Los Secretos del Corazón

Gibrán Khalil Gibrán

La majestuosa mansión se encontraba bajo las alas de la noche silente, como la Vida bajo la envoltura de la Muerte. En su interior, una doncella sentada ante un escritorio de marfil, reclinada su bella cabeza sobre suave mano, como una lila marchita sobre sus pétalos. Miraba, alrededor de sí y se sentía una miserable prisionera que lucha por atravesar los muros del calabozo para contemplar a la Vida, marchando en el cortejo de la Libertad.

Las horas pasaban como los espectros de la noche, como una procesión entonando el fúnebre canto de su pena, y la doncella se sentía segura derramando sus lágrimas en angustiosa soledad. Cuando no pudo resistir más su sufrimiento y se sintió en plena posesión de los secretos de su corazón, tomó la pluma y, mezclando lágrimas y tinta sobre el pergamino, escribió:

Amada hermana:

Cuando en el corazón se apiñan los secretos, y arden los ojos por las quemantes lágrimas, y las costillas parecen estallar con el creciente confinamiento del corazón, no se puede hallar otra expresión de ese laberinto salvo una oleada de liberación como ésta.

Las personas melancólicas gozan lamentándose, y los amantes hallan alivio y condolencia en sus sueños, y los oprimidos se deleitan cuando causan conmiseración. Te escribo porque me siento como un poeta que imagina la belleza de las cosas y compone en versos sus impresiones, presa de un poder divino... Soy como el niño del hambriento que llora por su alimento, haciendo caso omiso de la condición de su pobre y piadosa madre y de su fracaso en la vida.

Escucha mi dolorosa historia, querida hermana, y llora conmigo, pues sollozar es como una plegaria y las lágrimas de piedad son caridad porque surgen de un alma buena y sensible y no se derraman en vano. Fue la voluntad de mi padre que me casara con un hombre noble y rico. Mi padre era como la mayoría de los hombres ricos que, por temor a la pobreza, sólo gozan de la vida cuando pueden acrecentar su riqueza y agregar más oro a sus cofres, para ganar con su esplendor el favor de la nobleza, anticipándose así a los ataques de los días aciagos... Y ahora descubro que soy, con todo mi amor y mis sueños, una víctima sobre un altar de oro que odio, y dueña de un honor heredado que desprecio...

Interpretaciones de las Profecías de "Nostradamus"

Centuria I:

La muerte de Enrique II:

Centuria I, 35

El león joven superará al viejo, En campo bélico por singular duelo, En jaula de oro los ojos le atravesará, Dos choque uno después morir de muerte cruel.

El 29 de junio de 1559, durante los festejos por la boda del rey de España con Isabel, la hija del rey de Francia, Enrique II participó de los torneos que allí se celebraban. En el primero resultó victorioso, pero en el segundo, el joven conde de Montgomery le clavó una enorme astilla de la lanza que le atravesó un ojo. Murió luego de sufrir más de 10 días.

Napoleón Bonaparte:

Centuria I, 60

Un emperador nacerá cerca de Italia, 

Que será vendido muy caro al imperio, 

Dirán con qué gente se alía, 

Que les parecerá menos príncipe que carnicero.

Napoleón nació cerca de Italia, en Córcega, el día después que esta isla fuera anexada a Francia. El Senado francés lo declaró Emperador de Francia. Construyó un imperio extenso pero a su muerte, Francia perdió gran parte de éste. Sus batallas fueron las más crueles que existieron, fallecieron muchas personas en éstas, por esa razón el apodo de carnicero.

Derrocamiento del Sha de Persia (1979) - (Interpretación enviada por Juan Carlos)

Centuria I, 70

Lluvia, hambre, 

guerra en Persia no termina 

La fe demasiado grande traicionará al monarca 

Por el fin en la Galia iniciada,

Secreto augurio para una corta existencia.

La fe de los chiitas movió la revolución (lluvia) persa. Esa fe tenía su origen en un exiliado iraní residente en Francia (la Galia) llamado Jomeini. El fanatismo religioso derrocó (traicionó) al monarca persa que tuvo que abandonar precipitadamente Irán en Enero de 1979. El secreto augurio para una corta existencia no tiene más interpretación que la rápida muerte del Sha en Julio de 1980 cuando estaba exiliado en Egipto.

Cuando parecía que la paz había llegado a Irán tras la revolución, empieza en Noviembre de 1980 la guerra entre Irán e Irak "guerra en Persia no termina" que no acabaría hasta 1988.

Centuria II:

La caída del avión en los Andes:

Centuria II, 75 ...

"Hermann Hesse" y la Psicología de "Carl Gustav Jung"

Günter Baumann

“Llega hasta el tuétano y duele. Pero anima...”

Las relaciones de Hermann Hesse con la psicología de C. G. Jung comienzan en la primavera de 1916 con un colapso nervioso del poeta y el subsiguiente tratamiento psicoterapéutico con J. B. Lang, un colaborador de C. G. Jung. El análisis comienza con el ingreso en el hospital “Sonnmatt” de Lucerna, pero obviamente para Hesse es tan fructífero que, tras su alta al cabo de aproximadamente año y medio, decide desplazarse una vez por semana desde su domicilio en Berna hasta Lucerna para ver a Lang. Por eso se producen 72 consultas analíticas de tres horas cada una, es decir, más de doscientas horas de terapia. En otoño de 1917 Hesse se encuentra por primera vez con C. G. Jung en un hotel de Berna y con él se sumerge durante toda una tarde en una apasionada conversación sobre sus más recientes ideas y teorías psicológicas. Es interesante observar que por aquel entonces Hesse ya reacciona ante Jung con su característica ambivalencia, que más tarde sería cada vez más determinante en cuanto a su relación con él y con la psicología profunda. En una reseña de diario, tras el encuentro anota: “Ayer por la tarde hablé por teléfono con el Dr. Jung de Zurich... y me invitó a cenar en el hotel. Yo acepté y estuve con él hasta cerca de las once de la noche. Mi valoración de él cambió varias veces durante este primer encuentro, a veces me gustaba su seguridad en sí mismo y a veces me causaba rechazo, pero en conjunto quedó una impresión muy buena.” Al mismo tiempo Hesse comienza a leer los escritos de Jung y valora su obra de juventud, los Wandlungen und Symbole der Libido (“Cambios y símbolos de la libido”) (hoy: Symbole der Wandlung [“Símbolos del cambio”]), calificándola de “genial”. Desde luego estas fuertes impresiones de Jung son el motivo por el que Hesse, en el siguiente periodo de crisis de su vida, durante el divorcio de su primera mujer y una inhibición en la producción poética, pide por impulso propio la ayuda terapéutica del maestro para la redacción de su Siddhartha. En el verano de 1921 se produce una secuencia de análisis de varias semanas de duración en la vivienda de Jung en Küsnacht. Las cartas de Hesse de aquella época muestran su entusiasmo casi eufórico sobre la personalidad y las capacidades analíticas de su terapeuta: “Con Jung estoy viviendo ahora, en medio de una difícil situación de mi vida que con frecuencia apenas puedo soportar, la conmoción del análisis... Llega hasta el tuétano y duele. Pero anima... Sólo puedo decir que el Dr. Jung lleva mi análisis con extraordinaria seguridad, incluso con genialidad.” Tras el análisis resume: “Me habría gustado continuar el psicoanálisis con Jung, pues tanto por su intelecto como por su carácter es una persona espléndida, llena de vida, genial. Le debo mucho y me alegro de haber podido estar con él durante un tiempo.”...

El Roble Ha Caído

Homenaje a Henry Olcott

Varios autores

Los artículos han sido publicados con motivo del deceso de Olcott en la revista “Sophia” de Marzo 1907, a excepción de la Biografía que apareció en “Nueva Acrópolis” Número 189 (Enero 1991).

1) EL ROBLE HA CAÍDO

HA caído como el árbol secular cargado de años y después de haber producido óptimos frutos. Sí; el Presidente de la Sociedad Teosófica, el Coronel Henry Steel Olcott, ha recobrado una vez más su libertad después de treinta y un años de una labor incesante en pro de los ideales teosóficos; ha dejado su última envoltura física después de haber trabajado con una constancia y abnegación dignas de la noble y elevada causa que la Teosofía sustenta. Pero sólo ha abandonado su cuerpo físico, mas no á nosotros ni al ideal que constituye sus más caras y preciadas aspiraciones. Se nos figura que el ego ó mónada que en su última encarnación física fue el digno Presidente de la Sociedad Teosófica continúa entre nosotros. Un campeón de la talla de Olcott, no debe, no puede abandonar el campo de batalla por el mero hecho de que su forma mortal haya fenecido, con lo creemos no lo abandonó su colega H. P. Blavatsky. El descanso devachánico sólo es para egos relativamente débiles, mas no para los que, como Olcott, atesoran una suma de energías que les hace aptos para continuar combatiendo sin tregua ni descanso por las verdades que entraña la moderna Teosofía.

Por esto decimos el “Roble ha caído”, no ha muerto. La palabra muerte debe ser borrada del vocabulario teosófico. Pero en el caso presente, esto es, con motivo de la desencarnación de nuestro querido Presidente, debe serlo doblemente, puesto que no sólo no ha muerto, sino que ni siquiera nos ha abandonado; ni siquiera ha partido para la verdadera patria de la mónada humana, el Devachán, como les sucede á la inmensa mayoría de los seres humanos al transponer el umbral en donde termina la vida física.

Nosotros sentimos más bien alegría que pesar cuando se nos dice que alguien ha muerto, porque consideramos que el que se halla en este caso ha conseguido libertarse de una pesada carga, y sólo nos apena la aflicción y tristeza de aquellos que no son bastante fuertes para sobreponerse á una separación sumamente útil y beneficiosa para el ser humano que deja la vida física. La llamada muerte es el trance más dichoso que puede acontecerle al hombre en este mundo, y todos aquellos que se precien de saber filosofar y de tener ideas y sentimientos altruistas, deben alegrarse de que uno de sus semejantes consiga la preciada libertad que lleva consigo el abandono del plano físico...

Entrevista a Jesucristo

Fernando Sánchez Dragó 

(Éste es el fragmento de una conversación que nunca podrá emitirse por carecer de nihil obstat)

"El judeocristianismo es la mayor catástrofe de la historia universal"

Sánchez Dragó.- ¿Quién fue el Jesús histórico?

Jesucristo.- Un predicador y sanador galileo de escasa importancia que no consiguió ser profeta en su tierra. Había muchos por aquel entonces en lo que ahora se llama, según se mire, Palestina o Israel.

S. D.- ¿Quién fue el Jesús del Dogma y de la Iglesia?

J.- Un ente de ficción inventado a posteriori por los filósofos gnósticos sobre la falsilla de lo que el mitólogo Joseph Campbell ha bautizado con el remoquete de héroe de las mil caras y posteriormente descodificado y reconstruido por los cristianos literalistas para arramblar con el santo y la limosna de las religiones mistéricas del Imperio Romano, por una parte y -por otra- para engañar, controlar y explotar a las pobres gentes del Mediterráneo.

S. D.- ¿Sólo del Mediterráneo? ¿No es o pretende ser la Iglesia una institución ecuménica?

J.- Eso vino luego. Las multinacionales terminan siempre en proliferación cancerosa y la avaricia, como es sabido, no admite límites que impidan que se rompa el saco. 

S. D.- ¿Quiénes eran los "héroes de las mil caras"?

J.- Osiris, Diónisos, Baco, Attis, Mitra, Marduk, Adonis, Buda, Krishna, Quetzalcoatl... Una historia que se repite siempre, en todas partes y en los mismos términos, y que da pie a los cultos mistéricos de aquí, de allá y de acullá. Los pormenores (y los portentos) de ese relato tienen que interpretarse en clave simbólica, nunca literal. 

S. D.- ¿A qué portentos te refieres?...

El Precursor

Gibrán Khalil Gibrán

Tú eres el precursor de ti mismo, amigo mío, y las torres y ciudadelas erigidas en tu vida no son más que cimiento para la esencia soberbia que a su vez será cimiento para la otra.

Yo soy como tú, precursor de mí mismo, porque la sombra desplegada ante mí, a la salida del sol, eclipsará bajo mis pies al mediodía. Amanecerá nuevamente y otra sombra se bosquejará; también ésta se esfumará, otra vez, bajo mis pies, al otro día.

Somos desde el principio precursores de nosotros mismos, y así seremos hasta la eternidad. Todo lo que acumulamos en nuestra vida no es más que una semilla que preparamos para un erial. Somos el erial y los sembradores; somos la fruta y los cosechadores.

Cuando eras, amigo mío, un pensamiento perdido en la tiniebla, yo era, como tú, otro pensamiento extraviado. Te llamé y acudiste a mi llamado. De nuestros afanes nacieron los sueños. Los sueños eran tiempo sin cadena, y los tiempos fueron espacio sin fin.

Eras una palabra muda entre los temblorosos labios de la vida; también era yo, como tú, otra palabra muda, y no bien nos pronunció la vida cuando asomamos al mundo con cora zones vibrantes por el recuerdo del pasado y con el afán para el mañana. Y el pasado no es más que la muerte expulsada; y el mañana es el nacimiento buscado.

Ahora estamos en manos de Dios. Tú eres un sol radiante en su derecha y yo una tierra iluminada en su izquierda. Tu poder en la iluminación no es superior al mío en reflejar tu luz.

Y nosotros no somos el sol ni la tierra sino el comienzo de un sol más grande y de una tierra más gigantesca. Así seremos hasta el fin de los siglos.

Tú eres el predecesor de ti mismo, ¡oh, extraño!, tú, que franqueas el umbral de mi jardín; yo soy, como tú, precursor de mí mismo, no obstante vivir bajo la sombra de mis árboles, reposado y tranquilo.

EL AMOR

Se cuenta que el zorro bebe junto al león de una misma fuente. Y se dice que el águila y el milano devoran juntos la carroña sin disputas y en total armonía.

¡Oh, justo amor! Tú que has refrenado el capricho de mis pasiones con poderosa mano, y has convertido mi hambre y mi sed en altivez y magnanimidad, no permitas al fuerte soberbio que habita en mí comer el pan ni beber el vino que cautivan mi débil ser. Hazme recordar mejor y habré muerto de hambre. Deja mi corazón inflamarse de sed. Será mejor morir y extinguirse que tomar en la mano una copa que tú no has llenado, ni un vaso de licor que tú no has bendecido...

Fuego Infernal

Isaac Asimov

Hubo la agitación correspondiente a un muy cortés auditorio de primera noche. Sólo asistió un puñado de científicos, un escaso número de altos cargos, algunos congresistas y unos cuantos periodistas.

Alvin Horner, perteneciente a la delegación de Washington de la Continental Press, se hallaba próximo a Joseph Vincenzo, de Los Álamos.

-Ahora nos enteraremos de algo -comentó.

Vincenzo le miró a través de sus gafas bifocales y dijo:

-No de lo importante.

Horner frunció el entrecejo. Iban a proyectar la primera película a cámara superlenta de una explosión atómica. Mediante el empleo de lentes especiales, que cambiaban en ondulaciones la polarización direccional, el momento de la explosión se dividiría en instantáneas de mil millonésimas de segundo. Ayer, había explotado una bomba A. Y hoy, aquellas instantáneas mostrarían la explosión con increíble detalle.

-¿Cree que producirá efecto? -preguntó Horner.

-Sí que surtirá efecto -repuso Vincenzo con aspecto atormentado-. Hemos hecho pruebas piloto. Pero lo importante...

-¿Qué es lo importante?

-Que esas bombas significan la sentencia de muerte del hombre. Y que no parecemos capaces de comprenderlo... Mírelos. Están excitados y emocionados, pero no asustados.

-Conocen el peligro. Y sí que están asustados -dijo el periodista.

-No lo bastante -replicó el científico-. He visto a hombres contemplar cómo una bomba H hacía desaparecer una isla, convirtiéndola en un agujero, e irse después a casa, a dormir tranquilamente. Así es el ser humano. Por espacio de miles de años, le ha sido predicado el fuego del infierno. Nunca le causó una verdadera impresión.

-El fuego del infierno... ¿Es usted religioso, señor?

-Ayer vio usted el fuego del infierno. Una bomba atómica que explota significa el fuego infernal. Literalmente.

Aquello fue demasiado para Horner. Se levantó y cambió de sitio, aunque mirando intranquilo a la concurrencia. ¿Había alguien que sintiera temor? ¿Se preocupaba alguien por el fuego infernal? No se lo parecía.

Se apagaron las luces, y el proyector entró en funcionamiento. En la pantalla, apareció desvaída la torreta de disparo. La concurrencia permanecía atenta, llena de tensión.

Se encendió una mota de luz en la cúspide de la torreta, un punto brillante e incandescente, que aumentó lenta, perezosamente, formando recodos, cobrando desiguales formas luminosas y expandiéndose en un óvalo.

Alguien lanzó un grito sofocado y luego otro. Siguió un ronco y ruidoso balbuceo, al que sucedió un denso silencio. Horner olió el miedo, paladeó el terror en su propia boca y sintió que se le helaba la sangre.

De la ovalada pelota de fuego brotaron proyecciones. Hubo luego un instante de inmovilidad, como un éxtasis, antes de extenderse rápidamente en una brillante y uniforme esfera.

Y en aquel momento de éxtasis..., la bola de fuego había permitido ver dos negros lunares semejantes a ojos, con obscuras y tenues líneas a manera de cejas, el nacimiento del cabello en forma de «V», una boca contraída hacia arriba, en salvaje carcajada..., y unos cuernos.

Entrevista a "Hellen Palmer"

Enneagram Monthly: ¿Tuvo que volver a describir los nueve tipos como lo hiciera en sus primeros libros?

Helen Palmer: Si. Una vez más. Es un gran problema con cualquier libro sobre el Eneagrama. Cada trabajo debe tener su propia sustentación.

EM: Podría ser una interesante oportunidad para modificar, cambiar o actualizar algunas descripciones previas.

HP: Las descripciones básicas son las mismas pero presentadas de una manera que exigió más de mí como escritora. En mi primer libro, The Enneagram, me entusiasmó documentar lo que los tipos decían sobre sí mismos. Fui inclemente en sacar a la luz los temas claves para cada tipo, calcando tan fiel como fuese posible, el sesgo de atención del tipo. Al estilo de la enseñanza oral, permanecí en el marco del compartir de la experiencia personal en vez de describir los tipos a la distancia, a través del filtro de la jerga psicológica.

Me gustan mucho más las descripciones así obtenidas (a través de las personas). Son el resultado de veinte años de pulir el material para conformarlo a lo que los tipos dicen de sí mismos. Tienen sus raíces en la teoría del tipo que recibí de Claudio, quien a su vez la recibió de Ichazo, y que Ichazo produjo a través de su propia intuición e investigación practicada sobre fuentes tradicionales, incluyendo el trabajo de Gurdjieff.

EM: ¿Cómo encontró este material?

HP: Como punto de la historia, mi entendimiento del sistema se inició con un único curso con Claudio, luego de su regreso de Arica, Chile, en 1970. Los mismos siete diagramas que transmitió Claudio en aquel momento, pronto fueron reproducidos en un capítulo titulado "The Arica Training" (El Entrenamiento de Arica) en el libro

Transpersonal Psychologies (Psicologías Transpersonales), editado por Charles Tart 1. Yo usé ese libro como texto para las primeras clases. El ha estado en continua reimpresión desde entonces, así que los diagramas no son exactamente un secreto. Tart es amigo mío y vecino en Berkeley, California. Es un investigador que por entonces era profesor de psicología en la Universidad de California, en el campus de Davis. El también recibió el sistema de Claudio.

En ese único curso, de inmediato capté la importancia de lo que denominó "la conversión del vicio en virtud" y he estructurado todos mis tres libros de Eneagrama para conformarse a esa teoría. En términos cristianos, la "conversión" parece como si se trasladase el "pecado" o pasión emocional a su correspondiente virtud. Para ilustrar usando mi propio tipo, el vicio Seis del miedo se relajaría, permitiendo que la virtud de la valentía se formara. Si ves la conversión desde el punto de vista del tipo, primero empiezas sufriendo del vicio del miedo, lo cual crea una atracción a su opuesto más elevado, en este caso la virtud de la valentía.

Sin embargo, cambiando la perspectiva, la misma conversión del vicio en virtud puede ser tomada de arriba hacia abajo, desde el punto de vista de las virtudes, y lo que Ichazo llamó las Ideas Santas. Desde este punto superior, el miedo es sólo una pérdida de la valentía, basada en un falso sentido de separación de la que Gurdjieff llamaba "la realidad objetiva" o cualidades del ser real, una de las cuales se llama coraje, o fuerza.

EM: Eso tiene mucho sentido...

Erótica y Saber en los Cuentos de "Las Mil y Una Noches"

Ramón Guerrero, R.

«¡Al cuerno vosotros los que consideráis a la filosofía triste y reñida con la buena diversión y hostil a la ebriedad de los amores! ¿Es que no es de miel Nifo cuando entre intrincados entimemas y desabridos silogismos se pone a contar deliciosos y elegantes chascarrillos y a repartir risa sin cuento?» (Paulo Jovio: Elogia virorum litteris illustrium, Basilea 1577, fol. XCII).

Agostino Nifo, nacido en 1473 y estudiante de filosofía en Padua, donde se instruyó con el averroísta Nicoletto Vernia y donde conoció a Giovanni Pico della Mirandola, terminó de componer en 1529 su obra De pulchro et amore, donde recopila muchas de las definiciones que sobre el amor se habían dado a lo largo de la historia (Augustini Niphi, 1549).

La concepción que le sirve de punto de partida para desarrollar su exposición es la de Platón:

«Nadie puede adentrarse en tierra extraña sin tomar uno o varios guías. Ahora, pues, nos corresponde exponer lo que sobre el amor dicen otros autores, a fin de que quienes lean este tratadito entiendan que no me he lanzado a tan difícil empresa sin unos expertos conocedores del terreno. Puso Platón por escrito en El banquete lo que del amor pensaban Fedro, Pausanias, el médico Erixímaco, Aristófanes, Agatón y, en fin, Sócrates, instruido por Diotima la adivinadora, que de esto y otras cosas sabía mucho. Pero lo que los personajes en sus intervenciones dijeron fue escaso y con cierto sello entre retórico y fantástico; sólo Sócrates dijo verdades, aunque habló bien poco» (De amore, cap. I; trad. cit., p. 175).

* * *

Platón fue, en efecto, el primero que ofreció una compleja reflexión sobre el amor, en la que nos lo presenta en su relación con el saber. Para él, el amor es deseo, porque el amor es siempre amor a algo. En el Lisis esboza su teoría del amor, entendido más como fili/a, como Amistad, que como amor. Expone la íntima relación que hay entre amor y filosofía, porque sólo se consigue ser verdadero fi/loj cuando se es sofo/j, en el sentido de saber hacer bien las cosas. Y enseña ya la idea de que el amante, el fi/loj, tiende hacia lo que no tiene, hacia lo que le falta, poniendo así de manifiesto la propensión o intencionalidad propia del amor: la amistad es un estado intermedio que se caracteriza por un tender hacia algo amable:

«Podemos, en consecuencia, decir que los que ya saben no quieren el saber, bien sean dioses, bien sean hombres; y que tampoco lo quieren los que están tan llenos de ignorancia que son malos, porque ningún malo o necio busca el saber. Quedan, pues, aquellos que tienen este mal, la ignorancia; pero, no por ello, son insensatos ni necios, sino que se dan cuenta de que no saben lo que no saben. Por consiguiente, sólo buscan el saber los que no son ni buenos ni malos; pues todos los que son malos no buscan el saber, ni tampoco los buenos» (Lisis, 218a-b)...

El Peregrino del Entendimiento

Después de haber vivido una experiencia mística en las montañas, Ramon Llull, se entregó de cuerpo y alma a desarrollar y difundir un método para conocer nada menos que "La Esencia Divina". Un extraño y hermético método al que el denominó "Arte" y que acabó siendo su gloria y perdición. De manera general pretendía reconciliar diferencias, unas diferencias insalvables entre las tres religiones dominantes de su época, es decir la hebrea, musulmana y cristiana.

El compendio y pretensión era unificarlas en una sola. ¿Fue realmente solo eso..? Lo único seguro es que fué un hombre iluminado, un filosofo y un científico. Su obra cumbre se llamó "Ars Megna" y en ella trató de sintetizar los diferentes credos que prevalecían, mediante el conocer a Dios a través de sus atributos y proyecciones presentes en toda la naturaleza y perceptibles al ser humano.

Y es que pocas personalidades medievales como Ramon LLull lograron influir tan decisivamente con su obra en el pensamiento esotérico universal de su tiempo y de tiempos posteriores. Incluso todavia e nuestros días, los estudiosos del místico mallorquín indagan las razones ultimas de esa influencia, sin detenerse a pensar que su sentimiento mejor guardado pudo ser su innata capacidad, casi sobrehumana, para adecuar a los principios de la doctrina cristiana los métodos y experiencias espirituales que florecieron en su época. Ya que el empeño consistía nada mas y nada menos en aunar los pensamientos del sufismo islámico y la cabala hebrea.

Pero para comprender el inicio de todo este tema, tendríamos que situarnos alrededor del año 1234 en que ambas formas del pensamiento místico habían alcanzado su momento de máximo esplendor. Muy poco después de la conquista de las Islas Baleares por Jaime I. Por aquel entonces Moisés de León redactaba y difundía su "Sefer Ha Zohar" comúnmente llamado "Zohar", o la cumbre del movimiento cabalístico entre las comunidades hebreas españolas.

Pero mientras ocurría todo esto Nahmanides de Gerona se enfrentaba duramente a teólogos dominicos en Barcelona, bajo la atenta presencia del Rey conquistador, y poco antes acababa de fallecer el máximo exponente de la mística sufí, el murciano Ibn Arabi, tras haber difundido su profunda doctrina espiritual por todos los ejes del Mediterráneo y dejado tras el capacitados discípulas devotos que seguían sus pasos en todo el mundo islámico, hasta la misma ciudad de Mallorca.

También seria necesario explicar al amable visitante, que en la capital de las Islas Baleares, es decir Mallorca, se gozaba por aquel entonces, quizás debido a su aislamiento al ser isla, de un régimen envidiable de libertad religiosa, del que no se disponía en la península. Y así ideas como las que configuraron el universo místico del antes mentado Ibn ´Arabi formaban parte del sentimiento místico de muchos musulmanes de Mallorca, que aunque sometidos al poder de los conquistadores, veían respetadas sus creencias y hasta se atrevían a hablar de ellas y a practicarlas sin graves problemas de represión por parte de las autoridades cristianas...

El Silencioso Despertar del Hongo

Juan José Piñeiro

Dedicado a todas las personas encarceladas por la defensa de las plantas y hongos sagrados, con la esperanza de que los presos de sus mentes cerradas, aquellos que intentan prohibir la naturaleza, reconozcan finalmente el derecho humano a explorar libremente nuestra propia conciencia.

"De modo que también para mí son reales los libros; no sólo me vinculan con otras mentes, sino con la visión de otras mentes, con lo que esas mentes comprenden y ven.

Veo sus mundos tan claramente como el mío". Philip K. Dick

PRÓLOGO

En mayo de 1995 me encontraba de nuevo en el aeropuerto de Barajas, desde donde había partido el año anterior, rumbo a Brasil. Así concluía un viaje, cuya auténtica dimensión en ese momento estaba lejos de conocer enteramente. Aquellas personas que leyeron En busca de las plantas sagradas recordarán el estado de extrañeza en que me encontraba al final de mi viaje, tras mi iniciación en el mundo del chamanismo y mis encuentros con diversas plantas sagradas.

A mi vuelta no había integrado completamente las experiencias que había vivido bajo los efectos de las plantas de poder. Estas experiencias me habían mostrado otra realidad, una realidad más allá de la ordinaria, que no tenía la más mínima posibilidad de negar, por la sencilla razón de que había entrado en ella.

No sólo la había visto, había estado allí, me había fundido con ella y había dejado de ser yo, sin dejar de ser yo mismo, sino todo lo contrario, y finalmente, había comprendido que todo esa realidad formaba parte de un mundo desconocido, pero no por eso menos real que el mundo habitual para nosotros.

He descrito lo acontecido en ese viaje con anterioridad. En el libro En busca de las plantas sagradas relaté minuciosamente cómo me afectó conocer a los hombres de conocimiento que fui encontrando a lo largo de mi viaje por Sudamérica, y cómo esas experiencias me fueron transformando.

A mi vuelta me enfrenté al difícil problema de integrar todas esas vivencias dentro de mi ser, de existir plenamente en la vida de todos los días, habiendo asimilado mis experiencias enteógenas, aceptando la existencia de dimensiones inexploradas de la realidad. Al mismo tiempo, intuía que había una última realidad, y traté de mantener el intento de alcanzar algún día, preferiblemente compartiendo un intento colectivo, el fin último del guerrero: la libertad total.

Otro hecho que hube de afrontar e integrar en mi vida diaria fue dejar de ver a las plantas sagradas como un simple instrumento para modificar nuestro estado de conciencia, simplemente como una especie de microscopios o telescopios vegetales que nos permiten explorar el espacio interior y exterior...

Enseñanzas de un Venerable Gato

Ito Tenzen Chuya

Hubo una vez un maestro de esgrima que se llamaba Shoken. En su casa, una gran rata hacía de las suyas. Aun durante el día se paseaba por la casa con toda frescura. Entonces él cerró la habitación y esperó que el gato de la casa la atrapara. Pero la rata, de un salto, hizo presa del hocico del gato que escapó maullando de dolor. Aquello, pues, no se arregló.

Entonces el dueño de casa trajo varios gatos que gozaban de mucha reputación en la vecindad. La rata se acurrucaba en una esquina y cuando se acercaba un gato, saltaba, lo mordía y lo ponía en fuga. La rata resultaba tan combativa que los gatos rehuían acercarse otra vez. Shoken perdió la paciencia y se puso él mismo en persecución de la rata. Pero ella esquivaba a maravilla los tajos del maestro de esgrima que no lograba acertarle. Rompió así puertas y enseres, pero la rata saltaba como una exhalación, hacía el quite a todos los tajos, hasta que al final le saltó al rostro y le mordió.

Bañado en sudor, llamó finalmente a su criado: «Se dice que a seis o siete leguas de aquí hay un gato que es el más valeroso del mundo. Vete y tráelo.» El criado trajo el gato, que no le causó especial impresión, pero cerró la puerta dejándolo adentro. El gato entró con gran paz como si no esperara nada especial. La rata se quedó sorprendida y no se rebulló. Y el gato se acercó con toda calma, le dio una dentellada y se la llevó.

A la tarde se reunieron los gatos derrotados en la casa de Shoken. Con todo respeto hicieron que el viejo gato se sentara en el puesto de honor, le hicieron reverencias y le dijeron con modestia: «Todos nosotros pasamos por valerosos. Nos hemos entrenado para atacar, hemos afilado muy bien las uñas y hemos conseguido vencer todo tipo de ratas y otras alimañas. Nunca habíamos creído que pudiera haber una rata tan robusta, ¿Con qué táctica has conseguido derrotar tan fácilmente a esa rata? No nos ocultes tu arma secreta.”

El viejo gato se rio y dijo: «Vosotros, jovencitos, ciertamente sois valientes. Pero no conocéis bien las tácticas a emplear. Por eso, cuando se presenta lo inesperado, fracasáis. Pero contadme primero cómo os habéis entrenado.»

Entonces se adelantó un gato y dijo: «Provengo de una familia famosa en la caza de ratas. Por eso opté por esa táctica. Puedo saltarme biombos de dos metros de altura. Puedo deslizarme por agujeros estrechos por los que sólo una rata sabe pasar. Desde la infancia me ejercité en toda suerte de acrobacias. Cuando estoy todavía despertando del sueño y veo una rata que corre por las vigas, en seguida la atrapo. Pero esta rata era más fuerte y he sufrido la derrota más grande de mi vida, Estoy avergonzado.»...

¿Existe Dios?

Jimmy Williams

Introducción

Opciones metafísicas

La mayoría de las personas estará de acuerdo en que la cuestión más básica y fundamental acerca de la existencia no es que no haya nada aquí, sino más bien que haya algo aquí. Yo formo parte de algún tipo de realidad. Yo tengo conciencia, la percepción de que algo está transcurriendo, desarrollándose, ocurriendo. Y usted y yo somos parte de esto. La realidad que surge de nuestra observación y experiencia personal es que somos participantes de un universo espacio-temporal que se caracteriza por una serie de sucesos. La mente, naturalmente, se pregunta: "¿Qué es esto? ¿De dónde vino?". ¿Acaso el cosmos, lo que vemos, simplemente vino a la existencia de la nada, o ha estado, este universo material del cual formamos parte, siempre aquí? ¿O es que algo o alguien, que trasciende este universo material, es responsable de traerlo a la existencia, y a nosotros con él?

Todas estas preguntas tienen que ver con el concepto filosófico de la metafísica. El diccionario Webster lo define de la siguiente forma: "Aquella división de la filosofía que incluye la ontología, es decir la ciencia del ser y la cosmología, o la ciencia de las causas y procesos fundamentales en las cosas".{1} Cuando intentamos contestar estas preguntas básicas, estamos pensando "metafísicamente" acerca del origen y las causas de la realidad presente. Y en este nivel básico y fundamental de consideración, en realidad nos quedan pocas opciones, o respuestas posibles, para dar razón o explicar el universo. Los tres candidatos potenciales son:

(1) Algo surgió de la nada. La mayoría rechaza este punto de vista, ya que la idea misma desafía la racionalidad. Esta explicación para justificar el universo tiene poco apoyo. Kenny señala: "Según la teoría del big bang, toda la materia del universo comenzó a existir en un momento específico del pasado remoto. Un proponente de esta teoría . . . si es un ateo, debe creer que la materia del universo surgió de la nada y por la nada".{2} Dado que la nada no puede producir algo, por las reglas de la lógica (observación, causalidad), algo es eterno y necesario. Dado que toda serie de sucesos no es eterna (por lo tanto, una contradicción), hay, por lo tanto, algo no idéntico al universo espacio-temporal que es eterno y necesario...

El Regalo Perfecto

Spencer Johnson

Había una vez un niño que solía conversar con un anciano y a través de estas charlas, comenzó a descubrir el regalo perfecto.

"Es un regalo porque es un presente", explicó el viejecito.

Y es llamado el regalo perfecto porque es el mejor obsequio de cuantos existe.

Cuando el niño preguntó por qué, el anciano respondió:

"Es el mejor regalo que una persona puede recibir porque quien lo reciba será feliz para siempre".

"¡Fantástico!", exclamó el niño. "Espero que, algún día, alguien me obsequie el regalo perfecto. Quizá lo reciba en Navidad".

Y, jugando, el niño se alejó.

En el rostro del viejo se dibujó una sonrisa.

Le gustaba contemplar al niño mientras jugaba.

Descubrió una sonrisa en el pequeño y, después, escuchó su carcajada al mecerse en un árbol cercano.

El niño se sentía dichoso.

Y la escena causaba alegría.

Al anciano también le gustaba contemplar al niño mientras trabajaba.

Se levantaba temprano el sábado para observar al pequeño trabajador mientras cortaba el pasto.

El niño solía silbar mientras se hallaba entregado a su trabajo.

Era un niño feliz en cualquier actividad.

Contemplarlo era fuente de alegría...

Efectos del "Éxtasis" en el Cerebro

David Concar & Claire Ainsworth

Orig. publicado en New Scientist (20/06/2002)

El artículo de la publicación especializada británica New Scientist es un análisis crítico de los escritos más relevantes publicados hasta la fecha en revistas y diarios médicos sobre los efectos de la MDMA en el cerebro. Los periodistas de NS descubren las fallas de estas pruebas y la manipulación de los resultados por parte de los científicos para –independientemente de los resultados obtenidos- interpretarlos de acuerdo a sus intereses.

Uno de estos artículos en concreto, sirvió para que en Norteamérica las penas por posesión de éxtasis se equipararan a las de heroína. Es un estudio en el que se utilizaron escáneres cerebrales y uno de ellos fue presentado a los medios con el titular “El éxtasis produce agujeros en el cerebro”. Según Stephen Kish, neuro patólogo del Centro para la Salud y la Adicción en Toronto: "No hay agujeros en el cerebro de las personas que toman éxtasis". "Si alguien quiere una respuesta directa sobre si el éxtasis causa daño cerebral, es imposible obtenerla mediante los estudios que se han hecho hasta ahora"

Según la publicación, aunque no haya dudas sobre el daño que causa esta sustancia, los estudios que sugieren que el éxtasis afecta gravemente al cerebro no son fiables. El punto central en el argumento que plantean es la validez de los estudios que demuestran como la droga perjudica la producción de serotonina, una sustancia química vital que produce el cerebro. Otras críticas similares se refieren a los estudios que indican que las mujeres son más susceptibles a los daños de la droga que los hombres.

Tras realizar análisis estadísticos independientes de los datos, NS llega a conclusiones que difieren de las de los investigadores. También se recoge el “secreto a voces” de que es muy difícil publicar trabajos en los que no se hayan encontrado diferencias entre consumidores y no- consumidores. Los autores terminan señalando que el artículo saca a la luz la necesidad urgente de prestar atención a un asunto que puede tener consecuencias a largo plazo sobre la salud pública.

Palabras Clave del Texto: MDMA; éxtasis; droga; serotonina (síndrome de); hiponatremia...

El Libro de la Verdad de la Palabra

François Bernouard

Las palabras sagradas de los antiguos sabios egipcios fueron escritas bajo la forma de bellos jeroglíficos, ocultos en los lugares más profundos de las tumbas reales, donde nadie podía acceder: largos y complicados laberintos los separaban del mundo profano. Eran palabras para el espíritu divino del muerto en su reencuentro con los dioses, lo que equivale a decir, palabras de los dioses que ellos mismos leen y escuchan.

Actualmente estos textos, antaño impenetrables, han sido traducidos a múltiples idiomas, repetidamente publicados y lo que es más increíble; largamente comentados e interpretados. Sin embargo, estas palabras se siguen escondiendo del saber profano. Ciertamente no están encerrados en los sarcófagos, ni en las paredes oscuras de las tumbas, hoy se ocultan bajo el tupido velo de nuestra ignorancia, bajo la corteza de la grosería a la que ha llegado el espíritu del hombre del siglo XX. ¿Quién puede en la actualidad reconocer, o ni siquiera sospechar, el tono justo y perfecto de las palabras de los antiguos sabios?

El doctor J. C. Mardrus recogió una serie de material de diversas procedencias y lo ordenó según la disposición clásica del Libro de las XII puertas, tal y como se conocía durante el Imperio Nuevo. En dicha obra, el alma del difunto se presentaba ante cada una de las doce puertas flanqueadas por sus respectivos dioses y guardianes y exponía sus conocimientos y sus méritos, a lo que el tribunal celeste respondía aceptándola. El autor ha titulado esta síntesis El libro de la verdad de la palabra. Presentamos a continuación los textos correspondientes a la cuarta y a la duodécima puertas...

El Tiempo y los Rituales

Miguel León Portilla

Creencias, rituales y preceptos de carácter moral, en estrecha relación como aspectos de una misma realidad, están en el meollo de toda religión. Las creencias pertenecen al ámbito del pensamiento y en muchas culturas en función de ellas se ha desarrollado la propia visión del mundo. Los rituales -de adoración, petición, sacrificios y ofrecimientos a los seres divinos-, son acciones que se practican en determinados tiempos y lugares. Los preceptos o mandamientos se dirigen a establecer un orden moral y asimismo a normar los actos rituales.

Las creencias pueden considerarse como sistemas conceptuales, estructurados en distintos grados según las religiones. Son asimismo objeto de la especulación de sacerdotes y sabios, responsables en última instancia de su transmisión y enseñanza a la comunidad. Los rituales, aunque también ostentan estructuras y ordenamientos que deben aprenderse y atenderse, rebasan lo meramente conceptual y constituyen manifestaciones de la religiosidad. Las formas más íntimas de esas manifestaciones pueden identificarse en los actos personales de oración, sacrificio y adoración practicados en el hogar o en otros lugares, incluyendo las escuelas y los templos. Desprovistos en general tales actos de solemnidad, muchos de ellos se producen de acuerdo con ciertas normas y en determinados momentos. Como ejemplo pueden aducirse las oraciones y ofrecimientos que en el seno de la familia se hacen al levantarse, al tomar los alimentos y al acostarse.

A diferencia de tales prácticas, las manifestaciones de la religiosidad asumen con frecuencia un carácter público y solemne. Integran entonces los rituales sagrados que, siempre en tiempos y ubicaciones determinadas y en cumplimiento de lo prescrito, se celebran con la participación de muchos. Su carácter comunitario puede abarcar en determinados contextos desde la familia extensa -en rituales como los de la imposición del nombre al recién nacido, el matrimonio, la consagración de la casa, las exequias- hasta gran parte del pueblo precedido por el sacerdocio y los otros dignatarios del gobierno. Ello ocurre en las fiestas que se celebran con la liturgia que, en concordancia con determinados preceptos, corresponde a los distintos tiempos en función de los cómputos calendáricos.

A la luz de esto se comprenderá mejor por qué, al estudiar los rituales de una religión, debe atenderse a la ubicación de estos en el tiempo, acompañado siempre de una coordenada espacial...

El Unicornio

"El Unicornio es una raza especialísima, ligada a nosotros en amor y servicio. Señala el camino, guarda el portal, espera hasta el fin".

"¡Atención! Vendrá una edad en que la ciencia oscurecerá por doquier las esperanzas de los hombres.

Carros de hierro rodarán por la tierra, que se endurecerá y vaciará para soportar su peso. El aire se llenará con el clamor de muchas voces. Plagas y enfermedades desconocidas serán multitud. La esfera de la Luna retendrá las huellas del calzado del Hombre."

"Dos reinos poderosos se disputarán el mundo, y se volverán contra el, hasta que el suelo y el mar enfermen, y el viento se convertirá en un flujo de vapores envenenados. Y todo hombre sera puesto a prueba dolorosamente, de tal modo que al fin ninguno escapará de la opción entre la Luz y la Oscuridad."

"Entonces, en el Tiempo de la Gran Purificación, volverá el Unicornio con grán fuerza. Se mantendrá en los limites de nuestra realidad, sembrará en nuestra mente sueños de una edad mas brillante en el futuro; serán muchos los ansiosos por verle en su forma verdadera. Pero el Unicornio es una criatura espiritual y se conforma según las imágenes que convoca en el corazón de quienes le llaman. Y habrá tanta idea deforme o conflictiva sobre su naturaleza que con suma dificultad hallará el camino para satisfacer a todos."

La Historia y Verdad del Unicornio

El Libro de La Generación El Primer Unicornio

Llegó envuelto en una nube, impulsado por un blanco torbellino. Descendió con suavidad desde los cielos a los campos infantiles de la Tierra, aun antes que sus fuegos iniciales se hubieran extinguido. Posee entonces el Unicornio el brillo de la Luz, y puede apartar de sí toda oscuridad, toda tiniebla. Se lo llamó Asallam, el primer Unicornio de los nacidos, creatura de conformación temible y para contemplar hermosa, dotado de un cuerno de luz en espiral...

El Loco

Gibrán Khalil Gibrán

Me preguntáis como me volví loco. Así sucedió:

Un día, mucho antes de que nacieran los dioses, desperté de un profundo sueño y descubrí que me habían robado todas mis máscaras -si; las siete máscaras que yo mismo me había confeccionado, y que llevé en siete vidas distintas-; corrí sin máscara por las calles atestadas de gente, gritando:

-¡Ladrones! ¡Ladrones! ¡Malditos ladrones!

Hombres y mujeres se reían de mí, y al verme, varias personas, llenas de espanto, corrieron a refugiarse en sus casas. Y cuando llegué a la plaza del mercado, un joven, de pie en la azotea de su casa, señalándome gritó:

-Miren! ¡Es un loco!

Alcé la cabeza para ver quién gritaba, y por vez primera el sol besó mi desnudo rostro, y mi alma se inflamó de amor al sol, y ya no quise tener máscaras. Y como si fuera presa de un trance, grité:

-¡Benditos! ¡Benditos sean los ladrones que me robaron mis máscaras!

Así fue que me convertí en un loco.

Y en mi locura he hallado libertad y seguridad; la libertad de la soledad y la seguridad de no ser comprendido, pues quienes nos comprenden esclavizan una parte de nuestro ser.

Pero no dejéis que me enorgullezca demasiado de mi seguridad; ni siquiera el ladrón encarcelado está a salvo de otro ladrón.

DIOS

En los días de mi más remota antigüedad, cuando el temblor primero del habla llegó a mis labios, subí a la montaña santa y hablé a Dios, diciéndole:

-Amo, soy tu esclavo. Tu oculta voluntades mi ley, y te obedeceré por siempre jamás.

Pero Dios no me contestó, y pasó de largo como una potente borrasca.

Y mil años después volví a subir a la montaña santa, y volví a hablar a Dios, diciéndole:

-Creador mío, soy tu criatura. Me hiciste de barro, y te debo todo cuanto soy.

Y Dios no contestó; pasó de largo como mil alas en presuroso vuelo.

Y mil años después volví a escalar la montaña santa, y hablé a Dios nuevamente, diciéndole:

-Padre, soy tu hijo. Tu piedad y tu amor me dieron vida, y mediante el amor y la adoración a ti heredaré tu Reino. Pero Dios no me contestó; pasó de largo como la niebla que tiende un velo sobre las distantes montañas.

Y mil años después volví a escalar la sagrada montaña, y volví a invocar a Dios, diciéndole:

-¡Dios mío!, mi supremo anhelo y mi plenitud, soy tu ayer y eres mi mañana. Soy tu raíz en la tierra y tú eres mi flor en el cielo; junto creceremos ante la faz del sol.

Y Dios se inclinó hacia mí, y me susurró al oído dulces palabras. Y como el mar, que abraza al arroyo que corre hasta él, Dios me abrazó.

Y cuando bajé a las planicies, y a los valles vi que Dios también estaba allí.

AMIGO MÍO...

El Sendero del Héroe y los Hexagramas del I-Ching

Lic. Yolanda Ohanna

LOS ESTADOS DE CONSCIENCIA DEL ARQUETIPO DEL GUERRERO - Un Enfoque Psicológico Transpersonal

Bien podríamos establecer un paralelismo entre los hexagramas y el “arquetipo del guerrero”. Consideremos que cada uno de los hexagramas del Libro de los Cambios constituye también una representación arquetipal en términos de Carl Jung.

“El Ejército” nos imparte una serie de patrones de conducta con los requerimientos necesarios para llevar a cabo un emprendimiento o situación vital. En este caso el héroe necesita de los consejos de un guía, de un ser evolucionado que lo pueda conducir acertadamente hacia la meta deseada. En principio las cualidades a tener en cuenta son una estricta disciplina y una adecuada organización de masas. Un buen líder sabe que su planificación debe incluir buenos colaboradores y la tarea debe ser conjunta.

Resulta interesante el enfoque de Carlos Molinero, (I Ching Personal, Ed. Longseller) acerca de los nuevos paradigmas del líder de nuestro tiempo: empresarial, político y psicológico.

Si bien el lecho del río (arquetipo) es el mismo desde tiempos inmemoriales, las aguas van tomando diferentes formas y tonalidades(cambios culturales). El antiguo guerrero disponía de un garrote, el actual de una botonera.

Las líneas de Shih revelan vicisitudes por las que atraviesa este guerrero que se está formando y sale al mundo para aprender y fortalecerse.

Asimismo señala diversas advertencias:

• Ser ordenado

• Alcanzar una adecuada organización • No delegar en colaboradores incapaces.

• Medir las fuerzas personales y retirarse a tiempo, (Hex.33, La Retirada) en tanto en un futuro próximo podrá fortalecerse y volver a intentarlo.

• No ser reactivo, cuidar las emociones densas y lograr dominio sobre sí mismo.

• Al cabo, si la misión fue exitosa saber seleccionar los colaboradores con los que formará su nuevo equipo, en especial recomienda no quedarse con los necios.

El guerrero de este hexagrama representa las primeras etapas del desarrollo de la consciencia, es el héroe que sale al mundo y realiza un aprendizaje de vida. Está dando sus primeros pasos, (adolescencia y primera juventud), al principio utiliza estratagemas. Es una etapa en la que pone a prueba sus fortalezas y debilidades, está reforzando el Ego. Su objetivo fundamental es ganar o morir y las ganancias son todas para él mismo. La estrechez de la consciencia es su nivel vigente. Más tarde nuestro héroe se irá sutilizando en su travesía. Con suerte habrá integrado su experiencia y desarrollará mayores escrúpulos y responsabilidades frente a los otros. Quizás ingrese en un segundo momento con ideales y reglas de juego más transparentes. Su estado de consciencia se habrá ampliado...