcelo Spínola y Maestre, beatificado por Juan Pablo II el 29 de marzo de 1987. Un santo que lo confirma y otro santo, el Beato Diego José de Cádiz, el gran Misionero Capuchino, evangelizador incansable por pueblos y ciudades de España en la segunda mitad del siglo XVIII, es ocasión de que Francisco Tomás sintiera la llamada de Dios a ser capuchino, a cuajar su vocación cristiana siendo fraile, miembro de la familia de san Francisco de Asís.

n Mayo de 1895 la ciudad de Ronda celebra solemne triduo en honor del nuevo Beato, Fray Diego de Cádiz, muerto allí y allí enterrado. Predican dos religiosos capuchinos, asiste a estos culto Francisco Tomás, y durante esos días decide consagrarse a Dios en la vida religiosa. Comunica a aquellos frailes que quiere ser capuchino como ellos, pero tuvo que esperar algunos años, debido a ciertas negligencias y olvidos en los trámites de admisión. Finalmente un día salió de su tierra y de su parentela, como Abrahán, y tomó el hábito capuchino en el Convento de Sevilla el 16 de noviembre de 1899, cambiando el nombre de Francisco Tomás por el de Leopoldo, según usos de la Orden. Este cambio de nombre -comentaría él años adelante- le cayó "como un jarro de agua fría", ya que el nombre de Leopoldo no era corriente entre los miembros de la Orden; tal ver su maestro de novicios, P. Diego de Valencina, lo escogió por celebrarse su fiesta el 15 de noviembre.

Fray Leopoldo, desde el noviciado, no tuvo otra meta que santificarse, siguiendo a Cristo por el camino de la cruz como San Francisco. Su amor a Dios, la oración, el trabajo y la penitencia marcarían ya su vida. La cruz y la pasión serían para él, a partir de ahora, objeto de meditación y de imitación. El 16 de noviembre de 1900 hizo su primera profesión; a partir de entonces vivió cortas temporadas, como hortelano, en los conventos de Sevilla, Antequera y Granada. El 23 de noviembre de 1903 emite, en Granada, sus votos perpetuos...

Escritos Teológicos sobre Exorcismo

¿Por qué Dios no retiró la libertad al ver que comenzaban a pecar?

¿Por qué Dios no retira la libertad en cuanto ve que alguien avanza por el camino del mal? Pues no lo hace, porque realizar tal cosa supondría que tal espíritu quedaría ya para siempre en el mal. Permitir que siga haciendo el mal, supone ofrecerle la posibilidad de que retorne al bien. Retirarle de la prueba haría que se cometieran menos pecados, pero el espíritu que ha sido retirado quedaría petrificado en el mal para siempre. Permitir que el malo siga haciendo el mal, le da la posibilidad de retroceder.

Zoología y demonología

Podríamos decir que existe un cierto paralelismo entre la zoología y la demonología. Pues aunque cada ser angélico es completamente distinto de otro, ya que agota su forma 2 . Sin embargo, es posible englobarlos en grandes grupos. Es decir, imaginemos que de cada especie de mamífero existiera un único ejemplar: un solo ciervo, un solo gamo, un solo caballo, etc. Cada uno sería distinto, pero dentro del mundo zoológico podríamos agrupar esos seres únicos en una especie, la de los mamíferos, no porque esos vivientes sean iguales entre sí, sino porque son más similares entre sí que frente los pertenecientes a la especie de los insectos, de los peces, etc. Esos mamíferos serían distintos entre sí, pero se los agruparía porque entre ellos es mayor su semejanza que entre el resto de seres vivos. Pues lo mismo sucede con las naturalezas angélicas. Cada una es distinta pero pueden ser agrupadas en grandes grupos, en este caso nueve según dice la Biblia: serafines - querubines tronos - dominaciones virtudes - potestades - principados arcángeles - ángeles.

Si las diferencias entre los animales son a veces tan grandes, en el mundo angélico son mayores pues la forma está liberada de las leyes de la biología y la materia. Y por tanto, si grande es la diferencia entre una libelula y un águila mucho mayores son las diferencias entre las naturalezas angélicas. Si grande es la diferencia entre una mariquita y una ballena azul, indecíblemente mayor es la diferencia entre un ángel de la novena jerarquía y los de la primera.

2Aquí la palabra forma está usada en su sentido filosófico que es distinto del sentido usual en que la gente usa esta palabra. Cuando se dice que cada ángel agota su forma se quiere decir lo siguiente: Entre los hombres, por ejemplo, la forma es la misma (la forma humana) pero lo que individua a cada ser humano es la materia. Una misma forma, pero con distinta materia. Como los ángeles no tienen materia, cada ángel tiene que tener una forma distinta para distinguirse de otro. Esto vale para todos los seres que existen sin materia. Por eso Dios tiene que ser uno y nunca podría haber dos. La forma divina del Ser infinito no tiene materia que la individue, por eso si hubiera dos formas divinas ¿qué las distinguiría? Serían un sólo ser, no puede ser de otra manera.

¿Puede el demonio provocar una enfermedad mental?...

En Busca del Rey Arturo

Su reinado marcó una época dorada para Inglaterra, de combates y amores caballerescos. Escritores y artistas ensalzaron su historia. Pero los científicos y académicos modernos proponen una realidad muy diferente a la leyenda.

En un lóbrego castillo junto al mar, en un cabo rocoso, Igrayne espera el regreso de su esposo Gorlois, duque de Cornwall. Pero no es él quien entra en su recámara, sino Uther Pendragon, rey de Inglaterra, a quien el mago Merlín dio el aspecto de Gorlois para que el rey satisficiera su ilícita pasión por Igrayne. Conciben un hijo, y así se inicia la historia del legendario rey Arturo, una leyenda que ha inspirado a escritores y artistas, y que por siglos cautivó la imaginación popular. El niño engendrado por Igrayne fue tomado por Merlín, quien lo dio al buen sir Ector para que lo criara como si fuera su hijo. Aunque el rey no tuvo más hijos, Igrayne y Gorlois engendraron a tres hijas, de las cuales dos se casaron con reyes y la tercera fue a un convento. Esta última, Morgana le Fay, adquirió de algún modo poderes mágicos y finalmente jugó un papel fatal en la vida de su medio hermano.

Cuando el rey murió y Arturo cumplió 16 años, Merlín le reveló su verdadera paternidad, después de que el joven lograra sacar una espada clavada en un yunque, que a su vez estaba puesto sobre una piedra de mármol, en el centro del atrio de una iglesia. Nadie podría lograrlo, a excepción de quien fuera "el verdadero rey de toda Inglaterra". Merlín le habló de cómo fue hechizado por las hadas de Avalon, la tierra misteriosa. Arturo sería el mejor de los caballeros y el más grande de todos los reyes, y viviría "más que cualquier hombre conocido". La gente se arrodilló para prestarle juramento como nuevo monarca, coronado por el arzobispo.

Destinado a la inmortalidad: el rey Arturo, herido, es llevado a la isla encantada de Avalon en una barca de silenciosos remeros encapuchados.

La era caballeresca...

Historia de la Navidad

El término Navidad, viene del latín Nativitas, que significa Nacimiento.

En el siglo II de nuestra era (100 años después del nacimiento de Cristo), los cristianos sólo conmemoraban la Pascua de Resurrección, ya que consideraban irrelevante el momento del nacimiento de Jesús y, además, desconocían absolutamente cuándo pudo haber acontecido.

Durante los siglos siguientes, al comenzar a aflorar el deseo de celebrar el natalicio de Jesús de una forma clara y diferenciada, algunos teólogos, basándose en los textos de los Evangelios, propusieron datarlo en fechas tan dispares como el 6 y 10 de enero, el 25 de marzo, el 15 y 20 de abril, el 20 y 25 de mayo y algunas otras. Pero el papa Fabián (236-250) decidió cortar con tanta especulación y calificó de sacrílegos a quienes intentaron determinar la fecha del nacimiento de Jesús.

La Iglesia armenia fijo el nacimiento de Cristo el 6 de enero, mientras otras iglesias orientales, egipcios, griegos y etíopes propusieron fijar el natalicio en el día 8 de enero.

Finalmente, dado que en el concilio de Nicea (año 325) se declara oficialmente que Jesús es una divinidad, ya que el padre y el hijo son el mismo, se decidió fijar el natalicio de Cristo durante el solsticio de invierno (en el hemisferio norte) o sea, el 25 de diciembre, fecha en que se festejaba el nacimiento de variadas deidades romanas y germanas.

La fiesta pagana más estrechamente asociada con la nueva Navidad era el Saturnal romano, el 19 de diciembre, en honor de Saturno, dios de la agricultura, que se celebraba durante siete días de bulliciosas diversiones y banquetes.

Al mismo tiempo, se celebraba en el Norte de Europa una fiesta de invierno similar, conocida como Yule, en la que se quemaban grandes troncos adornados con ramas y cintas en honor de los dioses para conseguir que el Sol brillara con más fuerza.

Se tomo por fecha inmutable, durante el pontificado de Liberio (352-366), la noche del 24 al 25 de diciembre, día en que los romanos celebraban el Natalis Solis Invicti, el nacimiento del Sol Invicto (un culto muy popular y extendido al que los cristianos no habían podido vencer o prescribir hasta entonces) y, claro está, la misma fecha en que todos los pueblos contemporáneos festejaban la llegada del solsticio de invierno. Las iglesias orientales siguieron y siguen festejando la Navidad el 6 de enero.

Con la instauración de la Navidad también se recuperó en Occidente la celebración de los cumpleaños, aunque las parroquias europeas no comenzaron a registrar las fechas de nacimiento de sus feligreses hasta el siglo XII...

La Historia de San Nicolás ó Santa Claus

Camilo Valdivieso

Como olvidar esos años en que aún creíamos en la existencia de un hombre bonachón que cada Navidad nos agasajaba con los más esperados presentes, sin más interés que el hecho de acordarnos de él...

Esas noches eran apasionantes, ya que los minutos y las horas eran eternas. Todo por esperar la llegada de Santa Claus. No obstante para algunos la experiencia era algo traumática, puesto que encontrarse frente a frente con un ser tan soñado podría tener efectos inesperados.

Pero la historia de este personaje tan particular es muy antigua, y nos lleva hacia la zona donde se erigía el templo y oráculo de Apolo; Patara, ciudad perteneciente a Licia - en ese entonces aún era provincia romana del Asia menor- hacia los años 270 d.C.

Se sabe que este muchacho nació en el seño de una familia adinerada y de alta influencia, incluso su tío era el Arzobispo de Myra.

A muy temprana edad sufre la muerte de sus padres por lo que decide regalar todos sus bienes y dedicarse por completo a la vida religiosa. A los 19 años es ordenado sacerdote , unos años más tarde adquiere la dirección del monasterio de Sion, alcanzando luego del fallecimiento de su tío el arzobispado de Myra. Nicolás habría fallecido cerca del año 343 d.C.

Sin duda que son muchos los milagros que se la atribuyen este hombre, tanto en su vida activa como luego de su muerte, su fama e influencia traspasó las fronteras de Asia, llegando a convertirse en patrono de los navegantes -habría resucitado a un marino ahogado en un naufragio- por el pueblo cristiano.

Se decía que este hombre tan especial al momento de nacer se habría mantenido en pie durante 3 horas. Se cree que defendía a la Trinidad, luego de ello le dieron de beber tres sorbos del río Jordán y tres granos de una granada. La historia cuenta que esto se habría desarrollado en Tierra Santa...

Esoterismo, Ciencia y Espiritualidad

José Manuel Frometa Lores

No todo lo que existe, incluso lo creado por el hombre, presenta un adecuado nivel de conocimiento por parte de las personas. Tal es el caso, por ejemplo, de la evolución desde las válvulas electrónicas hasta los transistores y microprocesadores en la cibernética. ¡¿Qué decir entonces de los principios de la tecnología digital, de los cuales todo el mundo conoce la música pero muy pocos, incluso entendidos, la letra, del ultrasonido, o de la resonancia magnética?! El elitismo se entroniza. Vergüenza, "Educar es poner al hombre a nivel de su tiempo, es preparar al hombre para la vida", decía Martí.

Muy diferente acontece con un segundo nivel de fenómenos, que a veces no alcanzan el rango de tecnologías y están en el plano de la ciencia más pura, aunque otros ya se aplican tecnológicamente, como es el caso de la hipnosis, del talento, de las musas. Un tercer nivel de fenómenos no se halla debidamente esclarecido por la ciencia. La comunidad científica no los ha compartido, ni incorporado a la ciencia constituida; y aunque existen en el ámbito de la ciencia, yacen en un clima de relativo aislamiento en una pugna por romper, tal vez con justicia, los paradigmas vigentes. Corazonadas, premoniciones, coincidencias históricas, pudieran contarse entre estos.

Un cuarto nivel de fenómenos no ha alcanzado el derecho a catalogarse y a divulgarse con título científico (ni siquiera aparecen en el lenguaje de la ciencia); no se avienen, probablemente a los principios o a las leyes generales de la ciencia —incluso no concuerdan con su carácter experimental—, y no son explicables, al menos claramente según la reglas y cánones lógicos convenidos. Lindan así, entre lo científico y lo no esclarecido unas veces, otras aparecen enteramente en el plano de lo "inexplicable" más que en el de lo no explicado. Tan poco esclarecidos son otros, que moran, o en lo oculto, o en el terreno de la mística, o de la magia, o incluso de la más franca mitología o del más recio oscurantismo. Estigmas, curaciones milagrosas, médiums, magia, paranormalidad, son, entre otros, mencionables en este acápite.

Esoterismo es el término con que la cautela científica ha dado en llamar a esa clase de fenómenos en que la sentencia "nada se puede dudar" es contrapuesta a la máxima cartesiana contenida en su duda metódica...

El Mar de la Meditación

La vida es, al igual que nosotros mismos, una paradoja, vivimos siempre al borde de la incertidumbre con la muerte pisándonos los talones, y hasta en el mismo yo que pronunciamos luminosamente cada día hay agazapada una duda existencial que nos llena de desasosiego. Somos, por así decir, arrojados al mundo y nos pasamos buena parte de la vida buscando las claves a este por qué. ¿Quién soy yo realmente?, y ¿para qué todo esto que vivo?

La visión que tenemos de las cosas, del mundo que nos rodea apenas es un caduco traje hilvanado por cuyas costuras la vida real se escapa. La vida, a nuestro pesar, es laberíntica, frondosa e incontrolable. Se expande infinitamente hacia arriba de las estrellas y hacia abajo de los átomos, se pierde más allá de los mares, de las montañas y grutas. A la luz de una lupa, un caracol se vuelve extremadamente complejo, de otra manera con el enfoque de un telescopio, una galaxia se vuelve inabarcable desde nuestra tímida y limitada razón. Pero sin necesidad de irnos tan lejos, ¿Qué percibimos cuando enfocamos hacia nosotros mismos?

Cuando meditamos lo hacemos para esto, para enfocar nuestro interior. Nos sentamos cómodamente sobre un cojín, hacemos los ajustes necesarios para que las piernas encuentren una base sólida desde donde la columna se yergue en vertical y cerramos los ojos. Es entonces cuando el chicle del tiempo se alarga y nos hace sufrir cada segundo cuando la mente encajonada se resiste queriéndose evadir del presente. ¡Qué difícil es estar, simplemente estar en uno mismo!.

Si pudiéramos calmar ese oleaje de la mente podríamos ver un poco más claro. Si el lago de nuestra mente estuviera calmo podríamos ver el fondo. Por eso decimos que la meditación es la vía de la serenidad porque sin calma ni relajación difícilmente podríamos abordar el conocimiento interno. Y es que la dinámica de la vida se parece al movimiento de una manivela que cuanto más le das más inercia toma. Meditamos para salir de esa espiral estresante y un poco absurda de las acciones.

Nos paramos, no sólo para que los residuos de la mente se sedimenten sino, también para que el cuerpo encuentre un espacio de reequilibrio donde cada parte corporal contagie a su vecina casi por ósmosis. Es entonces cuando la quietud de la postura nos permite darnos cuenta precisamente de todo lo que nos está ocurriendo. Hay cosas que ocurren en la superficie de nuestra vida de las cuales somos más conscientes, pero muchas otras transcurren en las aguas subterráneas de esa vida y pasan desapercibidas. Y sabemos que el mar (de nuestro inconsciente) tarde o temprano lanza a la orilla lo que se ha tragado, lo que ha reprimido. La meditación nos sirve también para eso, para darnos cuenta del pasado irresuelto o del desplazamiento de nuestra vida hacia el futuro alejándonos del presente que tenemos delante. Como un doble espejo, la meditación nos muestra no sólo la cara sino también el trasfondo, y nos muestra si estamos atrapados en el pasado o especulando con el futuro. Hasta aquí tenemos dos partes fundamentales de la meditación, serenidad y consciencia que van de la mano y se imbrican mutuamente. Dos pilares sólidos para sostener nuestro propio crecimiento personal...

En Busca del Tesoro Azteca de los Pirineos

Josep Guijarro

Esta leyenda se apoya en la supuesta boda que hace más de cinco siglos unió a la princesa azteca María Xipaguazin Moctezuma y al barón Juan Grau de Toloriu.

La tradición

El capítulo de los caballeros de la Orden de la Corona Azteca de Francia, a la memoria de Su Alteza Imperial, Princesa Xipaguazin Moctezuma, esposa del noble Juan Grau, Barón de Toloriu». Así reza la placa que pende de la fachada de la iglesia de Toloriu, un pequeño pueblo de montaña situado en la comarca de l’Alt Urgell, provincia de Lleida (imagen). Se trata, posiblemente, del único vestigio de una bellísima historia de amor, mezclada con tesoros, templarios y hasta fenómenos paranormales.

Según la tradición, hasta este recóndito lugar del Pirineo vino a morir una de las hijas del gran emperador azteca Moctezuma II. Ella habría traído consigo un inmenso tesoro imperial, conformado por más de ciento treinta y dos mil pesos en oro y joyas, calculados en valor de la época. Esta fortuna, junto a la momia de la princesa, estaría escondido en algún lugar próximo a la Sierra del Cadí. Pero, ¿cómo vino a parar una princesa azteca a los Pirineos? Aunque los conquistadores tocaron tierra en México en 1517 con Francisco Hernández de Córdoba, la expedición mejor organizada fue comandada por Hernán Cortés, en febrero de 1519.

Éste avanzó hasta el corazón del Imperio. Le acompañaban 500 hombres y 200 cargadores totonacas, porque unos treinta pueblos hicieron una alianza pacífica con el conquistador español. Y con ellos también viajaban algunos sacerdotes que sirvieron de historiadores. Sorprendentemente, no hallaron resistencia. El emperador Moctezuma invitó a Cortés y sus hombres a la ciudad de Tenochtitlan porque, según las profecías de su pueblo, un hombre blanco vendría a derrotarlos. El 30 de junio de 1520 el emperador abrió las puertas de la ciudad y alojó al conquistador en su palacio de Axayácatl, llenándole de honores. Quería comprobar si se trataba del dios Quetzalcóatl (serpiente emplumada) como sospechaba, o de un simple mortal. Pero Cortés no le correspondió del mismo modo. Deseoso por hacerse con el mítico oro azteca, convirtió a Moctezuma primero en su prisionero y después en su víctima mortal.

Pronto surgió la resistencia azteca, liderada por Cuauhtémoc, sobrino de Moctezuma que le sucedió en el trono, aunque tuvo que ceder ante la superioridad del enemigo. Una vez en poder de Cortés fue sometido a una brutal tortura para que confesara dónde se hallaba escondido el tesoro imperial. Atado a un tronco, le quemaron los pies con aceite hirviendo. Pero, a pesar de todo, no reveló su paradero. Parecía que el tesoro imperial estaba definitivamente perdido…

La leyenda

El capítulo de los caballeros de la Orden de la Corona Azteca de Francia, a la memoria de Su Alteza Imperial, Princesa Xipaguazin Moctezuma, esposa del noble Juan Grau, Barón de Toloriu». Así reza la placa que pende de la fachada de la iglesia de Toloriu, un pequeño pueblo de montaña situado en la comarca de l’Alt Urgell, provincia de Lleida (imagen). Se trata, posiblemente, del único vestigio de una bellísima historia de amor, mezclada con tesoros, templarios y hasta fenómenos paranormales.

Según la tradición, hasta este recóndito lugar del Pirineo vino a morir una de las hijas del gran emperador azteca Moctezuma II. Ella habría traído consigo un inmenso tesoro imperial, conformado por más de ciento treinta y dos mil pesos en oro y joyas, calculados en valor de la época. Esta fortuna, junto a la momia de la princesa, estaría escondido en algún lugar próximo a la Sierra del Cadí. Pero, ¿cómo vino a parar una princesa azteca a los Pirineos? Aunque los conquistadores tocaron tierra en México en 1517 con Francisco Hernández de Córdoba, la expedición mejor organizada fue comandada por Hernán Cortés, en febrero de 1519. Éste avanzó hasta el corazón del Imperio. Le acompañaban 500 hombres y 200 cargadores totonacas, porque unos treinta pueblos hicieron una alianza pacífica con el conquistador español. Y con ellos también viajaban algunos sacerdotes que sirvieron de historiadores.

Sorprendentemente, no hallaron resistencia. El emperador Moctezuma invitó a Cortés y sus hombres a la ciudad de Tenochtitlan porque, según las profecías de su pueblo, un hombre blanco vendría a derrotarlos. El 30 de junio de 1520 el emperador abrió las puertas de la ciudad y alojó al conquistador en su palacio de Axayácatl, llenándole de honores.

Quería comprobar si se trataba del dios Quetzalcóatl (serpiente emplumada) como sospechaba, o de un simple mortal. Pero Cortés no le correspondió del mismo modo. Deseoso por hacerse con el mítico oro azteca, convirtió a Moctezuma primero en su prisionero y después en su víctima mortal. Pronto surgió la resistencia azteca, liderada por Cuauhtémoc, sobrino de Moctezuma que le sucedió en el trono, aunque tuvo que ceder ante la superioridad del enemigo. Una vez en poder de Cortés fue sometido a una brutal tortura para que confesara dónde se hallaba escondido el tesoro imperial. Atado a un tronco, le quemaron los pies con aceite hirviendo. Pero, a pesar de todo, no reveló su paradero. Parecía que el tesoro imperial estaba definitivamente perdido…

Eneagrama: Secreto Milenario

Se trata de un instrumento que revela la personalidad y que bien empleado puede convertirse en guía de desarrollo personal. Pero no todos estamos preparados para responder a la pregunta: "¿quién soy?"

Quién soy? es una pregunta que nos hacemos frecuentemente y aunque parezca simple de contestar, requiere un conocimiento profundo de nosotros mismos. Un instrumento que sirve para ello es el eneagrama, que da respuesta a las interrogantes de carácter espiritual que el hombre se plantea desde que empezó a razonar, y que al integrar creativamente la espiritualidad con los aportes de la sicología, ha favorecido su conocimiento y utilización como herramienta privilegiada para el autoconocimiento, el acompañamiento formativo, la dinámica de grupos y el trabajo en equipo.

La palabra "enneagramma" es de origen griego y significa nueve puntas.

Alude al símbolo caracterizado por una circunferencia con nueve puntos de referencia. Sus orígenes parecen remontarse a más de dos mil años y lo desarrollaron los sufís, musulmanes piadosos que profundizaron su relación con Dios a través de la oración.

Esta teoría de personalidad se afianza en una tradición religiosa que integra la sicología de la espiritualidad, quizás esa sea la razón por la que la han ido adoptado sicólogos y religiosos.

-Es un itinerario de conocimientos tanto en lo psicológico como en lo espiritual. Junto con él vamos descubriendo nuestras fortalezas y debilidades y en base a eso podemos ir haciendo el propio camino de crecimiento en un corto período de tiempo -dice la profesional experta en el tema.

Debido a que con el eneagrama se pueden descubrir muchos detalles importantes, a veces omitidos por nosotros en nuestra personalidad, se recomienda extremo cuidado en la forma en que se le trabaja.

-El eneagrama como teoría de personalidad es un instrumento para clarificar la verdad sobre sí mismo. No es un oráculo, más bien ofrece claves para entender los secretos de la personalidad. De hecho, no elegimos nuestra personalidad. Cada persona se hace consciente de ella y la acepta. Con el tiempo nos damos cuenta de que a lo largo de la vida no cambia nuestra esencia, lo que ocurre es que la persona va conociendo sus características de personalidad y las empieza a manejar a voluntad -explica la sicóloga María Elvira Calcagni.

Esta teoría de personalidad se afianza en una tradición religiosa que integra la sicología de la espiritualidad, quizás esa sea la razón por la que la han ido adoptado sicólogos y religiosos.

-Es un itinerario de conocimientos tanto en lo sicológico como en lo espiritual. Junto con él vamos descubriendo nuestras fortalezas y debilidades y en base a eso podemos ir haciendo el propio camino de crecimiento en un corto período de tiempo -dice la profesional experta en el tema.

Debido a que con el eneagrama se pueden descubrir muchos detalles importantes, a veces omitidos por nosotros en nuestra personalidad, se recomienda extremo cuidado en la forma en que se le trabaja.

-Nuestra intimidad se debe cuidar y respetar. Lo ideal es que la persona que quiere saber su eneagrama lo haga en un taller con personas que se conocieran y bajo la asesoría de un guía. Esto, porque lo primero que ocurre es que uno tiene un ideal de lo que quisiera ser como persona y al principio te visualizas de esa manera. Pero a medida que avanzas, la verdadera personalidad va aflorando. No es fácil descubrir quiénes somos, incluso puede llegar a ser doloroso.

El eneagrama hace mirar descarnadamente fortalezas y debilidades. Pero no hay tipos de personalidades mejores que otras, todos somos necesarios. El mundo necesita personalidades distintas -explica.

Si bien en los talleres se utilizan ejercicios que sirven para descubrir los secretos del eneagrama; también se puede recurrir a libros. Según la profesional, el peligro de elegir ese camino está en "responder de acuerdo a cómo nos gustaría ser y no a cómo realmente somos".

El eneagrama en el proceso de desarrollo de la personalidad postula la existencia de tres centros de energía: la cabeza, el corazón y las entrañas. Y para saberlo se acostumbra a preguntar: ¿qué siento?, ¿Qué pienso? y ¿Qué hago?

-Cada energía tiene un rango de personalidad. Por ello, lo primero que se debe explicar en un taller es que cada persona se rige por energías distintas. De hecho, las personalidades 1, 8 y 9 son energías de las entrañas. El 7, 6 y 5 de la cabeza, y el 4, 3 y 2 del corazón. Además, también habitualmente recibimos influencias de las alas de nuestro eneagrama, que son las personalidades colindantes. Es decir, podemos ser personalidad 1 pero con características del área 2 y la energía de las flechas 9, 7 y 4 -dice. La psicología lo ha empezado a emplear porque es un instrumento que permite conocerse en un plazo bastante breve. Unas ocho o 10 sesiones pueden ser un buen tiempo para empezar a trabajar en sí mismo, bajo la mirada de una guía.

Estrella de nueve puntas

El modelo del eneagrama se aplica para delinear los procesos cosmológicos y el desarrollo de la conciencia humana. Se trata de un diagrama (estrella de nueve puntas) que puede ser utilizado para trazar el proceso de cualquier acontecimiento. El propósito principal de este instrumento es reconocer nuestra compulsión y aprender a trabajar sobre ella, con el fin de lograr nuestra sanación. Es un viaje de autoconocimiento.

Los eneotipos

Eneotipo 1: son personas tranquilas y cuyo temor más grande es a perder la compostura. La peor trampa que se pueden hacer es querer ser perfectos en la vida. Su mayor reto es contener la ira. Evitan la rabia.

Eneotipo 2: son personas amorosas, serviciales, entregadas al mundo. Pero en el fondo su mayor pecado es temer por sus necesidades básicas. Evitan el orgullo.

Eneotipo 3: son personas que jamás van a aceptar que se equivocaron. Y esto se debe a que temen no ser ser eficientes. Están orientados al éxito por sobre todas las cosas. Evitan el fracaso.

Eneotipo 4: sienten que nadie los entiende. La trampa del 4 es que quieren ser auténticos; otra es la envidia. Siempre sienten que los demás son mejores que ellos. Evitan ser comunes y corrientes.

Eneotipo 5: son personas bastante introvertidas y se refugian en el conocimiento. Su mayor pecado es que son avaros con ellos mismos: hablan poco, no se comunican con facilidad. Corresponden al tipo de personas que en reuniones de trabajo no hablan hasta que se les pide su opinión que, por lo general, es brillante. Evitan el vacío consigo mismo.

Eneotipo 6: necesitan sentir seguridad a como dé lugar. Se mueven por el temor y se refugian en el grupo. Evitan salirse de las reglas.

Eneotipo 7: por lo general, son positivos y encantadores. Aparentemente idealistas, siempre le buscan el lado bueno a todo. Su pecado es la gula, en el sentido de ansiar tenerlo todo. Evitan el dolor.

Eneotipo 8: son los justicieros, aquellas personas que siempre están defendiendo lo que piensan. Son valientes y osados. Evitan la debilidad.

Eneotipo 9: son las típicas personas que nunca se enfrentan al mundo. Su juego es ser los pasivos del equipo, pero su pecado es la indolencia, la pereza. Evitan el conflicto.

Entrevista a "José Luís Marhuenda"

Íñigo de Aranzadi

I.- Hola Luis. ¿Cuánto tiempo hace que estás introducido en el mundo de los misterios?

L.- Bueno, la verdad es que hace ya muchos años que vengo arrastrando esta bendita locura, pero a pesar de que en África ya me había interesado por los fenómenos extraños, cuando comencé a trabajar en la radio en España, fue cuando me introduje de lleno en la ufología, y más concretamente en el caso UMMO.

I.- ¿ UMMO ?, ¿ Qué piensas de UMMO ?

L.- Ja, ja, ja ... a pesar de que mi querido amigo Manuel Carballal ha emitido esas conclusiones de las que seguro le han informado y dada su profesionalidad, ha publicado según los datos, estoy completamente convencido que las declaraciones de José Luis Jordán Peña y todos los que afirman que UMMO era un montaje, son inciertas. Tengo pruebas concluyentes de que el caso UMMO es cierto. I.- ¿Pruebas, qué pruebas ?

L.- A lo largo de los años he recibido decenas de cartas firmadas por los ummitas y cuyo contenido, cada vez que lo leo, me convence más de la existencia y realidad del fenómeno.

I.- Luis, ¿sólo cartas, o... algo más?

L.- Je, je, je... tú lo sabes, tú sabes muy bien que además de cartas he tenido otro tipo de pruebas evidentes que me hacen pensar eso.

Recuerdo que cierto día, tras una pequeña disputa con mi querida esposa y que refería a la educación de nuestro hijo Javier, de la que se hablaba de un castigo por haber hecho alguna trastada, ja, ja, ja... recibí una llamada telefónica y de inmediato reconocí su voz. Cuando Mari, vino a ver quién era, le hice una señal de que cogiese un grabador para grabar la conversación y... de inmediato escuché: "No, no Luis, no grabe esta conversación telefónica, no podrá". A continuación me hizo algunos comentarios de las diferencias que habíamos tenido mi esposa Mari y yo referente al problemilla.

I.- ¿ Has tenido alguna vez algún encuentro con algún ovni?

L.- Si, bueno, creo! ja, ja, ja... creo porque nunca se está seguro hasta que no bajen y nos estrechen la mano. Recuerdo un día en San Vicente cuando estábamos reunidos algunos amigos y propusimos a los extraterrestres que si realmente existían y eran ellos, que nos diesen una prueba. Casi de inmediato un inmenso objeto paso por delante de nuestra ventana, y cuando salimos, vimos como se alejaba rápidamente. Ese día fue el famoso "apagón" de San Vicente, en el que por extrañas circunstancias la central eléctrica se paró. Al día siguiente se identificó un inmenso círculo de tierra y hierba quemado junto a la Universidad de Alicante. Y todavía hoy casi diez años después, se puede ver como surge en determinadas fechas un círculo de hierba, perfecto. I.- ¿Crees que existe a vida después de la muerte?...

Enigmas de los Obreros de la Gran Pirámide

Recientemente se descubrieron nuevas tumbas localizadas cerca de las tumbas denominadas "de los constructores de las pirámides", en el área sudeste de la Esfinge de Gizeh y al sur de Heit El Ghorab (Muro del Cuervo).

Encontramos alrededor de 15 nuevas tumbas de los artesanos que trabajaron las piedras. Las tumbas están hechas de ladrillos de arcilla, algunos con forma piramidal y los esqueletos estaban situados debajo de la estructura superior de ladrillos.

Estas tumbas recientemente descubiertas revelan mucho acerca de la vida y muerte en el Antiguo Imperio, así como los enterramientos de la realeza y nobleza al norte del muro y alrededor de las pirámides.

Las nuevas tumbas están hechas de ladrillos de arcillas, reforzados con trozos de piedra caliza, basalto y granito. Al parecer se utilizaron materiales desechados de las pirámides. Se han encontrado tumbas con largas cámaras abovedadas y dos falsas puertas a través de las cuales el difunto se comunicaba con el más allá.

Los restos de esqueletos nos hablan acerca de sus vidas. Representan el 80% de la población; reyes, reinas y nobles sólo suponían el 20%.

El estudio de los esqueletos indica que hombres y mujeres eran igualmente representados, la mayoría de las veces enterrados en posición fetal y con la cara vuelta hacia el este y la cabeza en dirección al norte.

El estudio preliminar muestra que muchos hombres no vivieron más de 30 a 36 años y se pueden apreciar vestigios de artritis degenerativa en la columna vertebral, particularmente en la región lumbar y las rodillas, indicios de haber realizado trabajos duros como los del campo. Se encontraron vestigios de fractura de huesos, especialmente cúbito, radio y fíbula, tanto en miembros de las clases inferiores como superiores. Muchas de las fracturas habían curado completamente, con una buena alineación del hueso, lo que indica que habían sido usadas férulas inmovilizadoras. Vimos dos casos, ambos hombres, que mostraron signos de amputación de la pierna izquierda y del brazo derecho, con signos de haber curado correctamente.

Las evidencias halladas tanto en las tumbas como en el tratamiento médico de estos artesanos es contrario a la creencia común de que los faraones utilizaron esclavos para construir las pirámides, una idea tan vieja que se remonta hasta Herodoto.

El escenario de los esclavos forzados a latigazos recibió apoyo del relato bíblico de Moisés y del Éxodo, así como del historiador del siglo I, Josefo. En nuestra época, Cecil B. de Mille galvanizó a las masas con sus películas, reforzando la falsa creencia popular.

En realidad, los obreros de las pirámides no eran esclavos sino campesinos reclutados en base a un sistema rotatorio, y que trabajaban bajo la supervisión de expertos artesanos y obreros, quienes no solo construyeron grandes pirámides sino también diseñaron y construyeron sus propias tumbas más modestas.

El Libro de la Verdad de la Palabra

François Bernouard

Las palabras sagradas de los antiguos sabios egipcios fueron escritas bajo la forma de bellos jeroglíficos, ocultos en los lugares más profundos de las tumbas reales, donde nadie podía acceder: largos y complicados laberintos los separaban del mundo profano. Eran palabras para el espíritu divino del muerto en su reencuentro con los dioses, lo que equivale a decir, palabras de los dioses que ellos mismos leen y escuchan.

Actualmente estos textos, antaño impenetrables, han sido traducidos a múltiples idiomas, repetidamente publicados y lo que es más increíble; largamente comentados e interpretados. Sin embargo, estas palabras se siguen escondiendo del saber profano. Ciertamente no están encerrados en los sarcófagos, ni en las paredes oscuras de las tumbas, hoy se ocultan bajo el tupido velo de nuestra ignorancia, bajo la corteza de la grosería a la que ha llegado el espíritu del hombre del siglo XX. ¿Quién puede en la actualidad reconocer, o ni siquiera sospechar, el tono justo y perfecto de las palabras de los antiguos sabios?

El doctor J. C. Mardrus recogió una serie de material de diversas procedencias y lo ordenó según la disposición clásica del Libro de las XII puertas, tal y como se conocía durante el Imperio Nuevo. En dicha obra, el alma del difunto se presentaba ante cada una de las doce puertas flanqueadas por sus respectivos dioses y guardianes y exponía sus conocimientos y sus méritos, a lo que el tribunal celeste respondía aceptándola. El autor ha titulado esta síntesis El libro de la verdad de la palabra. Presentamos a continuación los textos correspondientes a la cuarta y a la duodécima puertas...

Elaboración y Conservación de las Esencias Florales

Nos adentraremos en el apartado practico, donde comentaremos las distintas aplicaciones de las esencias y el campo de acción y usos de las mismas comenzando por la elaboración de La Tintura Madre.

Es fácil caer en la creencia de que las esencias florales solo actúan a nivel emocional. En la actualidad son muchos los profesionales que las utilizan en este campo de aplicación. Si se estudia atentamente la obra de Bach se advertirá que él nunca habló de desarreglos emocionales como el campo de acción de sus elíxires. Bach siempre trató enfermos, no importaba la manifestación de la enfermedad que estuvieran cursando a nivel físico, es cierto como ya hemos mencionado en muchas ocasiones que se elegirán las esencias en función de las estructuras psico energéticas-emocionales que se estén manifestando en ese momento, pero esto no quiere decir que la acción de las esencias se limite a este espacio psicológico. En los escritos de Edward Bach encontramos una gran descripción de casos donde se solventan patologías físicas, a veces muy duras , incluso Bach dice en uno de sus escritos que pudo resolver casos que llegaban a su consulta que en el periodo de medico convencional en su anterior etapa no había podido solucionar.

Diferencia entre la elaboración de un producto homeopático y una esencia floral.

El procedimiento para la obtención de un producto homeopático y una esencia floral son diferentes. Aunque los principios activos pudieran parecerse, ya que en ninguno de los casos se obtienen elementos bioquímicos -al analizarse estos- ajenos a la sustancia que se utiliza para la presentación ,en cada uno de los preparados .Agua en el caso de las esencias florales y sacarosa en el caso de los productos homeopáticos. Edward Bach sintetizó he hizo mucho mas asequible a la humanidad la obtención de sus maravillosas esencias pasando de un sistema elaborado y con necesidades de laboratorio , a un procedimiento mucho mas simple aunque de idéntica efectividad y de mayor alcance diría yo.

Elaboración de un producto homeopático:

Partiendo de plantas silvestres como en el caso de las esencias florales.

El primer paso es la obtención de la Tintura Madre. Bajo está denominación se engloba el proceso de la trituración, maceración de la trituración de la planta con agua y alcohol, el almacenado de la mezcla durante 21 días y la exprimición y filtrado del liquido obtenido...

El Tantrismo

Gabriel López de Rojas

El tantrismo es una vía iniciática tradicional que surgió en el siglo IV de nuestra era, aunque sus postulados y conceptos son antiquísimos y se encuentran en las culturas del matriarcado y en la civilización del Indo.

El tantrismo, poco a poco, se dividió en el “camino blanco o de la mano derecha” (unión sexual imaginaria) de la Escuela Tántrico-Védica y en el “camino rojo o de la mano izquierda” (unión sexual práctica) de la Escuela Tántrica-Hinduísta.

El tantrismo se incorporó en el hinduismo, el budismo, el jainismo… e igualmente afectó a diversos yogas. El Mantra-Yoga, el Nada-Yoga, el Hatha-Yoga, por ejemplo, son algunos de los diversos yogas con influencia tántrica.

Tantrismo es un término derivado del sánscrito “tantra”, que significa “lo tejido”, “sistema”…

El tantrismo pone énfasis en la energía cósmica, denominada Shakti y adorada como la Gran Diosa. Los seguidores del camino rojo o sendero de la mano izquierda (Vamacharias), así llamados los expertos en magia sexual que utilizan a la mujer, porque ésta es lunar o de la izquierda, son los iluminados por el sexo. La unión de un hombre y una mujer no es considerada impura por los tántricos hindúes, sino al contrario: el celebrante ve en la mujer el Principio femenino, la Gran

Diosa, mientras que la celebrante observa en su compañero al Principio masculino, el Gran Dios.

Un dato curioso es que Los Templarios medievales practicaron el culto a la Gran Diosa, personalizándolo en la Virgen, porque el tantrismo de Los Templarios medievales, en sus iniciaciones y enseñanzas esotéricas, trabajaba con la Gran Diosa. Ello está unido a la tradición del Grial, del cáliz sagrado, que no es otra cosa que la representación simbólica de dicha Gran Diosa, de la Cueva Cósmica, donde trabaja el iniciado en el arte tántrico.

Otra opción es jugar con los roles o principalmente observar a la mujer como la “prostituta sagrada”. Todas estas prácticas tántricas despiertan la Kundalini, la serpiente de fuego enroscada en la base de la columna vertebral, y los chakras, de los que hablaremos pronto, intentando iluminar, unir al Uno en pleno éxtasis, transformar...

El Super Hombre

Sri Aurobindo

Originalmente publicado con el título de 'El Prototipo del Súperhombre', Vol. I, No. 9 (Abril de 1915) de la revista Arya

La idea del prototipo de un Súperhombre ha obtenido recientemente mucha atención, y ha creado muchas discusiones, algunas de las cuales, no con muy buenos resultados y con una gran cantidad de difamación y calumnia. El promedio de la humanidad está propensa a resentirse por eso, porque a los hombres se les ha informado o tienen el presentimiento de que ese prototipo es el reclamo/demanda de unos cuantos para ascender a las alturas, de las cuales los muchos no son capaces, y concentrar privilegios morales y espirituales, disfrutando una dominación y unos poderes e inmunidades, dañinos a una dignidad vaga y confusa, y a la libertad de la humanidad. Así que, consideran, que el súperhombre no es nada más importante que la glorificación de un raro y solitario ego que le ha ganado a los otros, en la fuerza de nuestras cualidades humanas comunes. Pero este significado del súperhombre, es una parodia intolerante y mezquina. El evangelio de la verdadera humanidad nos presenta a ese súperhombre como un ideal magnánimo, misericordioso y noble para la raza humana en desarrollo, y ese significado no debe ser confundido o cambiado por la demanda arrogante de una clase o de algunos individuos. Al hombre, se le ha requerido a hacer lo que ninguna especie ha hecho todavía o ha aspirado hacer en la historia de la tierra, el evolucionar conscientemente el mismo en su especie hacia el próximo nivel superior, (el súperhombre) que ya casi se adivina, por el desarrollo cíclico o gradual del mundo - idea y las inspiraciones fructíferas de la Naturaleza. Y cuando eso se imagina y se comprende, no cabe duda que esa idea, llega a ser la semilla más potente que puede ser sembrada o tirada en la tierra de nuestro crecimiento humano. Nietzsche fue el primero que la tiró, el místico del culto de la Voluntad, el problemático, el profundo, el casi luminoso Eslavo Helénico (el término Helénico implica un amor pagano y sin restricciones en contraste con los Judaísmo que implica una austeridad moralista, una manera de vivir menos sensual de la vida) con sus claridades extrañas, sus ideas violentas a medias, sus raras intuiciones centelleantes que venían marcadas con el sello de una absoluta verdad y soberanía de la luz. Pero Nietzsche fue un apóstol que nunca entendió enteramente su propio mensaje. Su estilo profético era como el de los oráculos de Delfos, que convertían la verdad en mentira para satisfacer a sus oyentes y creyentes. Pero no siempre fue así, definitivamente; algunas veces se levantó sobre su temperamento personal y su mente individual, su herencia y su medio ambiente Europeo, su repulsión / rebelión contra la idea de Cristo, su guerra en contra de los valores morales actuales de aquel momento, y predicó la Palabra como él la había escuchado, la Verdad como él la había visto, simple, luminosa, impersonal y por lo tanto imperecedera y sin mancha. Pero en gran parte, este mensaje que había llegado su oído interno vibrando desde la distancia infinita como la tonada salida de la lira de los Dioses lejanos, lo obtuvo en su esfuerzo para apropiarse y tenerlo cerca de él, mezclándolo con algo turbulento surgido de ideas colaterales que ahogaron las puras notas originales...

El Tiempo y los Rituales

Miguel León Portilla

Creencias, rituales y preceptos de carácter moral, en estrecha relación como aspectos de una misma realidad, están en el meollo de toda religión. Las creencias pertenecen al ámbito del pensamiento y en muchas culturas en función de ellas se ha desarrollado la propia visión del mundo. Los rituales -de adoración, petición, sacrificios y ofrecimientos a los seres divinos-, son acciones que se practican en determinados tiempos y lugares. Los preceptos o mandamientos se dirigen a establecer un orden moral y asimismo a normar los actos rituales.

Las creencias pueden considerarse como sistemas conceptuales, estructurados en distintos grados según las religiones. Son asimismo objeto de la especulación de sacerdotes y sabios, responsables en última instancia de su transmisión y enseñanza a la comunidad. Los rituales, aunque también ostentan estructuras y ordenamientos que deben aprenderse y atenderse, rebasan lo meramente conceptual y constituyen manifestaciones de la religiosidad. Las formas más íntimas de esas manifestaciones pueden identificarse en los actos personales de oración, sacrificio y adoración practicados en el hogar o en otros lugares, incluyendo las escuelas y los templos. Desprovistos en general tales actos de solemnidad, muchos de ellos se producen de acuerdo con ciertas normas y en determinados momentos. Como ejemplo pueden aducirse las oraciones y ofrecimientos que en el seno de la familia se hacen al levantarse, al tomar los alimentos y al acostarse.

A diferencia de tales prácticas, las manifestaciones de la religiosidad asumen con frecuencia un carácter público y solemne. Integran entonces los rituales sagrados que, siempre en tiempos y ubicaciones determinadas y en cumplimiento de lo prescrito, se celebran con la participación de muchos. Su carácter comunitario puede abarcar en determinados contextos desde la familia extensa -en rituales como los de la imposición del nombre al recién nacido, el matrimonio, la consagración de la casa, las exequias- hasta gran parte del pueblo precedido por el sacerdocio y los otros dignatarios del gobierno. Ello ocurre en las fiestas que se celebran con la liturgia que, en concordancia con determinados preceptos, corresponde a los distintos tiempos en función de los cómputos calendáricos.

A la luz de esto se comprenderá mejor por qué, al estudiar los rituales de una religión, debe atenderse a la ubicación de estos en el tiempo, acompañado siempre de una coordenada espacial...

Emociones Auténticas y Emociones Sustitutivas

Emoción se define como el "estado de ánimo producido por impresiones de los sentidos, ideas o recuerdos que con frecuencia se traducen en gestos, actitudes u otras formas de expresión".

Es algo íntimamente ligado a la persona. Nadie puede desligarse de sus emociones. Por ello reconocerlas y expresarlas adecuadamente contribuye al equilibrio y armonía personal.

Uno de los geniales aportes de Berne fue separar las emociones en dos categorías:

× Emociones auténticas (propias del Niño Natural)

× Emociones sustitutivas (del Niño Adaptado negativo)

Las primeras o emociones auténticas son innatas en la persona mientras que las segundas son adquiridas.

Esta diferenciación emocional está muy vinculada con los marcos de referencia y creencias familiares y culturales. Pensemos, por ejemplo, en la gran diferencia en relación a la intensidad y duración de la expresión emocional que puede existir entre la cultura japonesa y la latina. Del mismo modo entre unas familias y otras, etc.

Pero además de variar en intensidad y duración, Berne observó que la educación modifica las emociones también cualitativamente: cuando una emoción es inaceptada, prohibida o ignorada en un marco familiar esta es sustituida por otra que si es aceptada o al menos reconocida. A esta nueva emoción surgida como consecuencia de la no aceptación de la auténtica o natural es a la que llamamos emoción sustitutiva o "rebusque" y que se define como "emoción sustitutiva, inadecuada, fomentada por los padres o sustitutos de la infancia, que reemplaza a la emoción auténtica, ignorada o prohibida por estos".

Ejemplo:

Juanito de 5 años está muy contento jugando y pasándolo muy bien, salta, ríe ... pero su mamá tiene generalmente un estado de ánimo deprimido que todo ruido le molesta. Regaña a Juanito diciendo que con tanto alboroto le produce dolor de cabeza. Juanito se calla y se retira con sentimientos de culpa.

Con unas cuantas veces que se repita este episodio Juanito aprenderá a renunciar a sus deseos, a reprimir su alegría y a reemplazarla por culpa. De mayor puede ocurrirle que cada vez que tiene motivos de alegría se sienta culpable.

El modelo de las emociones que presentamos a continuación es el siguiente:...

Emociones Básicas

José Luis Catalán Bitrián

En las emociones experimentamos determinadas situaciones, incluyendo tal experiencia una forma de estar el cuerpo: en tensión cuando se trata de agredir o huir, en relajación cuando estamos tristes, es excitación cuando estamos alegres o amamos.. No es que la emoción sea exclusivamente corporal, ni tampoco sólo mental. Es el caso que el aspecto mental y las sensaciones físicas van completamente unidas.

Además todas las emociones son algún tipo de actos, lo que constituye una característica fundamental a la hora de comprenderlas. Tendremos que mirar a su alrededor, ya que al ser actos son actos entre actos, esto es, van dentro de los deseos como medios de llevarlos adelante.

Evidentemente es fácil reconocer que huir de un peligro, golpear a alguien, acariciar, etc. son acciones. Pero qué hacemos cuando, sentados en una silla, nos angustiamos pensando en un problema, o cuando estamos sintiendo amor viendo cómo juega nuestro hijo? La respuesta para estas acciones aparentemente "en el aire" es variada:

a) En unas ocasiones estamos en el momento de la acción en el que estamos planificando y /planificar/ es una parte de lo que hacemos. Así la huida tiene diversos pasos: cuando corremos, cuando buscamos un lugar seguro; pero también un momento de la huida es aquel en el que pensamos a toda velocidad en la necesidad de huir, hacia donde, de qué manera, haciendo un esquema en un papel.

b) O bien se trata de acciones sin desplazamiento como lo sería descansar tumbados en la cama. Así alguien puede preguntar, qué está haciendo fulanito?, y contestamos "está descansando". Notemos que en el lenguaje los verbos suelen cumplir la función de expresar acciones, y que tenemos unos verbos que son dinámicos (extensivos) como /pensar/, /fantasear/, /concentrarse/... La emoción es una forma especial, en los verbos flexivos, de realizar dichas acciones. Por ejemplo, odiar pensando consistirá en una forma de agredir mentalmente a alguien, o amar fantaseando un forma de dar y recibir cosas respecto a un personaje de nuestra imaginación.

c) otras veces se trata de los roles pasivos de las acciones. Cuando cuidamos de nuestro hijo y recibimos de él una sonrisa, o vemos que ha hecho un progreso, sentimos el afecto correspondiente a algo que se nos da. Nadie duda que saludar es una acción, pero dentro de esa acción se necesitan dos roles, de agente y de paciente, de manera que cuando alguien nos extiende su mano, que nosotros la acojamos forma parte del saludo (de lo contrario se trataría de un saludo frustrado). De la misma forma, ver que nuestro hijo juega es recibir de él una especie de apretón de manos por el que se nos recompensa de los esfuerzos y expectativas centradas en él...

El Papa Juan Pablo II Hizo un Exorcismo en 1.982

RELATO DE UN OBISPO 

Lo realizó en las habitaciones pontificias a una mujer de Spoleto, que aullaba y se arrastraba por el piso · Dicen que la impresión de Juan Pablo II al finalizar fue que había vivido "una verdadera escena bíblica" Ciudad del Vaticano ANSA Juan Pablo II es el primer papa en 385 años que enfrentó personalmente al Demonio, el domingo de Ramos de 1982. 

Esta información se dio a conocer justo cuando el Vaticano vuelve a ocuparse de Satanás en un documento público. El 4 de abril de hace 17 años, Juan Pablo II luchó contra el Diablo en las habitaciones del Vaticano, según cuenta en su diario el obispo francés Jacques Martin, que fue hasta su muerte prefecto de la casa pontificia. Martin escribió que Ottorino Alberti, obispo de la localidad de Spoleto, llegó aquel día a la audiencia papal con una mujer poseída. 

Juan Pablo II inmediatamente "se puso a trabajar". Mientras los gritos de Francesca F., que se arrastraba por el piso y aullaba, se escuchaban fuera de la sala de audiencias, el Papa oraba y pronunciaba exorcismos, siguiendo el libro de Urbano VIII. Sólo presenciaron el ritual el obispo de Spoleto y unos pocos prelados. Muy impresionado por la escena vivida, Juan Pablo II comentó al obispo de Spoleto: "Nunca me había sucedido algo así en mi vida. Una verdadera escena bíblica". Juan Pablo II. Luchó contra Satanás. 

Un año después, Francesca F., totalmente curada, regresó con su esposo al Vaticano para "anunciarle al Papa que iba a ser madre", relata Martin en su diario. Hasta ver al Papa, "la obsesión demoníaca la había alejado de todos y hasta del esposo y, en consecuencia, de la alegría de la maternidad", narra el prelado. Son muchas las historias de papas exorcistas. 

Hace mil años, un monje francés, Gerberto de Aurillac, fue papa por acuerdos con el Diablo. Según la leyenda popular, Satanás le prometió "el más elevado cargo del mundo" si le entregaba su alma "tras entrar en Jerusalén". Gerberto aceptó el trato y fue obispo de Reims, después de Ravenna y por último, llegó a Roma. En el año 999 tomó el nombre de Silvestro II y cuando en el 1003 levantó la basílica de la Santa Cruz sin saber que estaba sobre tierra llegada de Jerusalén, murió de improviso. Se dice que sus huesos todavía hacen ruido y emiten un sudor frío cuando se aproxima la muerte de un pontífice. Otro papa, en el siglo XI, alejó al demonio de una zona cercana al Tíber. Y para lograrlo derribó un árbol gigantesco donde se había refugiado Satanás. 

Se trata de Pascual II, quien en 1099, cuando llegó a Roma la noticia de que los Cruzados habían liberado a Jerusalén, que estaba en manos musulmanas, decidió alejar para siempre a Satanás. El Demonio habitaba en un árbol secular, sobre la tumba de los Domicios, la familia del emperador Nerón. Armado con un hacha y una cruz, Pascual II derribó el árbol, un álamo, e hizo luego el exorcismo en la zona. En el sitio en el que estaba el álamo (en latín, "populus"), ese papa fundó una nueva parroquia ("populus Dei", Pueblo de Dios) dedicada a Santa María, para recordar la victoria sobre Satanás y la conquista cristiana de Jerusalén. Durante su papado, Sixto V hizo colocar en la plaza del Pueblo, frente a esa iglesia, un enorme obelisco que es el más grande y más antiguo de Roma. 

Ese obelisco fue exorcizado en presencia de Sixto V, pues había sido dedicado por un faraón egipcio "a las falsas divinidades" y por lo tanto tenía que arrancarse de él toda influencia del Diablo. El obelisco de la plaza del Pueblo fue el cuarto que el papa Sixto V hizo exorcizar, porque "todos tenían un origen 3 pagano". 

El primero fue colocado en la plaza de San Pedro en 1586 y el último en la plaza del Pueblo, en 1589. En cada uno, en la base, está escrito que el papa lo hizo exorcizar para sacarle influencias malignas. Ahora, el cardenal chileno Jorge Arturo Medina Estévez, prefecto para el culto divino, consultado por la agencia de noticias ANSA sobre el nuevo documento papal contra el Diablo, dijo: "Aquel Papa hizo bien. Pues a veces es necesario echar a Satanás también de cosas o lugares". 

Según el documento, sólo unos pocos tienen el poder para realizar exorcismos. 

"No lo pueden realizar laicos y menos que menos mujeres". © Copyright 1996-99 Clarín Digital

 

El Unicornio

"El Unicornio es una raza especialísima, ligada a nosotros en amor y servicio. Señala el camino, guarda el portal, espera hasta el fin".

"¡Atención! Vendrá una edad en que la ciencia oscurecerá por doquier las esperanzas de los hombres.

Carros de hierro rodarán por la tierra, que se endurecerá y vaciará para soportar su peso. El aire se llenará con el clamor de muchas voces. Plagas y enfermedades desconocidas serán multitud. La esfera de la Luna retendrá las huellas del calzado del Hombre."

"Dos reinos poderosos se disputarán el mundo, y se volverán contra el, hasta que el suelo y el mar enfermen, y el viento se convertirá en un flujo de vapores envenenados. Y todo hombre sera puesto a prueba dolorosamente, de tal modo que al fin ninguno escapará de la opción entre la Luz y la Oscuridad."

"Entonces, en el Tiempo de la Gran Purificación, volverá el Unicornio con grán fuerza. Se mantendrá en los limites de nuestra realidad, sembrará en nuestra mente sueños de una edad mas brillante en el futuro; serán muchos los ansiosos por verle en su forma verdadera. Pero el Unicornio es una criatura espiritual y se conforma según las imágenes que convoca en el corazón de quienes le llaman. Y habrá tanta idea deforme o conflictiva sobre su naturaleza que con suma dificultad hallará el camino para satisfacer a todos."

La Historia y Verdad del Unicornio

El Libro de La Generación El Primer Unicornio

Llegó envuelto en una nube, impulsado por un blanco torbellino. Descendió con suavidad desde los cielos a los campos infantiles de la Tierra, aun antes que sus fuegos iniciales se hubieran extinguido. Posee entonces el Unicornio el brillo de la Luz, y puede apartar de sí toda oscuridad, toda tiniebla. Se lo llamó Asallam, el primer Unicornio de los nacidos, creatura de conformación temible y para contemplar hermosa, dotado de un cuerno de luz en espiral...

El Valor del Sufrimiento

Sue Bohlin

No existe tal cosa como un dolor sin sentido en la vida de un hijo de Dios. ¡Cómo me ha alentado y fortalecido esto en los valles de sufrimiento y dolor! En este ensayo hablaré sobre el valor del sufrimiento, un elemento desagradable y no negociable de la vida en un mundo caído.

El sufrimiento nos prepara para ser la esposa de Cristo.

Entre las muchas razones por las que Dios nos permite sufrir, esta es mi favorita personal: nos prepara para ser la esposa radiante de Cristo. El Señor Jesús tiene que realizar una tarea muy grande: cambiar su iglesia pordiosera en una novia gloriosa, digna del Cordero. Efesios 5:26, 27 nos dice que nos está haciendo santos mediante el lavamiento de la Palabra, presentándonos a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha o arruga o ningún otro defecto. El sufrimiento desarrolla la santidad en personas no santas. Pero llegar ahí es doloroso, en la "lavandería" del Señor. Cuando uno usa un blanqueador para sacar las manchas, es un proceso duro. Liberarse de las arrugas es todavía más doloroso: el planchado es una combinación de calor y presión. ¡Ay! ¡Con razón duele el sufrimiento!

Pero desarrollar la santidad en nosotros es una meta que vale la pena y sumamente importante para el Santo, nuestro Esposo divino. Aprendemos en Hebreos 12:10 que se nos permite compartir su santidad a través de la disciplina de la adversidad duradera. ¡Ay! de nuevo. Afortunadamente, el mismo libro nos asegura que la disciplina es una señal del amor de Dios (Hebreos 12:6). Oswald Chambers nos recuerda que "Dios tiene un final destinado para la humanidad: la santidad. Su meta exclusiva es la producción de santos".{1}

También es importante para todas las esposas, pero muy especialmente para la futura esposa del Hijo de Dios, tener un corazón sumiso. El sufrimiento nos hace más decididos a obedecer a Dios; nos enseña a ser sumisos. El salmista aprendió esta lección cuando escribió el Salmo 119:67 y 71: "Antes de sufrir anduve descarriado, pero ahora obedezco tu palabra.... Me hizo bien haber sido afligido, porque así llegué a conocer tus decretos".

El Señor Jesús tuvo que trabajar duro para purificarnos para sí mismo (Tito 2:14). Reconozcámoslo: dejados a nuestra propia suerte, somos personas sucias, desordenadas y carnales, y necesitamos desesperadamente ser hechos puros. Por doloroso que sea, el sufrimiento puede purificarnos si nos sometemos a Aquel que tiene un plan amoroso para el dolor...

El "Templo de Jerusalén" en el Simbolismo Masónico

Francisco Ariza

Aunque la Masonería actual procede de las diversas corrientes esotéricas de Occidente y de las adaptaciones de los antiguos rituales operativos que tuvieron lugar durante el siglo XVIII, sin embargo su origen real se remonta mucho más lejos en el tiempo, más allá incluso de los gremios y corporaciones de constructores medievales. Dicho origen, según consta en los propios documentos masónicos, hay que buscarlo en la construcción del Templo de Jerusalén, también llamado de Salomón, pues fue este rey sabio, autor de los Proverbios, la Sabiduría y el Cantar de los Cantares, quien mandó edificarlo (y probablemente el que diseñó los planos del mismo), cumpliendo así la voluntad de su padre, el rey David. (1)

Podríamos decir que el Templo de Salomón está en la esencia misma de la Masonería, que actualiza permanentemente su contenido espiritual a través de sus ritos y símbolos, empezando por el de la propia Logia, que tiene en él su modelo o prototipo. Actualizado también en sus mitos y leyendas ejemplares, que recogen los episodios más significativos de su historia sagrada, como es el caso de aquella que tiene como tema central al maestro Hiram, a quien nos referiremos a lo largo de estas páginas, en las que no pretendemos sino esbozar ciertas ideas sobre este importante tema, y que tal vez pudieran servir de punto de partida para un más amplio desarrollo.

En esas leyendas (2) se relata que todos los masones esparcidos por los cuatro puntos cardinales se congregaron en Jerusalén para llevar a cabo tan magna empresa. Y así debió ser, en efecto, a juzgar por la multitud de obreros y artesanos que participaron en su construcción. La Biblia (3) menciona a cientos de miles, los cuales no debían proceder de un solo país, sino de varios, habida cuenta de que la influencia de los reinos de Judá y de Israel, gobernados por Salomón, se extendía por una zona muy amplia del Oriente Medio. (4) Todos esos obreros, divididos según sus funciones y grados, estaban bajo la autoridad de Hiram Abi (o simplemente Hiram), experimentado maestro en el arte de trabajar los metales, dato éste que lo vincula con su legendario ancestro Tubalcaín, quien aparece en el Génesis como el inventor de la metalurgia, y por tanto de las artes vinculadas con el fuego y su poder de transmutación, lo cual hay que entender tanto en su sentido físico como espiritual. (5)

Dirigiéndose a Salomón, el rey tirio Hiram le dice: "Te envío, pues, ahora a Hiram Abi, hombre hábil dotado de inteligencia (...) Sabe trabajar el oro, la plata, el bronce, el hierro, la piedra y la madera, la púrpura escarlata, la púrpura violeta, el lino fino y el carmesí. Sabe también hacer toda clase de grabados y ejecutar cualquier obra que se le proponga". (6) Así pues, el maestro Hiram aparece como el heredero de una antiquísima tradición de artesanos que abarcaba numerosos oficios o técnicas, todas las cuales fueron aplicadas en la edificación del Templo. A este respecto habría que añadir que hasta producirse esa construcción el pueblo hebreo había llevado una forma de vida enteramente nómada, y por consiguiente su concepción del mundo respondía a unos parámetros sensiblemente distintos a aquellos por los cuales se regían los pueblos sedentarios, que en tanto que tales desarrollaron más particularmente las artes ligadas a la metalurgia y la construcción. (7) Es decir, que Salomón tuvo necesariamente que recurrir a quienes conocían perfectamente las leyes en clave geométrica del Alma del Mundo (la cosmogonía), y eran poseedores, por tanto, de las técnicas constructivas necesarias para expresarlas lo más exactamente posible. (8) Esos conocimientos se aplicaron en la construcción del Templo, reproduciendo en sus estructuras simbólicas los diferentes planos o niveles del cosmos, incluidos el mobiliario y la decoración, pues como decía Flavio Josefo en sus Antigüedades Judaicas: "La razón de ser de cada uno de los objetos del Templo es recordar y representar al cosmos"...

El Tribunal Kármico

En la mayoría de las religiones se menciona que cuando “morimos” o más propiamente decir “descarnamos”, Dios nos llama para juzgarnos por nuestros actos ya sean buenos o sean malos. Pero ¿Cómo es este juicio? ¿Cómo se juzga?

En las religiones no importa cual sea su filosofía o ideología, uno de sus más importantes objetivos es llagar a Dios, estar en la gracia de Dios, para que al terminar nuestra vida en este planeta lleguemos a él de la mejor manera posible; no importa si eres creyente de alguna religión o no, lo único que sabemos es que al descarnar a todo ser humano se nos esta esperando para ser juzgados por nuestras acciones o Karma.

Los males de la presente existencia son los frutos de causas indebidas y de grandes injusticias sembradas por cada cual en sus anteriores vidas y que ahora, en el presente, vienen a producir su debido efecto, sus frutos naturales, puesto que se cosecha solamente aquello que se siembra y no otra cosa distinta. ¿Sabías esto? Esto lo explica la sabia Ley de la Reencarnación y su gemela doctrina del Karma, que la religión cristiana elimino de sus enseñanzas en el siglo 6, a raíz del segundo concilio de Constantinopla, por ser la misma contraria a los intereses del dogma implantado.

El Karma "Es la Ley de Causa y Efecto”. Todo en el Universo manifiesto está sujeto a esta Ley. Cada suceso tiene una causa. El Karma Positivo: Lo bueno de la vida que ha sido originado por causas nobles( Dharma). El Karma Negativo: Lo malo de la vida que ha sido originado por malas acciones. . Independientemente de que la gente lo sepa o no, crea en ella o no, las siete sabias leyes que rigen la marcha del universo entero en los tres planos de evolución consciente, se cumplen de manera fatal e inexorable.

El karma es una deuda espiritual que contraemos ante las leyes divinas cada vez que transgredimos la ley del Amor. El Maestro Tibetano Djwal Koll revela seis karmas que determinan nuestras vidas:

1. Karma Mundial

2. Karma Racial

3. Karma Sub-racial

4. Karma Nacional

5. Karma Familiar

6. Karma Individual

El Tribunal Kármico es un grupo de Seres Divinos con mucha Luz cuyo servicio, moderado por la misericordia y compasión, es ver que la Justicia Divina sea dada a todo individuo, utilizando la Tierra como una aula de clases. Luego de pasar a través del proceso de lo que conocemos como la muerte, a los individuos que descarnaron se les permite un tiempo prudencial para que descansen, visiten seres amados, y para que en general desaten las tensiones de la vida pasada. Aquí también empezamos a visualizar y recordar toda nuestra vida, es como una película que estamos viendo, en la cual el actor principal eres tú...