viernes, febrero 11, 2022

Homenaje a un Hechicero

Michael Ventura

Un hechicero murió hace 2 ó 3 meses. Cáncer de hígado dijeron, pero los detalles son vagos. También es confuso porqué tomó tanto tiempo hasta que se supo. Hay extraños rumores. No importa. Todo esto es como debe ser para un hechicero. Lo mas extraño de todo en cierta forma, fueron los obituarios de los grandes medios, una foto desenfocada en el New York Times, tributos que eran respetuosos en una forma distante y confusa. Es dudoso ( o posiblemente nunca antes el N. Y. Times se haya sentido obligado a rendir homenaje a un hechicero. Pero este era el hechicero de Carlos Castaneda.

Muchos declaraban no tomarlo en serio, sin embargo lo leían, lo recordaban y se obsesionaron.

Dejémoslos que se pregunten si realmente nació en 1931, como él decía, o en 1925 como consta en algunos registros de inmigración.

Preguntarse incluso estas nimiedades puede ser bueno para ellos.

Carlos Castaneda ha muerta. No hay demasiados que puedan atestiguar por o para él, porque él nunca permitió demasiados testigos. Por lo general uno lo conocía a través de un invitación.

Los invitados eran todo tipo de gente. Yo fui uno de esos, por razones que no tengo en claro y que posiblemente no importen. Tal vez fui llamado a ser un testigo ? Hace unos doce años un amigo que trabajaba en una librería en Santa Mónica me llamó : C. Castaneda iba a dar una charla en el sótano del negocio (¡ iba a ser en el sótano, de la librería !) Únicamente con invitación ¿ Quisieras venir ? ¿ Quién sabía si era realmente él ? Pregunté. La persona que me llamó en quien tenia razones para confiar ), me dijo: es Carlos, realmente.

Él era un hombre pequeño, imposible decir su edad. No parecía mucho más de 40, pero sus ojos eran más viejos, ojos sonrientes pero ahondados por una vaga sensación de tristeza. El reía de buena gana, y no insistía en que lo tomáramos seriamente, se paraba ante nosotros en una actitud de bienvenida.

Quería que nosotros le hiciéramos preguntas. Él decía que había algo que se había olvidado y que algunas veces él salía de su reclusión y hablaba con extraños esperando que esa pregunta encendiera la memoria de esa cosa olvidada. El no decía esto apenado, el era franco y realista.

Esa noche nadie hizo la pregunta que estaba buscando, pero cada pregunta nos llevó a una historia de Don Juan, y cada historia tenia risa en ella. Como en su libro, cuando Castaneda hablo de Don Juan, el viejo mago Yaqui estaba cercano y amenazante ), invitándonos a la aventura. Fue la risa de Castaneda y sus dotes como narrador lo que me convenció de su sinceridad y autenticidad.

El hablaba gratis , no tenia nada que ganar de nosotros, y hablaba sin artificios, la gente raramente ríe cuando miente, al menos en experiencia, ellos no se ríen dulcemente y había una dulzura irresistible en este hombre. El describía las experiencias más fantásticas como si fueran casi bromas, pero el chiste estaba en él. Yo tenia la impresión de un hombre desesperado, pero un hombre que sabia vivir con desesperación de una forma que hacia algo de ella diferente...

Homeopatía Unicista

Dr. Jorge E. Pravettoni

Homeopatía deriva del griego Homeos: parecido y Phatos: enfermedad, y no consiste en un método terapéutico que el médico alópata puede agregar a sus conocimientos convencionales, sino que la misma es una ciencia sustentada en los eternos Principios y Leyes de la naturaleza.

Su creador, Christian Federico Samuel Hahnemann, nació el 10 de Junio de 1755 en Meissen, Sajonia (Alemania), tercer hijo de Christian Gottfrield Hahnemann y de su segunda esposa Johanna Christiane Spiess, a los 12 años ingresó a la escuela pública donde demostró ser un destacado estudiante, allí conoció al Dr. Moritz Müller, gran pedagogo que lo apoyó consiguiéndole una beca para estudiar en el prestigioso Colegio de Príncipes de Saint-Afra, donde estuvo hasta los 20 años.

Decidió entonces seguir medicina, para lo que viajó a Leipzig, donde estudió y trabajó haciendo traducciones, allí estuvo 2 años para luego viajar a Viena en busca de tener practica médica, ingresando al Hospital de los Hermanos de la Misericordia, donde se quedo sin dinero luego de 9 meses, teniendo que emigrar a la ciudad de Leopoldstadt, donde ejerció la medicina por poco tiempo, su prestigio lo llevó a ser el medico privado del Gobernador de Transilvania y bibliotecario en el castillo del gobernador.

Pasó dos años rodeado de fama y lujos, pero no quería tener apariencia de médico sino “ser médico” y abandonó su cargo, comenzando una etapa muy crítica hacia la medicina tradicional y sus métodos terapéuticos. Muchas veces abatido, incomprendido y perseguido por su posición debió emigrar por distintas ciudades hasta establecerse en Dresden, donde consiguió un puesto público y se casó a los 30 años con una joven de 17 años e hija del boticario.

Disconforme con su puesto, renunció y siguió peregrinando mientras se agrandaba su familia, llegando a tener 11 hijos, volviendo a Leipzig precedido de buen renombre, fue nombrado miembro de la Sociedad Económica de Leipzig y de la Academia de Ciencias de Mayence.

Sin embargo tomó la decisión de abandonar la medicina antes de seguir dañando a los pacientes con los tratamientos de la época, volviendo a su antigua pobreza y sustentándose nuevamente con las traducciones....

Introducción de la Etnometodología de la Terapia Familiar

Raúl Medina Centeno

La conversación terapéutica en torno a preguntas "estúpidas".

Yo sólo sé que no sé nada - Sócrates

El presente trabajo tiene el objetivo de introducir la etnometodología al campo de la terapia familiar. La forma en que esta perspectiva concibe e investiga la acción social ha contribuido, por una parte, a establecer una relación entre identidad y síntomas con el discurso tácito, y, por otra, a crear una metodología de intervención que denominamos conversación terapéutica en torno a preguntas estúpidas. Esta metodología ha sido útil para: 1) explorar el discurso tácito que practica la familia con relación a su identidad y el problema; 2) generar nuevas explicaciones con el fin de promover una conversación crítico-reflexiva sobre las prácticas discursivas que construyen el problema; y 3) situar a los miembros de la familia ante una posición más activa para afrontar los problemas de una manera corresponsable.

En la última década, la terapia familiar ha generado nuevas orientaciones que conceptúan y tratan la enfermedad mental como una construcción histórico-cultural (L. Hoffman,  1996; S. McNamee y K. Gergen, 1996; M. White y D. Epson, 1993; G. Gorell, 1998). Este movimiento ha cambiado radicalmente el concepto de sistema: de ser autómata o preestablecido ha pasado a considerarse autónomo y constructivo. Es decir, las relaciones e interacciones sociales que generan y mantienen los síntomas son gobernadas no por fenómenos universales y ahistóricos, sino por prácticas sociales locales. Así, existe una clara diferencia entre el terapeuta que asume que un síntoma se explica por un proceso homeostático, entrópico, estructural, cíclico, o por cualquier otro proceso automático, y el que busca en el discurso de la propia familia las explicaciones y sentidos que dan vida al síntoma.

En otro trabajo (R. Medina, 2000b) sostenemos la idea de que esta nueva revolución en la terapia familiar tiene su origen en los debates, reflexiones y teorías que han surgido en las ciencias sociales, de las cuales cabe mencionar la actual tensión entre modernidad y postmodernidad.

Esta dirección que ha tomado la terapia familiar nos enfrenta a nuevos problemas y reflexiones, entre los que destaca la idea de que las familias, la enfermedad mental e incluso el conocimiento científico –y con ello la psicoterapia– son de naturaleza histórico-cultural, de modo que la imprescindible contextualización de la familia, el síntoma y el terapeuta nos ha conducido a tomar como eje el análisis social de las familias mexicanas con el fin de diseñar nuestros propios discursos y metodologías de intervención (R. Medina, 2000b).

En el marco de estas ideas, el presente trabajo tiene como objetivo introducir la etnometodología, que, como perspectiva microsociológica, puede contribuir a que el terapeuta conozca y comprenda, sin asumir un método hipotético-deductivo, la naturaleza de los síntomas desde el propio discurso de la familia, así como a que practique una conversación terapéutica dirigida a generar nuevas explicaciones. Su finalidad, por lo tanto, es resolver problemas desde la familia y no para la familia.

Contexto teórico y de intervención...

jueves, febrero 10, 2022

Introducción y Bases de la Gestalt

Fritz Perls

La terapia gestalt es un modelo de psicoterapia que percibe los conflictos y la conducta social inadecuada como señales dolorosas creadas por polaridades o por dos elementos del proceso psicológico. Conflicto que puede ser de naturaleza interna al individuo o puede manifestarse en la relación interpersonal entre dos personas. Con independencia de su localización, el tratamiento consiste en la confrontación entre los elementos incongruentes o bipolares de la personalidad o de la relación interpersonal.

Perls enfatizaba en su programa de formación en Terapia Gestalt, la importancia de que el terapeuta conservara su ego como parte activa del modelo de trabajo que utilizaba. La terapia gestalt es una psicoterapia existencial porque se habla de ser y no del tener.

Perls fue influido por cinco tradiciones: psicoanálisis, análisis del carácter de Reich, filosofía existencial, psicología Gestalt y religión oriental. Asimismo fue formado como analista freudiano por Harnick y Reich, siendo supervisado por Helen Deutsch, Fenichel, Hirschman, Horney y Landanner.

En la terapia gestalt el cliente aprende a utilizar el 'darse cuenta' de sí mismo, como un organismo total que es. Aprende a confiar en sí mismo; así obtiene el desarrollo óptimo de su personalidad, dándose soporte a sí mismo.

En la terapia reorganizamos paso a paso las partes desunidas de la personalidad del cliente, hasta que éste logre tomar fuerzas para que él mismo y por sí solo obtenga su propio conocimiento. El cliente se sirve del terapeuta como de un espejo, espera de él exactamente lo que no puede movilizar por sí mismo.

Nada existe sin tener en cuenta el concepto del aquí y el ahora. Para sentir, experimentar este aquí y ahora en las vivencias, se comienza a trabajar con sensaciones, con la experiencia sensorial del cliente; esta es la división fenomenológica de la terapia gestalt. Rogers también trabaja, en su psicoterapia centrada en el cliente, con el contexto del aquí y el ahora, con el material que le presenta el cliente en la situación terapéutica que tiene lugar en ese preciso momento. El pasado es una memoria que tenemos en el presente, y el futuro es una fantasía que también tenemos en el presente.

Una de las principales diferencias entre la terapia gestalt y otras corrientes de psicoterapia es que en la primera no se analiza; es un enfoque existencial, lo que significa que no nos ocupamos solamente de síntomas o de analizar la estructura del carácter, sino que además trabajamos la existencia total del individuo....

Hechizos y Rituales de Amor

Recuerda antes de realizar ningún ritual o hechizo abrir el Circulo de protección Cualquier Hechizo es más efectivo si le pones tu toque personal

NOTA IMPORTANTE:

Ningún ritual de amor, bajo ninguna circunstancia se debe emplear induciendo a una persona a que venga a ti, ni que te ame, ni que se amarre a ti. Estarías pecando en las leyes de ética y el principio Wiccano, eso es sin contar el karma negativo, (Esto sería Magia Negra). Les doy los hechizos de amor para que tengan ideas de lo que son los conjuros y, además, sólo usen los hechizos de amor cuando sean necesarios. que volverá en contra suya.

HECHIZO DE AMOR

Para este hechizo se trabajará con aceites esenciales y elementos naturales; ambos se pueden conseguir en los mercados populares de la ciudad de México, en “tiendas esotéricas”, o bien con hierberos.

Lo que se necesitará para hacer este hechizo es:
- mirra,
- vela roja,
- envase nuevo de tamaño pequeño de cerámica o de barro,
- gotas de extracto de vainilla,
- cáscara de limón fresco,
- aceite de violeta,
- aceite de rosa,
- vaso con agua simple.

Modo de realizarlo:...

Ir "Más Allá" - El Viaje Astral

Pedro Palao Pons

Entre la vida y el más allá, el viaje astral es una de las experiencias místicas presentes en todas las creencias y culturas. El desdoblamiento del espíritu y el cuerpo sigue siendo un fenómeno que despierta el interés de todos cuantos han oído hablar de él.

EL DESDOBLAMIENTO

El viaje astral también es conocido como "desdoblamiento". Se trata de un estado en el que nuestro cuerpo permanece en un lugar y nuestro espíritu se separa de él. Así, ese otro yo inmaterial puede ver perfectamente el cuerpo tendido y flotar por la habitación o dirigirse a cualquier otro lugar sin tener ninguna sensación física y libre del espacio y el tiempo que encarcela a la materia.

Normalmente, este estado se consigue durante el sueño. la mayoría de ocasiones de forma accidental. Aunque, como veremos más adelante, también existen metodologías que nos permiten alcanzar este estado. Todos los casos descritos suelen seguir el mismo proceso.

El individuo es consciente de que está en la cama y, de repente, siente como si estuviera levitando, como si volara. La señal inconfundible de que se estamos ante una experiencia extracorporal es que podemos seguir viendo en cuerpo en el lecho. El final de la vivencia está marcado por una sensación de caída, tras la cual despertamos súbitamente, muchas veces con una sensación de susto, de miedo, como si hubiéramos tenido un sobresalto.

OTROS TIPOS DE EXPERIENCIAS

La que se da en el sueño es sin duda la más común, pero existen otras más complejas. Por ejemplo, puede ocurrir estando sentados en cualquier lugar, leyendo tranquilamente o contemplando un paisaje agradable. Es cierto, no obstante, que este tipo de viajes astrales son menos habituales y que, en muchas ocasiones, obedecen a un entrenamiento previo.

El doctor Raymond A. Moody se dedicó a estudiar en su libro Vida Después de la Muerte varios casos que se habían producido cuando una persona había estado al borde del abismo que separa la vida del más allá. Así, por ejemplo, se reseñaron casos en el que un enfermo que está siendo operado se "despega" de su cuerpo y puede ver desde fuera cómo le operan y recordar, con toda exactitud, los comentarios de médicos y enfermeras. También se han dado casos en que tras un accidente automovilístico la víctima ha visto su cuerpo y cómo le introducían en la ambulancia.

El denominador común de todos estos casos, que a priori pueden parecer angustiosos, es la falta de sensaciones físicas. Al tratarse de una parte espiritual, no se siente ni dolor ni inquietud ni miedo, se observa la escena como quien ve una película o un cuadro, exento de cualquier emoción o sufrimiento...

Historia y Evolución de los "Estados Ampliados de Conciencia" y las Técnicas Regresivas

Luis Martínez

Desde los orígenes de la Humanidad, podemos reafirmar que todas las culturas primitivas han utilizado los estados ampliados de conciencia, o bien como parte de sus cultos religiosos o bien como una vía para mejorar los procesos curativos. La primera información documentada sobre este tema está reflejada en “el papiro de Ebers”, que fue encontrado en Egipto y se le atribuye una antigüedad de mas de 3.000 años. En el mismo, se hace referencia a que estos métodos ya eran utilizados por sus ancestros para provocar estados alterados de conciencia que permitían curar infinidad de enfermedades.

En Persia, China o el Tíbet, se utilizaba de manera sagrada, ya que era una vía de comunicación con los Dioses para ayudarles a sanar. Esta tradición sigue aún muy arraigada hoy en día entre los Chamanes, que la utilizan como medicina sagrada y en los rituales de iniciación.

En Grecia se utilizaban para consultar los Oráculos. En los escritos de Platón podemos encontrar innumerables referencias en relación a la medicina psicosomática.

“cuida bien el alma si no quieres enfermar del cuerpo y de la cabeza”.

Epidauros fue un punto neurálgico y lugar de peregrinación, donde en el Templo de Eusclepio (Escolapio para los romanos), se sometía a los pacientes a diferentes tipos de tratamiento, con especial énfasis en los trabajos con estos estados ampliados de conciencia para curar sus enfermedades. La prueba final era el paso por “el Tolo”, una especie de laberinto subterráneo en donde el enfermo tenía que llegar hasta el centro del mismo. Allí se producía la catarsis y a través de ella, la curación. Los enfermos, antes de abandonar el lugar, dejaban colgado en la puerta del Templo algún objeto personal, como prueba de su curación.

Documentaciones del siglo X reflejan que los Sufíes también los utilizaban ya en esos tiempos para el correcto diagnóstico de sus pacientes...

miércoles, febrero 09, 2022

"Isis", La Diosa Eterna

 Mario Rocchi

Apuleyo en su obra "La Metamorfosis" le hace decir a Isis "todo el mundo con diversos ritos y con diversos nombre honra mi poder". Esta afirmación era verdad en época de Apuleyo pero también 2000 años antes y 2000 años después. Isis de las mil caras se le decía en la antigua Roma.

En Europa y no solo en ella, el culto de la diosa Madre es un culto difuso y de gran antigüedad, quizás el culto mas antiguo, diosa directamente vinculada al poder creativo de la tierra, diosa fértil y al mismo tiempo receptáculo de la muerte, principio y fin.

La diosa sufre con el tiempo una metamorfosis que se inicia en el III milenio a.C. y continua todavía. Isis es quizás la primera y mas celebre de sus variantes. La diosa entra a formar parte del panteón egipcio desde tiempo inmemorial: junto a Osiris y Horus forma parte parte de una de las primeras tríadas o trinidades que las religiones antiguas y participa de una de las mas interesantes leyendas, mito primigenio que representa una de las poéticas y profundas representaciones de la lucha entre el bien y el mal y tal vez la primera forma de religión iniciática que propone al hombre una vía de salvación.

La Isis egipcia es una diosa sufriente pero que lucha contra el destino y a su modo lo vence . Osiris desmembrado, ella a la búsqueda los restos del cuerpo, logra ser fecundada y da a luz a Horus su hijo dilecto que también la hará sufrir.

El amor de pareja, el amor filial, la lucha por la justicia, la victoria del bien y la oportunidad de la vida eterna están ya determinados en esta magnifica leyenda.

Isis griega: "Orfeo roba los misterios de Osiris y los lleva a la Grecia" así cuenta la leyenda. Y en Grecia, en Eleusis la Isis griega, Demeter, será la diosa que perdiendo a su hija Proserpina por obra de Hades (Plutón) y en la angustiosa búsqueda forma el núcleo central de uno de los ritos mas importantes de la antigüedad: los Misterios de Eleusis. Benefactora de la humanidad y garante de una religión iniciática que como todas da al hombre la esperanza de la vida después de la muerte.

Isis romana, "Fortuna Primigenia", es diosa de la fertilidad y de la fortuna, sufrirá diversas vicisitudes durante su periodo romano, combatida por la familia Augustea protegida por la Antonina. Diversos emperadores fueron iniciados en sus ritos de los que algo deja entrever Apuleyo en "la metamorfosis" donde da una idea de la arquitectura del pensamiento religioso isíaco.....Lucio cayendo en el pecado se aleja de la verdad y se trasforma en un asno que es la imagen de Seth (hermano fratricida de Osiris) y solo luego de diversas duras experiencias (viaje iniciático) la diosa lo llama y lo libera de su forma animal...

Entrevista a "Juan José Albert" - Indagar en Nuestro Carácter

Teníamos ganas de charlar un rato con Juan José Albert. Conocíamos su trayectoria profesional: reconocido psiquiatra y neurólogo, psicoterapeuta clínico integrativo, coordinador y fundador del I.P.E.T.G. entre otras muchas cosas, pero, sobre todo, persona con gran vocación clínica y docente, profundizador e investigador de las corrientes humanísticas de las vías de sanación psicoemocional… Fue un placer para nosotros realizar esta entrevista, encontrar ese espacio lleno de disponibilidad, de una profundidad transmitida con esa claridad que tienen aquellos que realizan un trabajo sincero.

Nieves: Juanjo ¿podrías explicar de una manera sencilla qué es el carácter y cómo se forma?

Juanjo: Bueno, si quieres como definición sencilla de lo que es el carácter, te diría que es una estructura, una parte de la personalidad que se forma de manera reactiva a la angustia por la perdida de contacto con uno mismo desde niño, la perdida de contacto con el amor, con el amor de uno a si mismo. Esto genera un intenso dolor, y reactivo a ese estado se forma el carácter, y lo hace en los primeros años de vida, hasta los siete u ocho años, aproximadamente, y que, de una parte, nos defiende de las posibles agresiones del medio externo, agresiones en el sentido psicoemocional. Esto es así, pero también nos impone una perdida de contacto con nosotros mismos y con los demás. Por tanto es una especie de estructura más o menos rígida, y dependiendo de su rigidez va a ser más o menos patológica. Lo cierto es que condiciona nuestro contacto con la vida. Resulta curioso porque es imprescindible para poder vivir y para relacionarnos con los demás, pero hay que intentar que esa estructura sea lo más móvil posible e, idealmente, habría que someterla para que seamos nosotros los que cabalguemos el carácter, y no que el carácter nos cabalgue a nosotros. La estructura caracterial impone una serie de pautas que son repetitivas. Es la compulsión a la repetición de las mismas cosas…

Nieves: Pero, cuando hablamos de personalidad, de ego, de carácter… ¿hablamos de lo mismo o habría que matizar?

Juanjo: Hay que matizar. El carácter es una parte de la personalidad. La personalidad es todo lo que cada uno de nosotros somos, tanto en el aspecto físico, la inteligencia, el temperamento… todo, y una parte de esa personalidad es el carácter. Yo lo defino como una función de la personalidad, con “la misión” de la que ya hemos hablado. Y ego, bueno, es poco más o menos lo mismo, aunque desde el punto de vista psicoanalítico el ego o “ello” es la parte más instintiva, pero en la terminología que manejamos nosotros, todas las personas que nos dedicamos al desarrollo personal, ego viene a ser lo mismo que carácter.

Ernesto: Y ¿Dónde se encontraría la frontera entre el carácter como soporte de nuestra expresión, y el carácter como defensa, como resistencia a la vida plena? Es decir ¿Cuándo se convierte en un obstáculo que nos impide desarrollarnos?...

Herramientas para la Vida que Mereces

DARLE UN "SI" A LA VIDA EN 5 PASOS

Cualquier área de tu vida que no funcione, exige una revisión urgente de tu parte porque tu responsabilidad en ello es fundamental.

Nos cuesta admitir nuestra cuota de poder en lo malo que nos ocurre, porque quizá sería más fácil culpar de ello a Dios, al destino, al Karma o a una vida anterior. Sin quitarle el porcentaje que podría corresponderle a estos factores, su fuerza es mínima ante la decisión contundente del poderoso "hijo de Dios" que tú eres.

Por eso no me canso de insistir en decidir, en decirle sí a la vida. Cuando un ser decide, retumba un sí en cada una de sus células y el Universo entero conspira para darte lo que quieras.

Decidir es hacer honor y devolverle a la creación y a Dios mismo su bondad e incondicionalidad Y hacernos adultos asumiendo nuestra responsabilidad en todo lo que nos acontece, esto si bien puede aterrarnos, nos convierte en hacedores de nuestra creación permanente y nos pone en contacto con esa diaria victoria personal.

Es útil revisar esa área en la que nada o muy poco funciona; toma lápiz y papel y deja que fluyan de tu mano todas aquellas creencias que has oído acerca de ese tema, todas, que no se te escape ninguna, por más tontas que parezcan. Comprobarás los muchos pensamientos que albergas en tu inconsciente acerca de esa área, comprueba que la mayoría de esas creencias se han convertido en experiencias que has tenido que vivir, sin ni siquiera ser tuyas. Por lo tanto, convierte esas creencias en afirmaciones, perdónate por pensar que no te lo mereces todo de óptima calidad y comienza a re-escribir tu historia, partiendo ahora de tus mejores creencias, verás cuanto cambia todo y comprobarás lo importante que es llevar el volante de nuestra vida.

Cuando hagas uso de tu real poder creativo darás gracias a la vida por tanto. Recuerda que no eres creador de lo que quieres, sino de lo que piensas. Por ejemplo quisieras un hombre bueno, honesto, sano, amoroso y próspero para tu vida; sin embargo piensas que todos los hombres son unos buenos para nada y las excepciones están felizmente casados. De acuerdo a esto la creación la harás no por el hombre bueno, etc., sino por el bueno para nada que atraerás para demostrarte el poder de tus pensamientos.

A continuación el SI A LA VIDA en 5 pasos:...

Invocando a los Devas ó Ángeles

Vicente Beltrán Anglada

Considerando en una extensa panorámica la situación conflictiva mundial creada en el enrarecido ambiente del planeta por la guerra del Vietnam (este artículo fue escrito en 1972), las tendencias opuestas sociales y políticas de las grandes naciones, la profunda miseria en que viven los seres humanos, hermanos nuestros, del llamado tercer mundo y de todos los pueblos subdesarrollados frente a la evidente opulencia y confort en que viven otros pueblos de la Tierra, así como el estrago que causan en la entrañas de la Raza humana enfermedades tan terribles como el cáncer, las dolencias del corazón y los innumerables trastornos psíquicos y mentales provocados por la sutilización creciente del sistema nervioso de muchas personas que por evolución natural empiezan a rasgar el velo de los mundos invisibles y a ser algo conscientes del Yo espiritual, hacia el cual tienden inevitablemente todos los seres humanos, todos podríamos colaborar estrechamente en una empresa conjunta y de relación sincrónica que utilizase nuestro mutuo y sincero esfuerzo en un cauce dinámico donde pudiesen ser vertidas, para ser inteligentemente distribuidas, energías espirituales en tres niveles definidos:
a) El nivel etérico, o físico sutil, para contribuir a la curación de enfermedades consideradas hasta aquí como incurables.
b) El nivel emocional, para canalizar correctamente las energías psíquicas y producir estados de equilibrio y bienestar.
c) El nivel mental, para despertar las energías de la intuición o comprensión superior aprender a manejar el poder que viene del Alma espiritual de los seres humanos, que es un miembro consciente de la Gran Jerarquía espiritual del Planeta.

Es evidente, dadas las condiciones específicas de los niveles antes descriptos, que cada colaborador actuará como receptor y transmisor en el nivel que le sea más propicio, el etérico, el emocional o el mental. Pero un solo propósito debe guiarnos a todos: contribuir a crear inteligentemente y con buena voluntad un cauce para las energías que conjuntamente vamos a "invocar" y que conscientemente distribuiremos en los tres aspectos concretos de curación física, reorientación psíquica y comprensión espiritual. Vean ustedes en esta "invocación" un plan jerárquico muy definido que cada cual irá apreciando a medida que el trabajo se vaya realizando. El proceso de "invocación" es una técnica de la Nueva Era y se fundamenta en el principio de que "los oídos de la Divinidad están siempre abiertos para escuchar las sinceras súplicas de los hombres". No en vano Cristo había dicho "Llamad y se os abrirá, pedid y se os dará", preparando las mentes y los corazones de los hombres para esta Era que ya hemos empezado a vivir.

Las energías que están actualmente a nuestra disposición y a nuestro alcance, como una suprema bendición divina, son:...

martes, febrero 08, 2022

Enigmas de la Escritura más Antigua del Mundo

Signos tallados en el caparazón de una tortuga con 8.600 años de antigüedad encontrados en China podrían ser los ejemplos más antiguos de escritura aparecidos hasta el momento. Los símbolos datan del período neolítico y aparecieron en sepulturas encontradas en la provincia china de Henan.

Estamos acostumbrados a ver signos que transmiten conceptos y no me sorprendería en lo absoluto que eso es lo que estamos viendo aquí Dr. Garman Harbottle, científico estadounidense Según pruebas de radiocarbono, las tumbas de la Edad de Piedra, donde fueron hallados los signos, datan de entre 6.600 y 6.200 a. C.

Los arqueólogos señalaron que los símbolos guardan semejanza con los caracteres usados en China miles de años después, durante la dinastía Shang, entre 1700 y 1100 d. C.

El descubrimiento supera en antigüedad a los ejemplos de escritura más viejos que se conocían hasta ahora, y que proceden de la época mesopotámica en el actual Irak.

Científicos de China y EE.UU.

La investigación fue llevada a cabo por el Dr. Garman Harbottle del Laboratorio Nacional de Brookhaven en Nueva York y un equipo de arqueólogos de la Universdidad de Ciencia y Tecnología de China en la provincia de Anhui.

"Los signos al parecer guardan una relación con la escritura china antigua", señala el Dr. Harbottle.

Los signos neolíticos incluyen símbolos que se parecen a los caracteres de "ojo" y "ventana" y los numerales 8 y 20 de la escritura Shang.

"Si recoges una botella con una calavera y huesos inmediatamente te darás cuenta que eso representa el veneno sin una sola palabra. Estamos acostumbrados a ver signos que transmiten conceptos y no me sorprendería en lo absoluto que eso es lo que estamos viendo aquí", agregó el Dr. Harbottle.

Hierbas Aromáticas y Medicinales

Acedera

Usos culinarios:
La acedera tiene poco aroma, pero su sabor es bastante agrio, con un dejo a limón.
Tiene una alto contenido de vitamina C y ácido fólico, de ahí su sabor amargo. Se utiliza mucho como la espinaca, y sobre todo en ensaladas con la hoja cruda, use las hojas enteras o desmenuzadas. Con ellas se hace una sopa refinada con sabor amargo y refrescante. El puré de acedera equilibra la grasa de la carne de pato y cerdo, acompaña bien a huevos, y con crema o una yema de huevo forma una buena salsa para pescados.
Úsela fresca, cuézala para congelarla.

Usos medicinales:
Sus cualidades son innumerables. Favorece la digestión, estimula el apetito. También se aplica en cataplasma para curar los forúnculos y los granos. Es diurética y regula la función del hígado y de la vesícula biliar. Contiene mucho ácido oxálico, precisamente por esto está algo desaconsejada a los artríticos y a los que tienen problemas de riñón.

Albahaca

Usos culinarios:
Gracias a su delicioso sabor y aroma, la albahaca es una hierba aromática muy versátil, conocida principalmente por su afinidad con la pasta y el tomate. También da excelentes resultados cuando se combina con la berenjena, el calabacín y las espinacas. Su capacidad para aromatizar ensaladas verdes, aceites y vinagres está mas allá de cualquier duda. Si las agregas hacia el final de la cocción, sus hojas picadas otorgan un sabor exquisito a muchas sopas. Conviene usarla fresca pero puede congelarse o secarse. El puré, hecho con aceite de oliva, puede guardarse en el frigorífico o congelarse.

Usos medicinales:
La albahaca contiene aceites volátiles, especialmente linalol, limóneno y estragol. Disminuye la flatulencia, es digestiva, y sus propiedades antisépticas combaten el acné. Tiene un ligero efecto sedante, y es un buen remedio contra el insomnio. Añada 4 hojitas a sus sandwiches para un efecto sedante natural.

Cilantro...

Feng Shui para el Baño

El baño es un espacio de purificación, y si comparamos a la casa con un organismo, el cuarto de baño es análogo al riñón. El estado de un cuarto de baño suele reflejar la capacidad para a cuidarse y quererse a uno mismo. 

Muchos autores consideran al cuarto de baño como un elemento negativo, que “drena “las energías del hogar. Sin embargo, hay grandes diferencias entre los baños actuales y los baños de la China medieval. Hoy podemos considerar al baño como un lugar de purificación y también de placer, donde a través de los cuidados que prodigamos a nuestro cuerpo expresamos nuestra autoestima. 

No obstante la posición del baño dentro del plano de la casa es bastante crítica. La puerta del baño no debería estar cerca de la cocina, ni ser visible desde el comedor o el estar. Sólo mediante un análisis detallado de las energías de una vivienda es posible determinar la mejor posición del baño, pero en todo caso las siguientes recomendaciones serán de utilidad:
La sensación del baño debe ser de intimidad y seguridad. Debe ser simple y no demasiado grande.
La bañera no debería estar cerca de una ventana grande, aunque sí es favorable una ventana al exterior.
Puertas y ventanas deben cerrar perfectamente.
Todos los grifos deben encontrarse en buen estado.

Es ideal que el área de toilette esté separada de la bañera, al menos por una cortina. Eliminemos del cuarto de baño todo lo que no tenga que ver con el aseo personal. Evitemos utilizarlo de tendedero de ropa. Evitemos también que queden a la vista frascos de medicamentos: que queden expuestos sólo los frascos más bellos y las toallas secas.

Proveamos al cuarto de baño de fragancias naturales, evitando los perfumes artificiales de aerosol.
Si el baño recibe luz natural, la presencia de plantas en el cuarto de baño contribuye al equilibrio de los Elementos.

Señales de alarma en un baño:
Desorden, toallas tiradas en el piso.
Falta de accesorios para sostener el jabón o el papel higiénico.
Falta de objetos decorativos.
Falta de cortina o mampara en la ducha.
Más de dos espejos o dos paredes espejadas.

Hechizos, Runas y Supersticiones Celtas

Este ritual es muy sencillo y a la vez inmensamente eficaz.

Se necesita:
• tendremos de antemano muy claro qué runa vamos a utilizar
• un velón blanca
• un trozo de papel de un color que nos guste
• un lápiz de un color que nos guste

Preparación:
Se puede realizar a cualquier hora y a cualquier día.

Lo primero que tienes que hacer es encender el velón blanco.

Después di tres veces lo siguiente:
Yo invoco al árbol de la vida para que me ceda sus runas.

A continuación con el lápiz que has escogido dibujarás la/s runa/s que necesites en el papel. Pero atención, los trazos de las runas que dibujes deben ser siempre realizados de arriba hacia abajo, como símbolo de atracción de la energía divina para que se manifieste en el plano material. Por ejemplo la runa bjarka la dibujaríamos de la siguiente manera:

Mientras lo vas dibujando realizarás tu petición (por ejemplo, para triunfar en mi entrevista de trabajo).

Cuando lo hayas dibujado todo dale las gracias al árbol de la vida por su ayuda.

Apaga el velón blanco y recorta el papel por donde están las runas para que te ocupe poco espacio, pues deberás llevarlo contigo siempre hasta que se cumpla tu deseo. Adicionalmente se pueden dibujar también en otra hoja de papel que se meterá dentro de la funda de la almohada donde dormimos.

Cuando se haya cumplido el deseo o aquello que pedías, deberás quemar el papel donde están las runas como símbolo de su devolución al árbol de la vida.

LOS BUENOS

Para ganar el amor de una mujer: sentadla junto a una corriente de agua entre un molino y un arbol. Dadle de comer mantequilla en un plato nuevo y mientras come, susurra éstas palabras:
"O mujer, amada por mí, que me des tu corazón, tu alma y tu cuerpo".

• Para ganar el amor de un hombre:
Dadle un vaso de vino o aguardiente y susurra estas palabras mientras bebe: "tú para mí y yo para tí y nadie más. Tu cara hacía mi y nunca hacía otra."

• Para conseguir mantener el amor de un hombre para siempre: id a un cementerio por la noche. Encuentra un cadáver que lleve exactamente nueve dias enterrado y arráncale un trozo de piel de la cabeza hasta los pies. Después id adonde duerme el amado y átale ésta tira alrededor de su brazo o pierna y dejadlo ahí hasta la mañana siguiente, quitándoselo ántes de que se despierte. Mientras ésta tira de piel esté escondido, fuera de la vista de nadie, el hombre será un amante fiel.(Yo personalmente no llegaría a estos extremos, pero ahí está para el que se atreva.)

• Para tener una visión del futuro esposo/a:...

lunes, febrero 07, 2022

"Hermann Hesse" y la Psicología de "Carl Gustav Jung"

Günter Baumann

“Llega hasta el tuétano y duele. Pero anima...”

Las relaciones de Hermann Hesse con la psicología de C. G. Jung comienzan en la primavera de 1916 con un colapso nervioso del poeta y el subsiguiente tratamiento psicoterapéutico con J. B. Lang, un colaborador de C. G. Jung. El análisis comienza con el ingreso en el hospital “Sonnmatt” de Lucerna, pero obviamente para Hesse es tan fructífero que, tras su alta al cabo de aproximadamente año y medio, decide desplazarse una vez por semana desde su domicilio en Berna hasta Lucerna para ver a Lang. Por eso se producen 72 consultas analíticas de tres horas cada una, es decir, más de doscientas horas de terapia. En otoño de 1917 Hesse se encuentra por primera vez con C. G. Jung en un hotel de Berna y con él se sumerge durante toda una tarde en una apasionada conversación sobre sus más recientes ideas y teorías psicológicas. Es interesante observar que por aquel entonces Hesse ya reacciona ante Jung con su característica ambivalencia, que más tarde sería cada vez más determinante en cuanto a su relación con él y con la psicología profunda. En una reseña de diario, tras el encuentro anota: “Ayer por la tarde hablé por teléfono con el Dr. Jung de Zurich... y me invitó a cenar en el hotel. Yo acepté y estuve con él hasta cerca de las once de la noche. Mi valoración de él cambió varias veces durante este primer encuentro, a veces me gustaba su seguridad en sí mismo y a veces me causaba rechazo, pero en conjunto quedó una impresión muy buena.” Al mismo tiempo Hesse comienza a leer los escritos de Jung y valora su obra de juventud, los Wandlungen und Symbole der Libido (“Cambios y símbolos de la libido”) (hoy: Symbole der Wandlung [“Símbolos del cambio”]), calificándola de “genial”. Desde luego estas fuertes impresiones de Jung son el motivo por el que Hesse, en el siguiente periodo de crisis de su vida, durante el divorcio de su primera mujer y una inhibición en la producción poética, pide por impulso propio la ayuda terapéutica del maestro para la redacción de su Siddhartha. En el verano de 1921 se produce una secuencia de análisis de varias semanas de duración en la vivienda de Jung en Küsnacht. Las cartas de Hesse de aquella época muestran su entusiasmo casi eufórico sobre la personalidad y las capacidades analíticas de su terapeuta: “Con Jung estoy viviendo ahora, en medio de una difícil situación de mi vida que con frecuencia apenas puedo soportar, la conmoción del análisis... Llega hasta el tuétano y duele. Pero anima... Sólo puedo decir que el Dr. Jung lleva mi análisis con extraordinaria seguridad, incluso con genialidad.” Tras el análisis resume: “Me habría gustado continuar el psicoanálisis con Jung, pues tanto por su intelecto como por su carácter es una persona espléndida, llena de vida, genial. Le debo mucho y me alegro de haber podido estar con él durante un tiempo.”...

Galicia Mágica - Tres Enclaves Extraños

Juanjo Pérez

El hundimiento del Prestige ha desatado una corriente de simpatías hacia Galicia, invitando al turismo solidario para que, este verano, acuda a las tierras celtas. Entre las muchas cosas que se pueden ver y vivir en Galicia existen numerosos enclaves mágicos y misteriosos. Estos son tres de los más conocidos:


Destino 1: El Pasatiempo de Betanzos

Extrañas catacumbas… túneles angostos y subterráneos siniestros en un complejo entramado de cuevas y cavernas artificiales… representaciones y alegorías a la Gran Pirámide de Keops, la Gran Muralla China, o las entradas al inframundo. La Gran Mezquita de Mohamed Ali, los emblemas de todos los Papas o extraños símbolos masónicos. Esculturas de dinosaurios, leones o murciélagos … Éstas y otras maravillas se encuentran en un misterioso y fascinante enclave gallego: El Pasatiempo, en la villa coruñesa de Betanzos.

El Pasatiempo es el sueño materializado de un brigantino que, tras emigrar a América a finales del siglo XIX como miles de gallegos, volvió rico y triunfante tas su periplo indiano.

Aquel aventurero llamado Juan García Naveira, regresó a su Betanzos natal, con 42 años, y se propuso, junto con su hermano menor Juan María, compartir con sus paisanos parte de sus riquezas y de los conocimientos adquiridos en sus viajes por el mundo, bien a través de obras públicas y/o benéficas. Además de este parque, los hermanos García Naveira invirtieron buena parte de su inmensa fortuna en construir y edificar todo tipo de elementos beneficiosos para el pueblo. Juan Garcia Naveira, por su parte, se responsabilizó de la creación del lavadero público, el Refugio para niños con deficiencias mentales y el Sanatorio de San Miguel, en distintas partes de la villa bigantina.

Por su parte, su hermano Juan María se encargó de las Escuelas Municipales y la Casa del Pueblo. Y, entre los dos, subvencionaron la creación del patronato Benéfico-Docente García Hermanos, que constaba de un asilo y una escuela.

Sin embargo, si por algo han pasado a la historia es por la construcción de un insólito parque temático, llevo de simbolismos y claves ocultas, para muchos autores influenciadas por su pertenencia a la masonería.

El Parque Mágico...

Feng Shui - El Significado

El Feng Shui, un arte con más de 4000 años de antigüedad, se ocupa de crear ambientes armoniosos. Los chinos lo desarrollaron basándose en la observación de la naturaleza y sus ciclos, gracias a lo cual se dieron cuenta de que nuestro planeta es sólo una diminuta partícula de polvo en el cosmos, que es afectado por las energías del universo en todo momento, y de que nosotros, al vivir en la Tierra, somos afectados por ellas en diversos ámbitos -salud, emociones, pensamientos, decisiones y acciones-, lo que influye directamente en nuestras vidas.

El significado literal de Feng Shui es viento y agua. Como la antigua China se desarrolló a orillas del río Amarillo, su principal preocupación era protegerse de los vientos dañinos y las aguas indomables. Existe una energía fundamental, llamada qi (o chi), conocida también como fuerza vital y aliento de vida. El qi es transportado por las corrientes de aire, dispersado por los vientos fuertes y retenido por el agua. El Feng Shui estudia cómo detener el qi antes de que sea dispersado por el viento y cómo usar el agua para retenerlo en nuestro beneficio. En otras palabras, es una disciplina que combina diseño urbanístico, mejoramiento medioambiental, arquitectura y decoración interior con el objetivo de generar equilibrio y armonía en el entorno.

Un poco de historia

Antiguamente, los chinos escogían con mucho cuidado el lugar donde establecer un pueblo, una ciudad o una capital. Un espacio bien elegido podía brindar protección y progreso, mientras que una mala elección podía causar hambre y guerra.

La labor de seleccionar un sitio era responsabilidad de expertos, cuyo conocimiento y experiencia fueron pasando de generación en generación y constituyó lo que hoy conocemos como Feng Shui.

Inicialmente, esta disciplina fue conocida como kan yu: kan significa "tierra" y yu significa "cielo"; por lo tanto, era el arte de saber observar los indicios de la tierra y el cielo.

Conquistar la naturaleza usando la ciencia es la filosofía de Occidente. En Oriente, la gente se considera parte del universo en el que vive. Si un practicante de Feng Shui no crea un hábitat en armonía con la naturaleza, no se puede considerar un auténtico especialista.

Los antiguos maestros chinos eran muy celosos de su conocimiento, y no lo entregaban fácilmente. Algunos, a veces, guardaban sus secretos hasta que estaban gravemente enfermos o en edad avanzada. Debido a ello, una gran proporción de invaluables enseñanzas se fue perdiendo con el paso del tiempo. Llegó a suceder que durante la dinastía Tang existieran más de 120 escuelas de Feng Shui, pero ninguna de ellas poseía el verdadero secreto de este arte. Durante la dinastía Qing, un maestro redescubrió una veta que había sido guardada en claves secretas y reveló esta enseñanza en su famoso libro Manual de Feng Shui tiempo y espacio del maestro Shen. En mis cursos avanzados enseño el contenido de este libro, junto con otros clásicos genuinos...

Entrevista a "Daniel Taroppio"

Andrea Muñizaga

Daniel Taroppio, psicólogo argentino creador de la Danza Primal para el Especial de la Revista Uno Mismo sobre Terapias Corporales, de pronta aparición.

¿Cómo define la Danza Primal?

La Danza Primal es una puerta que nos abre a espacios tan vastos y profundos que es muy difícil definirla con límites precisos. De hecho, un elemento esencial en su práctica consiste en trascender las definiciones y límites arbitrarios que nos imponen y que imponemos sobre nosotros mismos.
Haciendo algo de esfuerzo y simplificando mucho, podríamos decir que la Danza Primal es un sistema de Desarrollo Personal e Interpersonal basado en un modelo integral de la persona, la sociedad y el cosmos, entendiendo lo integral en el sentido en que lo expone Ken Wilber, es decir, no como una mera suma de aspectos sino como un abrazo que incluye la amplitud y la profundidad de la vida.
Actualmente a todo se lo llama integral. Así como hay terapias llamadas integrales, hay también lavaderos de ropa, restaurantes y kioscos integrales. Deberíamos empezar a preguntarnos muy seriamente qué es realmente lo que entendemos por integral. A fin de no extenderme remito a los interesados en este tema a la obra de Wilber.
La Danza Primal promueve la sanación y desarrollo de la persona y la sociedad mediante la integración de sus dimensiones biológicas, emocionales, afectivas, intelectuales, creativas y espirituales en la más profunda acepción de estos términos.
En este sentido la Danza Primal es integral tanto en sus concepciones y objetivos, lo cual es bastante sencillo, como en sus métodos y técnicas, lo que no es tan sencillo. Es fácil hablar de integralidad, pero desarrollar modelos y prácticas integrales que incluyan todas las dimensiones y potencialidades humanas es un enorme desafío.
En la práctica de la Danza Primal se incluye tanto lo corporal como lo verbal; la danza como el canto, lo personal como lo social, lo intelectual como lo intuitivo, lo mundano como lo espiritual, la luz como la sombra, la creatividad como la disciplina, el arte como la ciencia, lo femenino como lo masculino. Procuramos fervientemente que la Danza Primal sea tan rigurosa como la más dura de las ciencias, tan creativa como la más bella de las artes y tan liberadora como el juego de los niños.

¿Se afirma que la Danza Primal despierta y armoniza nuestras energías desde un nivel molecular, desde lo más profundo de nuestro ser biológico? ¿Qué significa esto concretamente?...

domingo, febrero 06, 2022

Hinduismo: Religión ó Búsqueda Interio?

Hinduismo es la palabra utilizada para denominar la religión que los nativos de la India tradicionalmente practican desde tiempos inmemoriales. Con todo, el Hinduismo abarca un amplio abanico de creencias que han surgido y evolucionado a lo largo de los siglos en diversas formas de culto, filosofía y espiritualidad.

El origen de la palabra “hindú” proviene de los antiguo persas, que llamaban así a los pueblos que vivían más allá del río Indo. Con el tiempo, empezó a conocerse al país en cuestión con el nombre de India. En occidente pocos saben que el auténtico nombre de la India es Bharata Varsha y que los hindús llaman a su religión con el nombre de Sanatana Dharma (Religión Eterna).

El hinduismo no tiene fundador. Su filosofía proviene de las enseñanzas de los antiguos Rishis (maestros realizados). Los cuatro Vedas : Rig, Sama, Yajur y Atharva Veda, son los primeros escritos en los cuales se fundamenta su filosofía. Aparecieron escritos entre el 1.300 y el 1.000 a.c.. aproximadamente, fruto de una tradición oral que se pierde en la noche de los tiempos. Estos textos, que constituyen el fundamento más antiguo del hinduismo, (y otros de importancia paralela) fueron recopilados y escritos por Vyasa. Más tarde, otros Rishis enriquecieron los Vedas con sus propios comentarios, fruto de sus meditaciones y de su realización mística interior. Estos comentarios se conocen como Upanishads. En ellos es donde se encuentra en realidad el núcleo central de la filosofía Vedanta. Tratan sobre el significado y la naturaleza del Universo; Son una definición de Dios como una Realidad Absoluta o Principio Cósmico llamado Brahman (el Absoluto). Algunos de los Upanishads más conocido son entre otros: Isavasya Upanishad, Brihadarányaka Upanishad, Mandukya Upanishad, Katha Upanishad etc ... El conjunto de los Vedas, Brähmanas y Upanishads se conoce como “Shruti” (aquello que se ha escuchado de la Divinidad), o sea, revelaciones fruto de la experiencia interior y mística de los Rishis.

Otros textos que forman la parte más práctica y popular del hinduismo son los “Smriti” (aquello que se recuerda) y son obras como el Ramayana, el Mahabharata, Manu Smriti o los Puranas, que antiguamente se transmitían de forma oral.

El Bhagavad Gita es el texto más popular en la India, y también el más conocido en occidente. Este texto también se considera un Upanishad y es el centro de la esencia de toda la filosofía espiritual y universal de la India. El Bhagavad Gita (que forma parte del Mahabharata) es el diálogo entre Krishna (lo Divino) y Arjuna (el ser humano) en medio del campo de batalla; de hecho, simboliza la lucha interior que tiene todo ser humano entre su parte material y espiritual. Este texto contiene la esencia del Dharma, el Yoga y el Vedanta, y ha sido y es la principal fuente inspiradora de muchos maestros espirituales. Mahatma Gandhi decía que este libro era su constante compañero, en el cual encontraba la fuerza y consuelo necesarios tanto para su búsqueda interior, como para su lucha en pro de la verdad y la justicia mediante la no violencia...

"Hisbodebus": La Meditación Judía

Kramer, J.

El Tiempo Para Uno Mismo

La palabra hisbodedus (pronunciada "hitbodedut en Ivrit) deriva de la raiz Hebrea "bod", que significa separado o solo. Hisbobedus es la forma reflexiva que significa "quedarse Solo": separarse de la gente y de las actividades durante un periodo de tiempo, con la finalidad de dirigir la atención hacia adentro.

Una buena traducción de hisbodedus podría ser tiempo privado o tiempo para uno mismo. La idea no es transformarse en un ermitaño, sino apartarse de las presiones de la vida, con regularidad y constancia, y retornar a ellas desde una posición mas fuerte, clarificando los objetivos, y desarrollando una manera mas efectiva de alcanzarlos.

El objetivo del hisbodedus es mas que una mera relajación, aunque aquellos que lo practican suelen sentirse mas relajados y confiados frente a la vida. Dado que el estado mas deseable para practicarlo es el de calma y tranquilidad mental, puede ser necesario dedicar un cierto tiempo del hisbodedus para la preparación y el aquietamiento mental. Pero el hisbodedus es mucho mas que un método pasivo de relajación y meditación. Es necesario mucho mas que una profunda relajación o la contemplación de una simple palabra o frase para lograr la conexión con Dios y una transformación personal.

El hisbodedus puede ser clasificado como una meditación orientada hacia el interior, desestructurada y activa.

- Orientada hacia el interior: pues el sujeto es usted.

Dirige el foco de atención sobre usted mismo y su vida, preguntando sobre su ubicación respecto a Dios.

- Desestructurada: pues el tipo de trabajo que hace durante la sesion de hisbodedus, depende en gran medida de usted. Donde esta en este momento, y cuan dispuesto esta a comprometerse en su propio desarrollo espiritual? Al tiempo que se examina y aprende respecto de usted mismo, va creando la estructura de su sesión en relación a su situación individual y a las necesidades del momento.

- Activa: pues si bien el propósito al observarse a si mismo, es llegar a ser mas autoconsciente, esto es solo el comienzo.

El objetivo mayor es trabajar activamente sobre usted mismo, con la finalidad de desarrollarse y llegar mas cerca de Dios.

Justamente debajo de su misma nariz se encuentra el arma mas poderosa para el crecimiento espiritual: -¡su boca!...

Historia de la Crucifixión

Manuel Carballal

Jesús de Nazaret no fue el primer crucificado. Antes que él otros muchos infortunados murieron en cruces. La arqueología, la exégesis y la historia han aportado en los últimos años importantes evidencias sobre como se desarrolló la condena a muerte por crucifixión. La historia de la cruz, y su relación con la atípica crucifixión de Jesús de Nazaret pueden aportar importantes indicios sobre enigmas contemporáneos, y presentar gran relevancia teológica.

A pesar de encontrarnos a las puertas del siglo XXI, todavía hay quien considera la crucifixión como una atroz forma de martirio inventado por los romanos para la muerte de Jesús de Nazaret, algo sin embargo nada más lejos de la realidad. El martirio de la cruz es ya citado por fuentes asirias, egipcias, griegas, persas, cartaginesas, etc, mucho tiempo antes de la era cristiana, aún a pesar de que no se haya datado con exactitud su origen.

Cuenta Flavio Josefo que el rey asirio Antioco IV Epifanes, en su persecución de los judíos, entre el 174 y 164 a.JC, sometió a intensos tormentos a quienes no acataban sus leyes, "...hiriéndoles a latigazos, mutilando sus cuerpos y, estando todavía vivos, colgándoles de cruces".

Esta tortura, junto con la horca, fueron denominadas arbor infelix o infelix lignum, que significa "árbol siniestro" y "leño o tronco siniestro", a pesar de que tiempo después la horca pasó a denominarse genéricamente furca. Esta utilización de la definición infelix lignum arbitrariamente para la muerte en cruz y la muerte en horca, ha llevado a algunas comunidades "religiosas", como las Iglesia de los Testigos Cristianos de Jehová, a la convicción de que Jesús murió clavado a un solo tronco vertical, sin el leño horizontal que forma la clásica cruz latina.

Pese a esta singular concepción la la crucifixión, lo cierto es que en ambas denominaciones latinas antes citadas, al igual que en la infamis stipes patibulum, los vocablos arbor (árbol), lignum (leño, tronco), y stipes (palo, tronco de árbol), se hace alusión al elemento básico de la cruz; el tronco de árbol de poco grosor.

¿Pero quién pudo ser el inventor de tan atroz forma de muerte?...

Entrevista a "José Manuel Delgado"

Manuel José Delgado, casado y cuarentón, trabaja en su propia empresa dedicada al mundo de la imagen y, más concretamente, a la televisión. Sus retransmisiones de partidos de fútbol, de campañas electorales o de llegadas de las "rociítos" de turno al aeropuerto de Barajas le proporcionan su sustento diario y los ingresos suficientes como para dedicarse en cuerpo y alma a su vicio-afición favorita: los viajes y la investigación de antiguas civilizaciones. Colaborador del Ministerio de Turismo egipcio es la única persona en el mundo que tiene filmada completamente la Gran Pirámide de Giza, desde los lugares abiertos a los turistas hasta los pasadizos, pozos y cámaras que permanecen cerrados y ocultos a la mayoría de los mortales.

¿Quién es Manuel José Delgado?

Pues en horas de trabajo un profesional de la cámara. Cuando no, ejerzo de padre en una familia a la que adoro. Y el tiempo que me sobra lo dedico a leer, escribir o compartir con los amigos mis inquietudes y mi ocio. Normalmente me falta tiempo para todo pero, ante todo, me siento un privilegiado por poder disfrutar la vida que he elegido.

¿Cuándo nació tu interés por Egipto y por qué?

Fue por pura casualidad o, mejor dicho, por una serie de "casualidades" difíciles de explicar. Yo había estudiado empresariales y económicas y llevaba 11 años en la Caja de Madrid, donde trabajé como director de algunas agencias. Un día me caí y me rompí el brazo y estuve 6 meses de baja tras la operación. Con el brazo escayolado y entre rehabilitación y reposos viajé un día a Egipto y me enganché de tal forma que empecé a comprarme todos los libros que pude. Desde aquel viaje la oficina empezó a quedarse pequeña y el despacho empezó a agobiarme con esos barrotes que decoran todas las ventanas de las entidades bancarias. Y decidí probar suerte en lo que era mi vocación en el mundo de la imagen. Por aquella época surgieron en España los canales privados de televisión junto a grandes eventos como la Expo y las olimpiadas del 92. Ante estas perspectivas pedí una excedencia de 3 años en la Caja, vendí mi chalecito adosado junto al Retiro, mi Mercedes y mi moto BMW y con ello me fui a vivir al Barrio de Malasaña, compré mi primera cámara de TV de 9 millones de pesetas y empecé a pedir trabajo en la Agencia Efe y en Telemadrid. Hoy tengo mi empresa asentada y espero poder algún día dedicarme por entero a la producción propia de documentales sobre naturaleza, arqueología y, sobre todo misterios.
Pero mi introducción en el gremio del misterio también fue casual. Cierto día me apunté a un ciclo de conferencias sobre ufología en un colegio mayor de Madrid. Su organizador me pidió que grabara con mi cámara las ponencias y luego realizara un extracto de las mismas. Las copias fueron enviadas como obsequio a todos los ponentes y a otras personas dedicadas a la investigación. Y por ello un día me llamó Jiménez del Oso para proponerme algunos proyectos. Empecé a colaborar con la revista Espacio y Tiempo y a conocer a muchos personajes con quienes empecé a interesarme por el apasionante mundo de la investigación. Desde entonces he viajado más de 40 veces a Egipto, aparte de conocer otros muchos países como Perú, Méjico, India, Israel, etc.

Después de tantos viajes a Egipto, ¿Qué es lo que sigue llamándote la atención para repetir una y otra vez tus visitas?...

sábado, febrero 05, 2022

El Hombre de Luz y su Guía

Henry Corbin

Henry Corbin (1903-1978) es uno de los más importantes islamólogos europeos. Filósofo de formación clásica, se interesó desde muy pronto por el pensamiento islámico y desarrolló su actividad académica entre París e Irán, fundamentalmente. En este último país dirigió la Biblioteca Irania. Tradujo textos esenciales chiítas, sufíes e ismailitas, frecuentemente inéditos y desconocidos en el ámbito occidental, y es autor de numerosos libros. Varios de ellos están publicados en castellano: Historia de la Filosofía Islámica, Ed. Trotta, Madrid 1994; La imaginación creadora en el sufismo de Ibn 'Arabi, Ed. Destino, Barcelona 1993; El hombre y su ángel, id., 1995; Cuerpo espiritual y Tierra celeste, Ed. Siruela, Madrid 1996; Avicena y el relato visionario, Ed. Paidós, Barcelona 1995. En francés, En Islam iranien: Aspects spirituels et philosophiques (Bibliothèque des Idées), 4 vol., Gallimard 1971-1972; Temple et contemplation, Ed. Flammarion 1981; L'Archange empourpré: quinze traités et récits mystiques de Sohravardi, traduit du persan et de l'arabe, Fayard 1976; Philosophie iranienne et philosophie comparée, Buchet-Chastel, 1978; Philosophie iranienne islamique aux XVIIe et XVIIIe siècles, Buchet-Chastel, 1981; Le paradoxe du monothéisme, Êd. de l'Herne, 1981; Trilogie ismaélienne, (Bibl. iranienne, numéro 9), Adrien Maisonneuve 1961; Mollâ Sadrâ Shirâzî, Le livre des Pénétrations métaphysiques, éd. et trad., Ibid., 1964; Temps cyclique et gnose ismaélienne, Berg International, 1982; Face de Dieu, face de l'Homme, Flammarion 1983; L'Homme de Lumière dans le Soufisme Iranien, Ed. Présence, 1984.

1ª Parte

... Pues tú estás conmigo
... hasta el fin de mis días. Salmo 23 (22) : 4,6

1. La idea hermética de la Naturaleza Perfecta.

Se abusa con facilidad del empleo de la palabra “sincretismo”. Lo más a menudo, esta palabra hace las veces de argumento para evitar tomar en consideración algún proyecto generoso que restablece al presente doctrinas que se entendía pertenecían a un “pasado acabado”. Solo que, nada es más fluctuante que esta noción de “pasado”; la cual depende de hecho de una decisión o de una predecisión que pueden siempre ser rebasadas por otra que vuelve a dar porvenir a este pasado. Así es un poco, a lo largo de los siglos, toda la historia de la gnosis. La instauración por Sohravardî, en el siglo XII, de una “teosofía oriental” (hikmat al-Ishrâq) no ha escapado a este juicio, tan sumario como inmerecido, por parte de aquellos que no pudieron captar de ésta mas que un conocimiento rápido y superficial. De hecho, como en cualquier otra sistematización personal, se encuentra aquí elementos materialmente identificables que pertenecen al hermetismo, al zoroastrismo, al neoplatonismo y al sufismo del Islam. Pero la disposición de estos materiales en una estructura nueva está ordenada por una intuición central tan original como constante. Esta intuición central se hace explícita en un cierto número de Figuras; el papel que asume entre éstas la figura hermética de la Naturaleza Perfecta (al-tibâ’ al-tâmm) es particularmente notable. Detalle esencial: la tradición hermética en lengua árabe es la única que nos permite darle su contexto. Nos enseña que la Naturaleza Perfecta es el paredro celeste, el Guía de luz del Sabio. Para comprender el papel y la manifestación de esto, hay que representarse la antropología de la que es solidaria, una antropología de la cual el héroe es el hombre de luz, cautivo de las Tinieblas y que se arranca a las Tinieblas. Toda la ideología y la experiencia que tienen por centro la manifestación de la Naturaleza Perfecta presuponen pues esta noción del hombre de luz y de la aventura cósmica vivida por él. Entonces solamente, se puede comprender como se enlaza la pareja, la unidad dialógica, del hombre de luz y de su Guía, de la que nos habla abundantemente la tradición hermética en lengua árabe hasta Sohravardî...

Historia del Movimiento "Urantia"

Dr. William S. Sadler

Varios miembros de este grupo que participó en los "contactos" preliminares que llevaron a la aparición de los Documentos de Urantia tenían una experiencia considerable en la investigación de fenómenos psíquicos. Este grupo llegó rápidamente a la conclusión de que los fenómenos relacionados con la personalidad, que más tarde fue asociada con los Documentos de Urantia, de ninguna manera eran similares a cualquier otro fenómeno psíquico conocido, como la hipnosis, escritura automática, clarividencia, trances, telepatía, Mediación espiritista o doble personalidad.

Cabe aclarar que los antecedentes de los Documentos de Urantia no fueron asociados de ninguna manera con el comúnmente conocido espiritismo -sesiones de comunicación con espíritus de seres humanos fallecidos.

Actividades de contacto que precedieron a los Documentos de Urantia

Pareciera que durante los primeros años, nuestros amigos invisibles se ocuparon de probar extensivamente a la Personalidad de Contacto, ensayando la técnica de comunicación, seleccionando a los Comisionados de Contacto, y de hecho, disponiendo de manera general el escenario para la subsiguiente presentación de los Documentos de Urantia.

Durante esos primeros años se nos introdujo a muchos conceptos nuevos, y de alguna manera extraños para nosotros, sobre el universo de universos y lo que concierne al hombre y su vida en la tierra.

Entre estas numerosas ideas nuevas sobre cosmología y filosofía, las siguientes pueden mencionarse:

1. Un nuevo concepto de un cosmos extenso.
2. Millones de otros planetas habitados.
3. Introducción a un gran número de diversas y variadas personalidades celestes.
4. Confirmación del origen evolucionario de la humanidad, inclusive, de un cosmos evolucionario.
5. Indicación de múltiples Deidades Creadoras.
6. Examinación tentativa de nuestros conceptos teológicos. Determinación paciente de cuán lejos podíamos llegar en la modificación de nuestras creencias teológicas y opiniones filosóficas.
7. Sin percatarnos, nuestra visión y actitud religiosa fundamental habían sido cambiados considerablemente durante los últimos veinte años.
8. Nos habíamos familiarizado con términos tales como "Primera Fuente y Centro", "Havona", "super universos" y el "Ser Supremo", pero teníamos una idea muy exigua sobre el significado real de estos nombres.
9. También habíamos escuchado palabras como "Espíritus Rectores", "espacio exterior" y "Directores de Poder". Pero, de nuevo, entendíamos muy poco su significado. También supimos de numerosas órdenes de ángeles.
10. Escuchamos sobre los "Ajustadores del Pensamiento", pero nuestro concepto en cuanto al significado del término era vago e indefinido.
11. Habíamos adquirido un concepto impreciso del nivel morontial de existencia, pero nunca escuchamos que se usara la palabra morontia hasta que los Documentos empezaron.
12. Los seres intermedios eran muy reales para nosotros, platicábamos frecuentemente con ellos durante nuestros varios "contactos." Comprendimos plenamente que los seres intermedios secundarios supervisaban los contactos.
13. Escuchamos algunas cosas acerca de la rebelión de Lucifer, pero tuvimos poca información sobre Adán y Eva.
14. Tuvimos la impresión de que hubieron razones especiales para el otorgamiento de Jesús en Urantia, pero teníamos poca, si no es que ninguna idea, de la naturaleza de estas razones no reveladas.
15. Escuchamos referencias ocasionales a la vida y enseñanzas de Jesús, pero fueron muy cuidadosos al introducir cualquier concepto nuevo respecto al otorgamiento de Micael en Urantia. Los documentos sobre Jesús fueron la sorpresa más grande de toda la Revelación de Urantia.
16. Aunque no escuchamos el término "Cuerpos de la Finalidad", captamos una vaga idea de que el Paraíso podía ser el destino de los mortales sobrevivientes...