Un Viaje por la Parapsicología

El primer investigador psíquico del que se tiene noticia debió ser un soberano del siglo VI a. de C., Creso de Lidia, quien deseando escoger el mejor oráculo entre los conocidos en Grecia y Egipto, envió emisarios a todos ellos con el encargo de formular una sola pregunta simultánea:

"¿Qué hace en estos momentos Creso, hijo de Aliates?" Al rey se le ocurrió algo teóricamente imposible de adivinar, pues descuartizando un cordero y una tortuga, los introdujo en un caldero y en el momento concertado con sus embajadores, se puso a guisarlos. La pitonisa de Delfos, interpretando el oráculo de Apolo, realizó la asombrosa hazaña de responder correctamente. Como es de suponer, creso no dispuso su investigación con fines científicos. Estaba convencido de los poderes sobrenaturales de los sacerdotes que interpretaban los oráculos, y simplemente deseaba averiguar quién era el mejor para beneficiarse de sus consejos. Escogió bien, pues los actos clarividentes y pre cognitivos de la pitonisa de Delfos se harían legendarios. No obstante, como Creso descubriría para su desgracia, la ambigüedad del oráculo disminuía su utilidad en las cuestiones del gobierno. Cuando el monarca quiso saber si su próxima campaña sería victoriosa, la sacerdotisa anunció que aquélla acarrearía la destrucción de un gran ejército. El rey se lanzó con entusiasmo a una nueva guerra, sin sospechar que el "gran ejercito predestinado era el propio.

Mientras los pueblos aceptaron lo sobrenatural como un elemento más de la vida, la investigación psíquica no tuvo oportunidad de dar un solo paso adelante. Las mismas obras de Shakespeare demuestran la vigencia de tal convicción en su época, pues en ellas el drama suele girar en torno al mundo sobrenatural y sus pobladores como ocurre por ejemplo en Sueño de una noche de verano, donde se mezclan con los mortales y acaban por tejer una tupida red de complicaciones románticas. El público de Shakespeare aceptaba en su significado literal a las brujas de Macbeth y al espectro de Hamlet Los espectadores de hoy, en cambio, aun admitiéndolos en el contexto de la obra dramática, tienden a considerarlos como residuos de épocas dominadas por las supersticiones. El parapsicólogo. habituado a estudiar tipos de percepción insólitos, podrá disentir de esta opinión y plantear cuestiones inconcebibles para un isabelino. El "¡ Salve, Macbeth, que más tarde serás rey !.' con que las tres brujas reciben al héroe, ¿es una precognición, o tal vez están captando telepáticamente la secreta ambición del personaje?. Cuando el espectro del padre de Hamlet relata las circunstancias de su muerte, ¿estamos ante un atisbo alucinante del pasado, por parte del príncipe? Estas incógnitas coinciden con algunos aspectos de interés para la moderna investigación psíquica. En realidad, ésta no ha suprimido el componente místico del universo; antes bien, ha centrado su atención en un conjunto de misterios -los mentales- distinto del que cautivó a nuestros antepasados.

Primeros estudios Parapsicológicos...

Uso de los Mandalas en el Feng Shui

Los mandalas, como cualquier obra de arte, pueden usarse en Feng Shui ya sea para calmar, armonizar o potenciar energías. Su carga simbólica los hace excepcionalmente adecuados para unirnos con las energías de nuestro entorno. Ahora bien ¿cómo podemos hacerlo exactamente?

Cómo escoger un mandala para Feng Shui

Por una parte podemos escoger un mandala ya hecho. En muchas tiendas venden láminas, tapices o cuadros con mandalas que podemos usar para Feng Shui, pero también podemos encontrar muchas imágenes en Internet que podemos imprimir. En cualquier caso, tendremos que escoger un mandala que se ajuste a nuestras necesidades. Mi recomendación personal es que busquemos un mandala que nos diga algo, que conecte con nosotros, pero también que seamos conscientes de dónde queremos ponerlo y del efecto que queremos conseguir con ese mandala. Posiblemente necesitemos que sus colores representen un elemento y convendrá tener eso en cuenta a la hora de escogerlo. Otra opción es escoger un mandala en el que todos los elementos estén representados, que puede servir para simbolizar el fluir armónico de las cosas.

Otra opción es colorear nosotros mismos un mandala. En ese caso convendrá buscar un diseño que nos guste, que conecte con nosotros, y luego colorearlo teniendo presente lo que deseamos, y usando los colores que hagan falta dependiendo del elemento que queramos representar. También podemos usar símbolos que representen aquello que deseamos, o incluso palabras. Es posible que sintamos que un mandala va perdiendo vigencia con el tiempo y que tengamos la necesidad de quitarlo o de cambiarlo por otro. En ese caso podemos guardarlo para volver a él en el futuro o destruirlo. Seguramente sentiremos en nuestro interior cuál es la mejor opción, y seguramente también sabremos si queremos reemplazarlo con otro mandala o si preferimos esperar un tiempo.

Guía básica de colores y elementos, que pueden servir para ambos casos....

Trascendencia: La Vida Después del Tiempo

Tomás y Garrido, Gloria y M.Consuelo

Cuando topamos con el término “trascendencia” experimentamos un cierto rechazo a comprender cual sea su significado por considerarlo quizá demasiado profundo, filosófico o alejado de la realidad cotidiana.

Nada más falso. El hombre “transciende” constantemente. La etimología de esta expresión puede facilitarnos su comprensión. Procede del latín trans: más allá, y sacando: escalar. Significa pasar de un ámbito a otro atravesando el límite que los separa. Se opone a inmanencia, permanecer dentro. Por ejemplo, pensar y conocer permanecen dentro del ser vivo y, como dice Aristóteles, son un incremento del sujeto en sí mismo.

A través de los actos de conocimiento y amor los hombres “trascendemos” la mera materialidad –típica del mundo animal-, a la espiritualidad. “El Milagro de Ana Sullivan”, película basada en un hecho real, muestra como Helen Keller, ciega y sordomuda desde la cuna, supera el comportamiento infrahumano de los primeros años de su vida -en los que sólo sigue tendencias e instintos ausentes de racionalidad sin poder entablar cualquier comunicación-, gracias a la actuación eficaz, que en ocasiones puede parecer cruel, de Ana Sullivan quien con paciencia y rigor se encargará de su educación.

El filósofo Julián Marías, con el ingenio que le es propio, ha descrito la intimidad como una “interioridad abierta”, un “patio andaluz”, cerrado pero abierto. ¿Qué significa esto? Significa que es necesario relacionar la dimensión íntima del hombre con su capacidad de apertura o capacidad de trascender la materia y entender ese mundo interior para relacionarnos con el mundo, los demás y también con Dios.

Todas las personas experimentamos la posesión de una interioridad, espacio reservado a cualquier otra mirada.

Nos pertenece de forma exclusiva hasta tal punto que podemos concluir que todo lo exterior no es mas que un pobre tener y que no podemos tener ser propio mas que cuando es absolutamente interior...

Trastornos de Baja Tolerancia a la Frustración

Algunas personas no son capaces de tolerar la más mínima molestia, contratiempo o demora en la satisfacción de sus deseos y no soportan ningún sentimiento o circunstancia desagradable. Es decir, no toleran el hecho de sentirse frustrados.

En los niños más pequeños, este es un comportamiento normal. Algo que no resulta extraño si tenemos en cuenta que los deseos de los bebés están relacionados con necesidades fisiológicas básicas, como alimentarse, dormir, etc. A esta edad es importante que los deseos de los niños se satisfagan de inmediato, porque esto les proporciona una sensación de seguridad y estabilidad que es muy importante para su desarrollo emocional.

A medida que crecen se van dando cuenta de que no siempre pueden tener sus deseos satisfechos de inmediato y van aprendiendo a tolerar y aceptar cierta molestia o demora en la realización de sus deseos como algo inevitable. Es decir, aprenden, en mayor o menor medida, a tolerar la frustración al mismo tiempo que van adquiriendo mayor autonomía y mayor capacidad para manejar el entorno que les rodea y contribuir por sí mismos a la satisfacción de sus deseos en vez de esperar pasivamente a que otros lo hagan por ellos. Poco a poco van aprendiendo que hay ciertas limitaciones en ellos y en el ambiente que les rodea, así como normas, costumbres, leyes, etc.

Pero, por supuesto, no siempre sucede así. Otros niños siguen actuando como si todos sus deseos fuesen necesidades orgánicas tan poderosas y urgentes como comer, respirar o saciar la sed. No aceptan que sus deseos no sean satisfechos de inmediato, no quieren esperar ni saben sustituir un deseo no realizable por otro realizable, como conformarse con un juguete diferente cuando el que desean no está disponible. Cuando no consiguen lo que quieren son capaces de armar un verdadero escándalo: patalean, lloran, se tiran al suelo, como un modo de exigir que sus deseos se satisfagan de inmediato.

Aunque este comportamiento puede ser más frecuente en niños, también se da en mayor o menor medida en los adultos, quienes consideran que sus propias necesidades están por encima de cualquier otra cosa o persona, incluidas las leyes o las normas sociales. No soportan que las cosas no salgan como ellos quieren, cometer un error es algo terrible, fracasar inadmisible, que llueva durante su día de acampada es una injusticia que no debería suceder nunca, ser rechazado, no conseguir el trabajo deseado, no lograr un ascenso, que los demás no se comporten del modo apropiado... Todas esas cosas que a las persona con adecuada tolerancia a la frustración les resultan simplemente molestas, inconvenientes o desagradables, para ellos son como verdaderas catástrofes...

Tassili

El desierto del Sáhara, el más extenso del mundo con sus 8 millones de kilómetros cuadrados, dieciséis veces la superficie de España, y casi comparable a los 10.403.103 kilómetros cuadrados del continente europeo, se extiende desde las cordilleras del Atlas al Norte, hasta el Sudán al Sur, y desde Egipto al Este, hasta el Océano Atlántico al Oeste.

Es éste, el desierto del Sahara, junto con el resto de los desiertos del mundo, un lugar francamente difícil para cualquier tipo de investigación arqueológica o científica, del mismo modo que lo son el Polo Norte y el Polo Sur, las zonas de hielos perpetuos de Siberia, Alaska, Groenlandia, etc...., las inaccesibles selvas de América Central, Amazonias, Borneo, India, África, etc,..., las altas cordilleras o montañas. Y qué decir tiene, la dificultad que entrañan las dos terceras partes de nuestro planeta, cubiertas de océanos, mares y lagos.

Como podemos ver, queda muy poco donde investigar y encontrar vestigios de nuestro pasado. Y por si fuera poco, guerras, fanáticas religiones e inestabilidades políticas y sociales se ceban curiosamente en aquellas zonas de nuestro planeta, donde a priori sería más fácil encontrar respuestas a los enigmas del pasado.

Y a pesar de todo esto, el Sáhara ha dado y sigue dando alguna que otra sorpresa. Sería absurdo ahora por nuestra parte tratar de hablar en esta sección de Mundo Oculto de la milenaria cultura egipcia. Aunque eso sí, no viene nunca de más recordar que, gran parte de la obra del antiguo Egipto sigue enterrada entre las ardientes arenas del Sáhara.

Teotihuacán

A unos 48 kilómetros de México D.F. se encuentran las ruinas de Teotihuacán, un conjunto arqueológico de colosales proporciones de las que tan sólo una pequeña parte han salido a la luz del día. Es en este enclave donde se pueden ver unas de las mayores pirámides de toda América, rodeadas de un extenso conjunto de templos y de una avenida principal de 1.700 metros de longitud que es conocida como "La Avenida de los Muertos", aunque se adivina su continuación en otros 600 metros más aún sin descubrir. En esta avenida se ha creído ver una representación de la Vía Láctea.

Todo este complejo arquitectónico está orientado según el eje de la mayor de las pirámides, la "Pirámide del Sol", con una desviación de 15 grados y 30 minutos con respecto al Norte verdadero, que hace coincidir su eje con el paso del Sol a través del cénit. La base de esta pirámide no llega a ser tan exacta como la de la Gran Pirámide, en este caso sus medidas son de 222 X 225 metros, prácticamente lo mismo que la egipcia (230 metros), y su altura es algo menos de la mitad, 147 metros la situada a las orillas del Nilo y 65 metros la mexicana, sobre cinco cuerpos o niveles superpuestos en los que se han detectado algunos túneles y corredores, así como un pozo de unos 7 metros de profundidad al pie de la escalera principal y que termina bajo la pirámide en una gruta con forma de cuatro pétalos. Curiosamente a diferencia de otras pirámides y templos de la antigüedad la Pirámide del Sol esta orientada al poniente. La otra pirámide de grandes proporciones es la "Pirámide de la Luna", situada al fondo de la Avenida de los Muertos, con una altura de 45 metros y una base de 140 X 150 metros, pero al estar situada sobre una elevación natural del terreno hace que quede al mismo nivel que su compañera de mayores proporciones. Apenas sí se han realizado excavaciones y trabajos de investigación sobre ella, por lo que se desconoce si está dotada de túneles o cámaras...

Tao Te Ching

1. Tao

El Tao que puede conocerse no es el Tao.

La sustancia del Mundo es sólo un nombre para el Tao.

Tao es todo lo que existe y puede existir; El Mundo es sólo un mapa de lo que existe y puede existir. Las experiencias externas sirven para sentir el Mundo, Y las experiencias internas, para comprenderlo. Los dos tipos de experiencia son lo mismo dentro del Tao; Son diferentes sólo entre los hombres.

Ninguna experiencia puede contener al Tao. El cual es infinitamente más grande y más sutil que el Mundo.

2. Cualidades

Cuando se reconoce la Belleza en el Mundo
Se aprende lo que es la Fealdad;
Cuando se reconoce la Bondad en el Mundo Se aprende lo que es la Maldad.
De este modo:
Vida y muerte son abstracciones del crecimiento;
Dificultad y facilidad son abstracciones del progreso;
Cerca y lejos son abstracciones de la posición; Fuerza y debilidad son abstracciones del control; Música y habla son abstracciones de la armonía; Antes y después son abstracciones de la secuencia.
El sabio controla sin autoridad,
Y enseña sin palabras;
Él deja que todas las cosas asciendan y caigan,
Nutre, pero no interfiere, Da sin pedirle, Y está satisfecho.

3. Control

No alabando al honrado se evita el engaño, No estimando lo raro se evita el robo,
No ostentando la belleza se evita la lujuria.
Así pues, el sabio controla a la gente:
Vaciando sus corazones,
Llenando sus vientres, Debilitando sus ambiciones, Y fortaleciendo sus cuerpos.
Si la gente carece de conocimiento y deseo
El más hábil entre ellos es incapaz de actuar;
Si se evitan las acciones Todos viven pacíficamente...

Una Medicina con Alma

Teresa de Marcos

Un interés creciente en la llamada medicina biológica que engloba las denominadas medicinas o terapias complementarias, entendiendo por medicina aquella que cura.

Se trata de una medicina holística que concibe el individuo como un ser integral, no somos seres fragmentados en sistemas y órganos que funcionan independientemente sino por el contrario existe una interrelación en los cuatro planos de nuestra existencia: físico, psíquico, energético y espiritual, de modo que cualquier alteración en uno de ellos repercute en el resto.

Esta filosofía y terapéutica médica emerge ante la necesidad humana de integrar conceptos más amplios y no tan restringidos que relacionan el ser humano con su entorno, la naturaleza, e intenta dar respuestas a la enfermedad desde esta relación. En la actualidad el concepto de “unir para comprender” está siendo recuperado por la medicina moderna que recobra la perspectiva de pensamiento de los sabios médicos de nuestra antigüedad, considerando al individuo como un todo mente-cuerpo en continua conexión con el Universo. Estos conceptos holísticos han estado tachados de oscurantistas durante mucho tiempo ya que no eran fácilmente asimilados en el modelo cartesiano de pensamiento, racional y analítico, la máxima era al contrario “separar para entender”.

Los que compartimos esta visión entendemos que los síntomas no son sino los medios por los que nuestra naturaleza lucha, primero susurra; sino sabemos o podemos entenderla nos sigue hablando más y más alto hasta que nos grita para que nos liberemos de la enfermedad, por lo que no debemos suprimir estas señales haciendo oídos sordos a lo que nuestro cuerpo y mente intenta decirnos, o acallaremos ese “vis medicatrix naturae” o camino de sanación natural del que nos hablaba Hipócrates. Para descifrar esos mensajes es muy importante en qué zona de nuestro cuerpo se manifiestan y el modo en que vivimos los trastornos o enfermedad ya que aquí radica la naturaleza y contenido de nuestros problemas no resueltos. Según vamos comprendiendo e integrando los orígenes de nuestros conflictos físico-anímicos el cuadro patogenésico comienza a modificarse, este proceso de transformación va de adentro hacia afuera y cuando se activa ese mecanismo se evidencia una mejoría del ser interna y externamente tanto en un orden fisiológico como dinámico, en ocasiones ‘milagrosamente’...

Urgencias Psiquiátricas

Se define la urgencia psiquiátrica como la situación en la que el trastorno del pensamiento, del afecto o de la conducta son en tal grado disruptivo, que el paciente mismo, la familia o la sociedad, consideran que requiere atención inmediata. Pueden presentarse en condiciones que:

a. Son manifestaciones de una alteración psicológica aguda (ansiedad, pánico, depresión, trastornos de adaptación).

b. Implican riesgo de daño personal o interpersonal (agresión suicidio, homicidio).

c. Evidencian un comportamiento profundamente desorganizado (psicosis, delirio).

Las urgencias psiquiátricas que requieren ingreso pueden ser motivadas por la necesidad inicial de parar una situación de riesgo tanto para el paciente como para los que le rodean.

Elementos de la urgencia psiquiátrica

En la aproximación a la urgencia psiquiátrica debe considerarse cuatro elementos:

a) El paciente, con su cuadro clínico, que requerirá de estudio cuidadoso, exámenes pertinentes y el tratamiento necesario.

b) El ambiente humano circundante, que debe ser evaluado en su influencia para la acción procedente.

c) El ambiente físico, que debe ser examinado por el médico para identificar peligros o facilidades potenciales.

d) El médico que, como experto, habrá de resolver la urgencia. Su competencia profesional y personalidad jugarán un papel decisivo.

Cuidados y tipos de intervención en las urgencias psiquiátricas

Hay, esquemáticamente, cuatro tipos de intervención en el abordaje y tratamiento de urgencias psiquiátricas:...

Tecnología de la Autoestima

José María Doria

Diálogo entre Darío y Néor

Darío: En el actual modelo de vida, en el que “salir adelante” depende cada vez más del equipaje interior, no podemos menos que señalar al -desarrollo personal- como uno de los patrimonios más eficaces y saludables con que debemos viajar por el mundo. Me pregunto: ¿Por qué una persona con sólo una capacidad media tiene éxito y está satisfecha, en tanto que otra persona con capacidad excepcional no lo tiene y se siente insegura y desgraciada?

Néor: Como posiblemente imagina, la diferencia tiende estar en el nivel de autoestima y autoaceptación de cada individuo. Observe que cuando maduramos y nos convertimos en adultos, desarrollamos un conjunto complejo de actitudes y creencias acerca de qué y quiénes somos, y del lugar que ocupamos en el mundo. Estas actitudes y creencias conforman nuestra auto-evaluación.

Darío: ¿Entonces la tan nombrada –autoestima- tiene que ver con la auto-evaluación?

Néor: La autoestima es el valor que nos atribuimos y el respeto que sentimos por nosotros mismos. Las personas con mayor nivel de autoestima tienen mayor capacidad, incluso para el amor. Por el contrario las personas con bajo nivel de autoestima, no prestan atención a las necesidades personales y con frecuencia se humillan.

Darío: Supongo que la humildad no es desechable como valor humano.

Néor: Por mi parte, supone bien, lo que pasa es que las personas de baja autoestima, colocan las necesidades y preferencias de los demás, sobre las suyas propias y, no crea que por generosidad precisamente.

Darío: ¿Con qué está conectada esa forma de negarse a uno mismo?...

Triángulo de las Bermudas

El Triángulo de las Bermudas, espacio también conocido como el Triángulo del Diablo, es un área geográfica de 3.900.000 kilómetros cuadrados entre las islas Bermudas, Puerto Rico y Melbourne (Florida) (situado de 55°O a 85°O y de 30°N a 40°N), en la que se han producido numerosas desapariciones inexplicables de barcos y aviones.

El misterio se remonta a mediados del siglo XIX, y desde entonces un total de más de cincuenta barcos y veinte aviones han desaparecido en el triángulo. Uno de los casos más famosos fue la desaparición del vuelo 19. Cinco bombarderos estadounidenses tipo Torpedo abandonaron Fort Lauderdale el 5 de diciembre de 1945, en un vuelo de entrenamiento rutinario y con buenas condiciones meteorológicas. Ninguno volvió. Incluso el hidroavión que se envió a buscarlos desapareció. Otras historias de la región hablan de barcos encontrados abandonados con comida aún caliente en las mesas y aviones que desaparecen sin siquiera haber lanzado una llamada de socorro.

El Triángulo de las Bermudas siempre ha sido una zona peligrosa y de misterio, ya que las desapariciones de marineros, pilotos y turistas nunca han sido resueltas.

Los elementos de información en torno a esta zona son intrigantes: en una parte del océano Atlántico occidental, de forma más o menos triangular, comprendida entre las Bermudas, Florida y el meridiano 40, han venido desapareciendo durante los últimos treinta años numerosos aviones y barcos sin dejar ningún rastro de lo que pudo ser de ellos, ya que jamás se han hallado restos ni supervivientes.

Los mensajes de algunos aviones, antes de su desaparición, no daban alguna indicación de anormalidad; en efecto, en un momento dado todo estaba marchando normal y al siguiente minuto, todo había desaparecido sin la menor advertencia. El número de desapariciones sin hallazgo es completamente impresionante y aterrorizador...

El Maestro Rebelde - Uno mismo

Osho

En la segunda mitad del siglo XX, este líder espiritual atrajo a multitudes desde todos los lugares del planeta. Profesionales, estudiantes, terapeutas, psiquiatras, artistas, hombres de negocios, financistas, y celebridades llegaron a la India cautivados por la perfección filosófica y la expresiva belleza de sus libros, traducidos a muchos idiomas.

La fuerza espiritual del maestro los impulsó a construir comunidades en la India, Estados Unidos y otros países del orbe. Deseaban experimentar en sí mismos sus enseñanzas de amor, luz interior, crecimiento personal y conciencia superior.

Bhagwan Shree Rajneesh, que en los últimos años de su vida tomó como nombre de Osho, fue para sus sannyasins o buscadores de la verdad un Buda, un Cristo de nuestros tiempos. Para los gobernantes del mundo y religiosos oficialistas, sólo un personaje controvertido y molesto, con ideas peligrosas para la juventud, que apuntaban a destruir las bases de la sociedad. La prensa le puso mascaras falsas llamándolo gurú del sexo y santón de los ricos.

Esa fue la reacción de lo establecido en la médula de sus enseñanzas, que pretendían liberar a los seres humanos de los grilletes del condicionamiento patriarcal, fuente de conductas autodestructivas, como la guerra y la violencia, que han persistido durante siglos e impiden el verdadero autoconocimiento.

Perseguido, llevado a la cárcel, cargado de cadenas por infringir las leyes de inmigración de los Estados Unidos, fue posteriormente expulsado también de 21 países del mundo cuando intentó realizar una gira mundial. Envenenado con talium en los presidios estadounidenses murió, antes de que cumplirá los 60 años.

Fue el último inconformista de este siglo. No adhirió a credo ni doctrina alguna. Inflamado por la llama de la rebelión, pretendió iniciar las tradiciones muertas. Nunca tuvo miedo de las consecuencias...

Treta Tridimensional

Isaac Asimov

The brazen locked room, © 1956. Traducción de Francisco Blanco en Con la Tierra nos basta, Super Ficción 65, Ediciones Martínez Roca, 1981.

-Vamos, vamos -dijo Shapur con bastante cortesía, considerando que se trataba de un demonio-. Está usted desperdiciando mi tiempo. Y el suyo propio también, podría añadir, puesto que sólo le queda media hora.

Y su rabo se enroscó.

-¿No es desmaterialización? -preguntó caviloso Isidore Wellby.

-Ya le he dicho que no.

Por centésima vez, Wellby miró el bronce que le rodeaba por todas partes sin solución de continuidad. El demonio se había permitido el impío placer (¿de qué otra clase iba a ser?) de señalar que el piso, el techo y las cuatro paredes carecían de rasgos diferenciales, y estaban formados todos ellos por planchas de bronce de sesenta centímetros soldadas sin unión.

Era la última estancia cerrada, y Wellby disponía sólo de otra media hora para salir de ella. El demonio le contemplaba con expresión de concentrada anticipación.

Isidore Wellby había firmado diez años antes, que se cumplían aquel día.

-Pagamos de antemano -insistió Shapur en tono persuasivo-. Diez años de todo cuanto desee, dentro de lo razonable. Al final, pasará a ser un demonio. Uno de los nuestros, con un nuevo nombre de demoníaca potencia y todos los privilegios que eso incluye. Apenas se dará cuenta que está condenado. De todos modos, aunque no firme, tal vez acabe igual en el fuego, por el simple curso de los acontecimientos. Nunca se sabe... Fíjese en mí. No lo hago tan mal. Firmé, disfruté de mis diez años, y aquí estoy. No lo hago tan mal.

-En ese caso, si puedo terminar por condenarme, ¿por qué se muestra tan ansioso para que firme? -preguntó Wellby.

-No resulta fácil reclutar directivos para el infierno -respondió el demonio con un franco encogimiento de hombros, que intensificó el débil olor a bióxido sulfúrico que se advertía en el aire-. Todo el mundo especula para llegar al cielo. Una pobre especulación, pero así es. Yo creo que usted es demasiado sensible para eso. Pero entretanto nos encontramos con más almas condenadas de las que somos capaces de atender y una creciente penuria en el plano administrativo...

Temor y Angustia

José Luis Catalán Bitrián

Las emociones de miedo son la manera de anticipar un suceso peligroso para la persona. Tal anticipación es una pequeña o larga historieta en futuro. Supongamos que ante mí hay una persona con un cuchillo en la mano. Si me imagino que no se trata de un afilador, sino de un criminal cuyas intenciones poco halagüeñas se van a poner de manifiesto de aquí a unos segundos, acercándose y llegando hasta mí para apuñalarme, sentiré el miedo de poder-ser quizás herido de una forma análoga a la que he imaginado, aunque no haya ocurrido todavía cuando lo estoy pensando, espacio de tiempo que constituye una magnífica posibilidad para salir corriendo...

Respecto a una acción que queremos hacer somos nosotros mismos como agentes quienes elegimos hacerla deliberadamente. También podemos tener el rol de paciente respecto de otro agente que actúa: en el ejemplo anterior el criminal tiene un rol de agente (quiere matar y puede hacerlo), y el sujeto que está atemorizado juega un rol de paciente (es la víctima del criminal).

En la medida en la que los peligros que dibuja el miedo son precisamente acciones de un agente respecto al cual nosotros somos posibles víctimas, la imaginación es de tipo cinematográfico, esto es, representa escenas de personajes (características, intenciones, hechos) en un continuo temporal que va desde la intuición o declaración de intenciones a los hechos consumados.

Los peligros creados por instancias naturales en vez de ser acciones imputables a personas, tienen una estructura representativa de eventos, en los que hay fases y desarrollo temporal, pero no intenciones expresas de los actores en juego...

Solsticio de Verano y Noche de San Juan

El 21 de junio se celebra en el hemisferio norte, el día más largo del año. Definitivamente no es un día como los demás, la naturaleza, el hombre y las estrellas se disponen a celebrar una fiesta, cargada de gran poder y magia. Hadas y deidades de la naturaleza andan sueltos por los campos; los agricultores dan gracias por el verano, las cosechas, las frutas y por disponer de más horas para cumplir con sus tareas y entregarse a la diversión. También es el momento justo para pedir por la fecundidad de la tierra y de los mismos hombres; además se debe comenzar a almacenar alimentos para pasar el otoño y el invierno.

La celebración del solsticio de verano, es tan antigua como la misma humanidad. En un principio se creía que el sol no volvería a su esplendor total, pues después de esta fecha, los días era cada vez más cortos. Por esta razón, fogatas y ritos de fuego de toda clase se iniciaban en la víspera del pleno verano, o 20 de junio, para simbolizar el poder del sol y ayudarle a renovar su energía.

En tiempos posteriores se encendían fogatas en las cimas de la montañas, a lo largo de los riachuelos, en la mitad de las calles y al frente de las casas. Se organizaban procesiones con antorchas y se echaban a rodar ruedas ardiendo colinas abajo y a través de los campos.

A menudo se bailaba y saltaba alrededor del fuego para purificarse y protegerse de influencias demoníacas y asegurar el renacimiento del sol.

Se puede decir que todo empezó hace cerca de 5 mil años, cuando nuestros antepasados, tan amigos de observar las estrellas, se dieron cuenta que en determinada época del año el Sol se mueve desde una posición perpendicular sobre el Trópico de Capricornio, hasta una posición perpendicular sobre el trópico de Cáncer. A estos días extremos en la posición del Sol se les llamó solsticios de invierno y verano, los cuales ocurren los días diciembre 21 y junio 21 respectivamente. Estas fechas corresponden al hemisferio norte, pues en el sur es al contrario. El día que veremos al sol ponerse más al sur es el 21 de diciembre y el día que lo veremos ponerse más al norte es el 21 de junio. “Las fechas mencionadas son las típicas, pero puede ser que en un año determinado caiga un día antes o después, debido a las irregularidades del calendario, como los años bisiestos”. Hablando propiamente del solsticio de verano, en esta fecha el eje de la tierra está inclinado 23,5 grados hacia el sol. Esto ocasiona que, en el hemisferio norte, el 21 de junio sea el día más largo del año...

Tantrismo y Alquimia

Maurice Aniane

El sexo. -

Finalmente, la alquimia parece haber conocido un erotismo sagrado curiosamente similar al del Tantrismo. La cosmología hermética esta íntimamente relacionada en este ámbito, pero de un modo que es muy difícil de establecer con precisión, a las prácticas del "amor cortesano", al "amor provenzal", y finalmente a las que la caballería heredó de las antiguas sociedades pastoriles de occidente a través de la iniciación de hombres jóvenes y que implicaba un simbolismo "ctónico" y "femenino" de la divinidad. Así, aparte de la sociedad patriarcal de la Edad Media, que enfatizaba principalmente la función biológica del matrimonio y que vio en la perpetuación de la especie la excusa para pecados de la carne, sobrevivieron tradiciones más primordiales: una que enfatiza el simbolismo positivo del amor y lo reviste con el propósito de regeneración espiritual. Parece que debe haber existido un matrimonio alquímico consagrado a la consecución de la Gran Obra y que es similar al matrimonio

Tántrico del Tíbet, cuya meta reconocida no es la procreación de niños sino la iluminación. Son frecuentes las alusiones a la sonor mystica, a la "consorte de servicio", en los textos de alquimia; todas las operaciones representadas en el MUTUS LIBER son realizadas por una pareja que al final es transfigurada en el HIEROGAMOS del Sol y La Luna; por otra parte, varios textos mencionan que es necesario el esfuerzo combinado de un hombre y una mujer para la consumación de la obre; finalmente la casi mítica renovación de Nicolás Flamel y de la Dama Pernelle enfatiza la importancia acordada por los alquimistas al matrimonio espiritual. De hecho es claro que el amor humano podría ser expandido por las ideas alquímicas acerca de la sexualidad cósmica(y quizás, secretamente, acerca de la "sexualidad" divina). Es también claro que el deseo, experimentado en desapego e inocencia podría ayudar al "hombre rojo" y a la "mujer blanca" a capturar en su fuente misma la femineidad de la "materia". Para la cristiandad occidental el amor puede, a lo más, ser santificado. Para la alquimia, podía tornarse santificante....

Toque Terapéutico Transpersonal

Prof. Graciela Pérez Martínez

En los albores de la historia de la humanidad, se registraron imágenes de "manos curativas" como las que aparecen en la Cueva de los Tres Hermanos, en Francia, cuya antigüedad se calcula en unos quince mil años. Algunos reyes en distintos pueblos, se reservaban el privilegio de utilizar sus manos con fines curativos, se denominaba su habilidad, "el toque real". En tales reinos, quien se atreviera a emular al rey con sus habilidades, era perseguido por su deslealtad. El Rey Olaf de Noruega fue santificado por realizar "milagros" en sus curaciones.

Con un doctorado en enfermería, Dolores Krieger tuvo acceso a trabajar con pacientes internados en diferentes medios hospitalarios. Realizó estudios clínicos con grupos de control que le permitieron medir los resultados y asegurarse el respeto de otros profesionales de la salud. Los estudios fueron realizados con pacientes que padecían anemia perniciosa, en el Hospital Central de la ciudad de Nueva York. También se hicieron muy conocidos sus trabajos en las clínicas obstétricas, con mujeres embarazadas, que por su condición estaban imposibilitadas de ingerir medicamentos. Muchos otros trabajos, algunos realizados con bebés prematuros, a los que se creía prácticamente muertos, le fueron brindando credibilidad al método. Desde 1960, se está utilizando como modalidad de tratamiento autorizada en los hospitales, sanatorios y centros de maternidad, en todo el territorio de los Estados Unidos de Norteamérica. Actualmente, Toque Terapéutico es una materia obligatoria en todas las Escuelas de Enfermería Universitaria. Este conocimiento se ha extendido a más de 75 países. La fuerza vibratoria que motoriza al cuerpo se encuentra en equilibrio y libre de obstrucciones, cuando una persona goza de buena salud.

La energía emitida desde el Centro del Corazón

La compasión es la clave del éxito en el tratamiento. La fuerza de este campo vibratorio situado en el pecho, se dirige hacia la palma de las manos del operador (emisor) y es aplicada luego sobre el receptor.

Se han realizado magneto cardiogramas y magneto encefalogramas para medir los campos magnéticos que emiten el corazón y el cerebro. La densidad del flujo magnético del corazón es 5000 veces mayor que la del cerebro. Además, sabemos que entre el corazón y el cerebro existen conexiones neurológicas así como un enlace neuroquímico. El corazón produce una hormona, el factor Naturético Atrial, que incide en la vida de los principales órganos, incluyendo el cerebro. Podemos agregar también, que el primer órgano funcionando en un embrión es el corazón...

Técnicas de Sanación con Cristales

Existen muchas formas de trabajar con los cristales para mejorar nuestro bienestar a todos los niveles del ser. Se puede hacer simplemente un uso pasivo de ellos, colocándolos en lugares estratégicos del hogar o lugar del trabajo para que propaguen sus energías benéficas. Sin embargo, si se trata de sanar algún tipo de malestar, se necesita un impulso mayor.

Elixir de agua purificada

El empleo de cristales puede mejorar considerablemente las propiedades ya de por sí benéficas del agua, consiguiendo un potente elixir que contenga la esencia de la poderosa energía de la gema. Basta con llenar un recipiente con agua de manantial, colocar dentro el cristal limpio y cargado y dejarlo expuesto durante un día entero, primero a los rayos del sol y, por la noche, al influjo de la luna.

Biofeedback

Es una técnica básica de auto curación que utiliza los estados de meditación, cristales, y el flujo de la polaridad magnética que hace pasar la energía al lado izquierdo del cuerpo y los libera a través del lado derecho, de modo que entran por la corona y salen por los pies, o viceversa. Utiliza un cuarzo transparente, para cambiar el estado de ánimo, relajar, reducir la tensión sanguínea y alterar la respiración restableciendo la polaridad. Primero sostén un cristal en la mano izquierda. Para obtener calor, visualiza el color rojo a través del cristal para que circule por tu cuerpo y devuelva el color a la Tierra, o cielo. Para enfriar, utiliza el azul o verde, hazlos circular y elimínalos de la misma manera, o también, absorbe azul a través de la mano izquierda con el cristal colocado en la derecha y visualiza que el color abandona el cuerpo a través del cristal y la mano derecha. La punta del cristal señala los dedos, pero también puede señalar la tierra para que ésta absorba el exceso de calor.

En las aplicaciones contra el dolor, visualiza que el azul o el verde penetran en el cuerpo por el lado izquierdo y el cristal situado a la izquierda, el color recorre la zona afectada y elimina el dolor. Imagina a éste como fragmentos tocados por la luz del cristal y el color azul, y eliminando del cuerpo don el flujo que sale por el lado derecho. Visualiza la energía cambiada para tu reciclaje al penetrar en la Tierra o cielo...

Tener el Don

"A mi edad ya puedo reconocer 

que todas mis enemistades me las he ganado a pulso, 

lo mismo que mis amistades"

Se podría pensar que somos pesimistas, o que estamos pasando por un momento bajo, pero no, no es así, sino todo lo contrario, estamos rebosantes de felicidad, porque a pesar de todos los males que puedan haber en el mundo, a pesar de todas nuestra limitaciones y todos nuestros defectos, de nuestros pequeños aciertos y de nuestros grandes errores, vivimos un momento dulce de nuestra existencia, agradezco a la vida que nos haya enseñado que sólo hay una manera de hacer las cosas, haciéndolas, poniéndose manos a la obra sin poner excusas ni pretextos, sin hacer cuentas ni falsas previsiones de futuro, sin creer que uno es poseedor de algo, sin pretender que lo malo de uno está en los otros o que todo lo bueno de la vida ya está ocupado.

No nos creemos en posición de razón alguna, ni espero que nadie nos siga o nos tome por ejemplo, porque si algo tiene la vida de maravilloso es la diversidad, la gran experiencia existencial con ese amplio abanico de posibilidades que la vida nos ofrece para sufrirla o para disfrutarla, que cada quien haga lo que crea, lo que quiera o lo que crea, pero que lo haga, y no es un falso optimismo lo que me alienta, pero no puedo hacer otra cosa que creer en el ser humano, en esa simple complejidad de su mente y en esa capacidad que tiene para abrirse y cerrarse a un universo, o para darle vueltas durante siglos a la misma piedra, simplemente fascinante, creo en el ser humano, y creo más en él que en la humanidad y en los dioses, porque la primera es bien capaz de autodestruirse en cualquier momento (no es lo mismo ser masa que individuo) y a los segundos los he oído o mal visto alguna vez, pero no los conozco tanto como para ponerlos por delante del ser humano...

Templarios, Alquimia y Acusación

Apiano León de Valiente 

Los Caballeros Templarios practicaron la alquimia. La más pura de las enseñanzas debe ser ofrendada en un cuenco de igual pureza. Mas, los Caballeros Templarios fueron acusados por un clero, en esa época y circunstancia, ignaro y un rey ambicioso y traidor. Les imputaron falsamente los siguientes crímenes: 

1. Practicar iniciaciones secretas con insulto a la cruz. 

2. Negación del Cristo y omisión de palabras sagradas en la celebración de sus misas. 

3. Adoración de ídolos en reemplazo al Dios verdadero, y 

4. Practicar la homosexualidad.

Imaginemos, lo que alguien dijo,: "En medio de la tempestad de arena y de polvo que levanta este viento maldito o Siroco, se desdibuja la fantasmal figura de dos jinetes, uno detrás de otro, montados en un mismo caballo: Son los monjes soldados que, al grito de : ¡A mí los Templarios! Regresan del pozo de la historia para reivindicar su nombre".

Es valedero, por un sentido mínimo de justicia entre iguales (alquimistas) poner en su lugar estas falsas y tendenciosas acusaciones.

1. ¿Realizaban los templarios iniciaciones secretas con insultos a la Cruz?

Los Templarios eran conocedores del profundo pozo cenagoso que, desde lo interior, altera a los hombres, transformándolos en soberbias bestias, cuyos cuerpos petrifica hasta convertirlos, externamente, en invencible armadura negra, no franqueable por la Luz. Por la interpretación y práctica del "Ars Regia", supieron de esas tendencias obscuras y embozadas en la materia, y aprendieron del Arte, a transmutar sus metales imperfectos, o durezas metálicas, en oro trabajado, transformando su propio cuerpo en aquella esencia o Maestro interno que yace oculto y velado en su interior. El Templario representa a su cuerpo, materia o crisol, mediante una cruz latina tendida en el suelo. Ahora bien, con el conocimiento de la Gran Obra, llegaba un instante en que cada Caballero del Temple, debía inmolar sus deficiencias, deshacerse de ese peso muerto, que le atenazaba y dificultaba su caminar a la Luz. Debía someterse a un duro proceso de transformación alquímica, porque sabían que aquél que desea una vida espiritual, debe morir para el mundo de las formas y tiene, en fin, que trocar su poder exterior en Fuego interno, para hacerse parte activa del verdadero poder de la Luz. Para ellos, entonces, la cruz latina tendida en el suelo, era la representación viva de su cuerpo convulsionado, domeñado por las fuerzas del Caos, el símbolo de aquello que los escarnecía en todo instante. Allí, en esa cruz, alentaban los defectos de su personalidad, vaso, vidrio o atanor. Esa ceremonia tan sólo representaba la obra, pasión y muerte de la parte obscurecida de su ser, la que debía ser despreciada y destruida, para renacer en un cuerpo de Luz. Por lo tanto, vieron en esos dos maderos cruzados en ángulo recto, al hombre viejo, ignorante y corrupto, y era aquello a quien escupían e insultaban con ademanes de desprecio, mientras pasaban sobre ese signo, en dirección al Oriente. No era una acción contra las creencias católicas, sino el dar muerte a su anterior cubierta de pestilente caos, la que simbólicamente abandonaban sustituyéndola por un cuerpo de Luz.

2. ¿Omitieron palabras de la misa y negaron al Cristo?...

Tecnología y Estados Modificados de Consciencia

TECNOLOGÍA Y SONIDO

El estudio del sonido para la inducción de estados modificados de conciencia, se inició el 1956 por parte de Robert Monroe, psiconauta pionero en el estudio de las experiencias extracorpóreas (viaje astral). Monroe estudió el efecto del sonido para la obtención del máximo efecto sobre los ritmos cerebrales, llevando a cabo investigaciones con sonidos de frecuencias afines a las del celebro humano.

Monroe se encontró con el problema básico que los sonidos de estas frecuencias pertenecen a la gama de infrasonidos, haciéndose complicada su utilización. Pero el Dr. Gerald Oster (biofísico norteamericano) en los principios de los setenta descubrió que si estimulamos los dos oídos simultáneamente y por separado con dos frecuencias levemente distintas, el celebro percibe un "pulso binaural", cuya frecuencia es igual a la resta de las frecuencias iniciales. Por ejemplo si el oído derecho lo estimulamos con una frecuencia de 500 Hz. y el izquierdo con otra de 510 Hz., se producirá un pulso de 10 Hz.

Esta técnica demostró otro importante efecto. Al enviar cada oído su señal nerviosa dominante al hemisferio cerebral opuesto - cada hemisferio cerebral rige la mitad opuesta del cuerpo, hemisferio derecho rige la parte izquierda del cuerpo y el hemisferio izquierdo rige la parte derecha del cuerpo- los hemisferios actuaban al unísono. El sonido se transmutaba en una señal eléctrica que sólo puede ser creada por ambos hemisferios funcionando al unísono.

TECNOLOGÍA Y LUZ...

Tomando Consciencia del Buda de la Medicina

James Sacamano

Una historia, una práctica de meditación y una forma de entender la sanación, el Buda de la Medicina ha sido utilizado por años por los médicos tibetanos para mantener su propia salud y ayudar a sanar a otros.

Aprendí a meditar poco después de finalizar la escuela de medicina en la Universidad de Missouri en 1969. Me di cuenta del poder curativo de la meditación y la medicina, y me pregunté cómo acercar estas tradiciones en mi vida y práctica.

Mi camino en este dilema se abrió cuando asistí a un seminario sobre el Buda de la Medicina entregado por un maestro tibetano de alto rango, el Venerable Kenchen Thrangu Rinpoche, en un retiro cerca de Mt. Ranier en 1999. Este programa trajo el espíritu de la sanación directamente ante mí.

El Buda de la Medicina, o Menla como se le conoce en tibetano, es una historia, una práctica de meditación y una manera de comprender la sanación que se ha utilizado por siglos por los médicos tibetanos y los meditantes para mantener su propia salud y ayudar a sanar a otros. Afortunadamente, en estos tiempos estresantes, Menla se encuentra a disposición de todos nosotros.

La práctica de Menla es como un koan (o acertijo). No ofrece respuestas sino que es una herramienta que provoca nuestra habilidad inicial para buscarnos a nosotros mismos, ir más allá de la forma usual en que evitamos conocer nuestra naturaleza verdadera como sanadores.

Por ejemplo, tendemos a ver las cosas en blanco y negro, y de manera separada en distintos campos. Existe el cuerpo y la mente, el ser y el otro, feliz y triste, enfermedad y salud, racional y poético, etc. Generalmente somos leales a un lado o el otro. Pero en la medida que practicamos la meditación de Menla, comenzamos a ver el brillo esencial más allá de las dicotomías, que es una forma en que los koans pueden conducir a un estado mental abierto y fresco.

Menla fue un hombre común tal como nosotros, pero él vivió hace mucho tiempo muy lejos al Este – demasiado distante como para conocerlo, pero aun así “real”. Cuando oí esto, el científico en mí dijo, “¡Un momento!”...

Las Reglas Primitivas de los Templarios

Esta traducción de la original, o primitiva, Regla de los Templarios está basada en la edición de 1886 de Henri de Curzon, La Régle du Temple como Manual Militar, o Cómo Desempeñar un Cargo Caballeresco. Representa la Regla dada a los recién originados Caballeros del Temple por el Concilio de Troyes, 1129, aunque, "no debe olvidarse que la Orden había existido durante varios años y desarrollado sus propias tradiciones y costumbres antes de la aparición de Hugues de Payens en el Concilio de Troyes. Por tanto, hasta cierto punto, la Regla Primitiva está basada en prácticas ya existentes." (Upton-Ward, p. 11)

Esta traducción es copia de la de Judith Upton-Ward's The Rule of the Templars,

Woodbridge: The Boydell Press, 1992, y ha sido reeditada con su permiso. La Regla de Los Templarios incluye una introducción de Upton-Ward; también la Regla de los Templarios Primitiva y sus estatutos jerárquicos, castigos sobre regulaciones de gobierno, vida conventual, capítulos ordinarios, recepción en la Orden y un apéndice por Matthew Bennett, "La Régle du Temple como un Manual Militar, o Cómo desempeñar un Cargo Caballeresco". El libro es extremadamente recomendable para aquellos interesados en los Templarios o en cualquier orden militar. Ahora es asequible en formato económico.

Las notas para la Regla Primitiva, facilitados por Mrs. Upton-Ward en la Regla de los Templarios, no se incluyen en este texto. Son de considerable interés y deberían ser consultados por aquellos que deseen estudiar la Regla con más detalle.

La Regla Primitiva

Aquí comienza el prólogo a la Regla del Temple

Nos dirigimos, en primer lugar a todos aquellos quienes con discernimiento rechazan su propia voluntad y desean de todo corazón, servir a su rey soberano como caballero; llevar con supremo afán, y permanentemente, la muy noble armadura de la obediencia. Y por tanto, nosotros os invitamos, a seguir a los escogidos por Dios de entre la masa de perdición y a quienes ha dispuesto, en virtud de su sutil misericordia, defender la Santa Iglesia, y que vosotros anheláis abrazar por siempre.

Por sobre todas las cosas, quienquiera que ser un caballero de Cristo, escogiendo estas sagradas ordenes en su profesión de fe, debe unir sencilla diligencia y firme perseverancia, que es tan valiosa y sagrada, y se revela tan noble, que si se mantiene impoluta para siempre, merecerá acompañar a los mártires que dieron sus almas por Cristo Jesús. En esta orden religiosa ha florecido y se revitaliza la orden caballeresca. La caballería, a pesar del amor por la justicia que constituye sus deberes, no cumplió con sus con ellos, defendiendo a los pobres, viudas, huérfanos e iglesias, sino que se aprestaron a destruir, despojar y matar. Dios que actúa conforme a nosotros y nuestro salvador Cristo Jesús; ha enviado a sus partidarios desde la ciudad Santa de Jerusalén a los acuartelamientos de Francia y Borgoña, para nuestra salvación y muestra de la verdadera fe, pues no cesan de ofrecer sus vidas por Dios, en piadoso sacrificio.

Ante ello nosotros, en completo gozo y hermandad, por requerimiento del Maestro Hugues de Payen, por quien la mencionada orden caballeresca ha sido fundada con la gracia del Espíritu Santo, nos reunimos en Troyes, de entre varias provincias más allá de las montañas, en la fiesta de San Hilario, en el año de la encarnación de Cristo Jesús de 1128, en el noveno año tras la fundación de la anteriormente mencionada orden caballeresca. De la conducta e inicios de la Orden de Caballería hemos escuchado en capítulo común de labios del anteriormente citado Maestro, Hermano Hugues de Payen; y de acuerdo con las limitaciones de nuestro entendimiento, lo que nos pareció correcto y beneficioso alabamos, y lo que nos pareció erróneo rechazamos....

Trato con Personas Negativas

La esencia está en tener conciencia de este hecho, para comprender la negatividad.

El pensamiento negativo, es una protección frente a la "decepción", quien piensa de manera negativa no espera que suceda nada "bueno", así no se desilusiona y acierta.

La mayoría de los negativistas se desarrollan pronto, pero ocasionalmente los estragos del tiempo acaban con la actitud positiva de un adulto y los que se van acosados por la "decepción constante", suele acudir al "manto protector" del pensamiento negativo para evitar el dolor adicional.

El negativismo nunca se decepciona, por eso parece que el pensamiento negativo tiene resultados positivos.

Cuando uno pierde la excitación de las expectativas positivas, la vida se vuelve aburrida, es una existencia sin alegrías, cuando no se tiene nada que esperar, no hay objetivos y los deseos son escasos.

Esta insipidez, crea una apatía y entra uno en un estado depresivo tan frecuente en esta sociedad moderna, e inmediatamente detrás de la depresión, viene el estado mental que se asola a muchas personas y principalmente a los ancianos.

La desesperanza es la sensación que hace imposible alcanzar lo que se desea, cuando la desesperanza entra en la vida de las personas, empiezan a preocuparse poco por las cosas, piensan que todo lo que quieren es automáticamente imposible de lograr y por tanto aprenden a no pedir nada y la vida se convierte enseguida en una antesala de espera de la muerte.

Si usted no está afectado por esta desgraciada aflicción, conocerá a alguien que lo esté, la manera más fácil de protegerse ante estas personas es evitarlas tal como sugiere la regla de la felicidad, como si eso fuera tan simple, pues muy a menudo la persona afligida es un ser que vive, un amigo intimo, un socio de negocios o un conocido, un familiar....

Tu Eres la Causa de Tu Buena Suerte

D. Fernando Trías de Bes

El libro La Buena Suerte es una fábula que va desgranando las claves de la buena suerte, las claves de la prosperidad. Es un cuento muy sencillo. El mago Merlín cita a todos los caballeros de un reino y les informa de que en el bosque encantado nacerá en el plazo de siete días un trébol mágico de cuatro hojas, que es el trébol de la suerte ilimitada; a quien lo encuentre le sonreirá la suerte durante toda su vida en los negocios, en la guerra o en el amor.

De todos los caballeros, sólo dos aceptan el reto porque el bosque encantado es enorme, el trébol es diminuto y no hay ninguna pista. Uno de los caballeros viste de blanco y se llama Sid, que es la afirmación, el sí, mientras que el otro prefiere el negro y se llama Nott, que es la negación.

La historia es muy sencilla y se lee en menos de una hora. Los caballeros van por el bosque encontrando toda una serie de personajes que son arquetipos muy deliberadamente escogidos (el agua, la piedra, la tierra, el árbol, la roca...), y cada uno va facilitando a los dos caballeros exactamente la misma información. Lo interesante es que reciben lo mismo, es decir, les dicen lo mismo cuando preguntan; aun así, la diferencia estriba en que el caballero negro sencillamente no hace nada, sino que espera a que otros le traigan la buena suerte, mientras que el caballero blanco, en cambio, va pensando qué tiene que hacer con esa información para que la buena suerte llegue.

Es lógico imaginarse que, al final, el caballero blanco hallará el trébol. Sin embargo, no es así, no lo encuentra. Aunque no desvelaré el desenlace, sí puedo adelantar que al final hay un golpe dramático y una bruja que, como en todas las películas de Disney, pone la tentación. Creo que el final es lo que ha colocado el libro en más países, porque, si este libro terminara con que el caballero blanco encuentra el trébol, no lo habrían comprado en ningún país. Es un final muy revelador, muy sorprendente, que nadie espera.

Voy a desgranar a continuación las diez reglas de la buena suerte y a ilustrarlas con algunos ejemplos reales de científicos, deportistas, proyectos empresariales, etc. Esos ejemplos irán apoyando cada una de las tesis, ya que realmente esto no es sólo una fábula de inspiración, sino que, por el contrario, La Buena Suerte es un libro basado en varios años de lectura y de observación...

Terapia Cognitivo Sistémico-Procesual de la Pareja

Guidano, V., & Dodet, M.(1993). 

En este artículo presentamos la experiencia de nuestro grupo de investigación relativa a la aplicación de un modelo de terapia cognitivo post-racionalista en ámbitos clínicos donde el terapeuta tiene la posibilidad de trabajar con una pareja.

La superación de la epistemología empirista representa la premisa sobre el cual se basa este modelo de intervención, que se diferencia, por lo tanto, de las precedentes formulaciones cognitivistas de la escuela de Roma (Mancini, F, Sassaroli, S., Semerari, A., & Telfner, U., 1979) y de las formulaciones más recientes de Beck (1988). En éstas, tomando como punto de partida algunas premisas tradicionalmente empiristas, la atención del terapeuta se dirige, mediante la observación "de la interacción continua de mensajes-conductas", a captar las "ideas y las creencias" para "intentar realizar una crítica al sistema de creencias que guía el comportamiento mediante diversas técnicas de reestructuración cognitiva".

Modificar la creencia irracional, distorsionada, puede significar, por consiguiente, cambiar automáticamente los comportamientos disfuncionales de un individuo y, por tanto, la dinámica de pareja. Todo esto desde una óptica básicamente descriptiva donde el terapeuta observador de una realidad objetivable tiene el poder de modificarla. En cambio, si partimos de una concepción de la realidad como un continuo fluir multidireccional con distintos niveles de procesos cognoscitivos individuales en continuo desarrollo, que sólo pueden ser percibidos en la relación entre el observador (terapeuta) y el observado (individuo-pareja), la finalidad del acto terapéutico estará dirigida a captar la coherencia interna del sistema con el que se interactúa, intentando comprender sus capacidades auto-referenciales y de auto-organización a través de los significados expresados.

INTRODUCCIÓN TEÓRICA

De la premisas expuestas se deriva la necesidad de considerar a cada individuo como portador de un significado que le permite reconocerse y referirse en cada experiencia inmediata de sí mismo y del mundo. El proceso continuo de narración de la propia experiencia asume un papel crucial en la medida en que da coherencia a la misma experiencia de vivir. Por tanto, el conocimiento del sí-mismo se origina a partir de un proceso circular que se establece entre el "Yo-agente" que experimenta y actúa y el "Yo (me) reflexivo" que observa y valora, y que se tiene como finalidad articular un significado que garantice un sentido de continuidad y unicidad sistémica individual (Selfhood)....

Teoría de los Fenómenos Parapsicológicos

Miguel A. Fuster (Coordinador SEIP baleares )

A esta teoría la saqué en este mismo foro hará mas o menos unos dos meses, pero en vista de que el tema de las psicofonías ha salido a la luz con fuerza, me ha parecido bien volverla a publicar. No está ausente de fallos, lo sé pero puede servir cómo base. La publiqué también en otro foro y, cómo sabrá Guillermo ( Foro SEIP ) , tuve una buena discusión con un tal "Abad Tritemo". Pero bueno, ahí se la mando. Además sería bueno si entre todos la pudiéramos pulir un poco para acercarnos un poco mas a la verdad.

Ahí va:

- A nivel subconsciente hay una forma de comunicación entre cerebros que aún se desconoce pero que la habremos utilizado seguramente mas de una vez. Hay dos formas posibles de comunicación entre el emisor y el receptor:

1ª. La información se envía directamente. El consultante envía una petición que se va a extender por toda la red y el que tenga la información la envía directamente al peticionario de forma directa, sin intermediarios.

2ª. Se usan intermediarios (repetidores) para el transporte de la información. Podría suceder que al igual que un emisor-receptor normal de radio, el cerebro tuviese un radio de acción corto con lo que necesitaría de "repetidores" para que la señal volviera a coger fuerza a lo largo del espacio que debería recorrer. Pero debido al carácter de "esponja" del cerebro, eso quiere decir de guardar toda la información que recibe sin borrarla (amenos que hubiera un defecto en el "hardware") toda la información que ha recibido y vuelto a reenviar estaría guardada y lista para su utilización para la "estación repetidora".

++ En los dos casos también se puede dar una difusión por la red para que llegue a un o a múltiples individuos. Podría haber alguien necesitara de dar una información a alguien sin la anterior petición de éste último...

Teosofía

Carlos Gómez Amigó 

Etimológicamente, teosofía significa el conocimiento profundo (sophia) de la divinidad (theos) [2], y no se la debe confundir ni con la Teodicea –el conocimiento que la razón puede obtener de la existencia y naturaleza de Dios ni con la Teología, que funda este conocimiento en la Revelación, aunque en numerosas ocasiones se sustente en ellas. Es un término medio entre la Teología y la Filosofía, entre la razón y la revelación, pues añade a la naturaleza, objeto de la Filosofía, lo sobrenatural, propio de la Teología, rechazando, sin embargo, la revelación en que ésta se apoya.

Los propios teósofos opinan que fue el inventor de la palabra Ammonius Saccas (175-242 d.C.), fundador de la Escuela Neoplatónica, aunque la primera documentación aparece en el siglo XVI, aplicada a filósofos como Paracelso, Agripa o Van Helmont. Sea como sea, encontramos ya sus ideas primigenias en la escuela neo pitagórica (siglo I a.C. y siglo I), con Nigidio Figulo y Apolonio de Tiana, y en neoplatónicos como Plotino, Plutarco o Celso. El deseo de conciliar la Biblia con la filosofía griega, de la que según Filón de Alejandría deriva, suponiendo en el texto sagrado un sentido esotérico y arcano, originará el gnosticismo en el primer siglo del Cristianismo y otras heterodoxias medievales [3].

En el Renacimiento, como ya se ha indicado, aparecen los primeros a los que puede llamarse propiamente teósofos: Cornelio Agripa de Nettesheim, Teofrasto Bombast de Hoenheim (Paracelso), Juan de Van Helmont y Santiago Böhme. En el siglo XVIII deberían añadirse los nombres de Roberto Fludd, Swedemborg y Luis Claudio de San Martín, entre otros iluminados.

En el siglo XIX acontece un cambio, que dota a la palabra teosofía de un significado novedoso: en 1875 se funda en la ciudad de Nueva York por madame Helena Petrovna Blavatsky, el coronel H.S. Olcott, William Q. Judge y otros la Theosophical Society, que tendrá como meta hacer una síntesis de la religión, la filosofía, la ciencia y la sicología. Como dijo Blavatsky: «Nuestro propósito más importante es resucitar la obra de Ammonius Saccas» [4], ya que la labor de su escuela fue la de «reconciliar a todas las religiones, sectas y naciones bajo un sistema común de ética, fundado en verdades eternas». La finalidad de Saccas era la de «persuadir a gentiles y cristianos, judíos e idólatras, de que abandonaran sus disputas y luchas, teniendo en cuenta que todos poseían la misma verdad bajo varias formas» [5]...