Sociedades Secretas Árabes

José Ramírez del Río

Medio siglo de contestación

El tema de las sociedades secretas creadas por árabes en el Imperio Otomano en la época anterior a la I Guerra Mundial no ha recibido apenas atención en Occidente. La falta de colaboración con los aliados durante la guerra ha hecho que su papel como creadoras y difusoras de ideas nacionalistas haya sido relegado a un segundo plano. Sin embargo las figuras que se desarrollaron en su seno han tenido importancia durante mucho tiempo, tanto por sí mismas como por el papel de mentoras de los líderes árabes más destacados, llegando hasta Anwar al-Sadat. Por ello creemos que una visión panorámica de la historia árabe de la primera mitad del siglo XX quedaría incompleta sin una mención al menos a estas sociedades.

Para comprender correctamente el papel que desempeñaron las sociedades secretas árabes hemos de tratar primero el medio en el que surgen y el desarrollo que tenían por entonces las ideas nacionalistas árabes, en cuya formación y evolución tendrán un papel importante.

1. Otomanismo y nacionalismo árabe (1900-1909).

Al comenzar el siglo el Imperio Otomano, el "enfermo de Europa", estaba gobernado por el sultán Abd al-Hamid II (1878-1909) que había suprimido nada más llegar al poder la Constitución de 1876 y había instaurado un gobierno despótico; a la supresión de la Constitución siguió la persecución de los elementos modernistas y occidentalizados, como los Jóvenes Otomanos. En los años ochenta del siglo XIX tomó el relevo de los anteriores el grupo de los Jóvenes Turcos, formado principalmente por oficiales del ejército de formación occidentalizada. De la iniciativa de los Jóvenes Turcos1 surgió el Ittihad Terakki Cemiyeti (Comité de Unión y Progreso, CUP) en que encontramos oficiales de origen árabe, especialmente iraquí. Estos oficiales eran defensores de la unidad del Imperio, pero rechazaban la superioridad de los turcos en el mismo: exigían una formación parecida a la del Imperio Austro-Húngaro, con un emperador y dos naciones. Como podemos observar se trata más de proto nacionalismo que de una idea nacionalista árabe clara. Los Jóvenes Turcos necesitaban en aquellos momentos toda la ayuda que pudieran conseguir, ya que la presión del servicio secreto del sultán era fuerte y ellos preparaban el enfrentamiento con él, por lo que en sus órganos y escritos aceptaban estas tesis y se decía que era normal que cada etnia quisiera desarrollar su cultura. Sin embargo, ya por entonces la correspondencia confidencial de miembros influyentes del CUP2 demuestra que consideraban que estos elementos eran separatistas, por lo que su actitud hacia los árabes dejaba abrigar pocas esperanzas: en una carta de Nazim Bey (reorganizador del CUP en 1906) a Ishaq Suquti (uno de los cinco miembros fundadores) llamaba a los árabes "perros de la nación turca". La situación había ido madurando a lo largo de mucho tiempo y en 1907 la agitación de los distintos grupos en el seno del Imperio desembocó en la violencia. Esta se propagó al ejército de Macedonia que envió al gobierno amenazas muy subidas de tono; los de Serres dieron el ultimátum más contundente: o se restablecía la Constitución de 1876 o marcharían sobre Estambul con cien mil hombres3. El día veintitrés de julio Abd alHamid cedía, restableciendo la Constitución; los miembros del CUP fueron aclamados por la población como héroes y se prepararon las elecciones. Sin embargo, el vacío de poder dejado por esta agitación fue aprovechado por los enemigos del Imperio: el quince de octubre Austria-Hungría decretó la anexión de Bosnia-Hercegovina, cuya custodia le había sido entregada en 1878; el mismo día Fernando de Bulgaria decretó la independencia de su Principado y al día siguiente Creta anunció su unión con Grecia. A pesar de todos estos golpes el CUP consiguió un triunfo aplastante en las elecciones de noviembre-diciembre: de 288 escaños de la cámara sólo se le escapó uno. No pudieron disfrutar del triunfo mucho tiempo debido a la reacción de los sectores más conservadores, que tenían contra ellos dos acusaciones: las pérdidas territoriales sufridas y su actuación para secularizar el Imperio. En abril de 1909 la guarnición de Estambul enardecida por Dervic Vahdetti, líder del movimiento islámico, asaltó el parlamento y exigió la dimisión del gobierno. Abd al-Hamid no se hizo de rogar y nombró a hombres de su confianza para los puestos clave de la administración; los simpatizantes del CUP tuvieron que huir de la capital...

Sueños

Soñar con Agua significa: este es uno de los sueños más complejos de todos, porqué tenemos varias clases de "aguas", limpias, sucias, quietas, en movimiento, bebidas, usadas, (lavarse, ducharse),.

Agua limpia: buen sueño significa siempre que una etapa mala y hasta desastrosa a concluido, nos purificamos interiormente y nos espera un cambio siempre relacionado con los sentimientos o el espíritu, también puede significar que una persona nueva vamos a conocer y llegar en el futuro a convertirse en un posible amor o gran amistad, agua limpia es un buen sueño, si tenemos un negocio o en el trabajo nos va mal (desempleo p ejemp.) significa que para el próximo cambio de luna (nueva o llena), todo tiende a solucionarse poco a poco en estos aspectos.

Agua sucia, significa casi siempre que una enfermedad nos acecha a nosotros o a un miembro de nuestra familia, que alguien está cotilleando de nosotros y nos hace una cara por delante y otra por detrás, que vamos a sufrir un robo o una pequeña perdida de dinero en la calle, además de que en el amor nos están traicionando por ahora con el pensamiento y nuestra pareja siente deseos sexuales hacia otra persona de su entorno laboral o vecinal.

Aguas quietas: si el agua es mansa y la vemos desde "arriba", es decir que tenemos una perspectiva de que estamos en unos metros por encima de ella, es señal de que vamos a recibir unas sorpresa agradable, como regalos, dinero, una invitación a cenar, a un cumpleaños, boda etc, Pero si "volamos" sobre una laguna o charco, significa que nos va a ir muy bien en el próximo año en el trabajo y la economía, y que haremos un viaje por motivos lúdicos, turismo, vacaciones, además a partir de dos meses después de tener este sueño, comenzaremos a disfrutar de la vida como nunca, sin preocupaciones de dinero ni de horarios. También significa paz en el amor y mucha pasión y sexo.

Aguas moviéndose, (mar, ríos, inundaciones, lluvia) significa: depende de la "naturaleza" del movimiento, es decir una marejada con grandes olas que incluso llegan a mojarnos los pies y siempre nos da la sensación de que nos va a atrapar. quiere decir que debemos estar al acecho de que alguna persona va a intentar hacernos daño, pero que al final saldremos victoriosos del trance incluso sin ayuda de nadie ,(intento de robo o atraco, pelea con un desconocido, intento de estafa o engaño económico, seguimiento por la calle de una persona sospechosa) soñar con una marejada que oigamos el sonido del fuerte viento significa que debemos estar alerta y guiarnos por nuestro más primitivo instinto de supervivencia animal, un ejemplo no tener nunca miedo a seguir una vida normal, pero si un día la mente nos dicta que no debemos pasar por una determinad calle y que incluso tengamos que dar un rodeo para llegar a nuestro destino, debemos seguir los dictados de nuestra conciencia...

Sobre Héroes y Santos

Dr. Carlos Raitzin

La nociones de héroe y de santo se hallan muy profundamente enraizadas en las condiciones de lugar, tiempo y circunstancia de cada civilización y varían con estas. Cada corriente tradicional presentan sus propios arquetipos y resulta así complejo hallar un común denominador, una síntesis de lo esencial desde una perspectiva meramente histórica y social. Es necesario recurrir a la filosofía y, mejor aún, a la Tradición Esotérica para poder delinear aquello sin lo cual el héroe no es héroe y el santo no es santo. Y resulta así que es más fácil describir al segundo que al primero pues el santo hace cosas muy precisas y contadas mientras que el héroe puede surgir en tal diversidad de campos que resulta imposible intentar siquiera una enumeración.

El tema es tan vasto y tan rico que no se puede siquiera soñar siquiera en agotarlo en una mesa redonda. En lo que a mí respecta me limitaré a encarar algunos aspectos de la Enseñanza Tradicional que se relacionan muy directamente con estos asuntos.

Pero hay algo ya que nos ayuda en este intento cuerdo o loco de llegar a lo esencial en el tema. Nos referimos a lo dicho por Rudolf Otto en su célebre obra "Lo Santo". Para ser santo no basta ser bueno sino que es necesario un elemento supra humano que es verdadera hierofanía en torno a lo santo. Rudolf Otto llamó a ese algo LO NUMINOSO. Y para ser Héroe con mayúscula no basta ser esforzado y audaz sino que se requiere un adicional imprescindible que es a la vez carisma y predestinación. Como nadie le dio a esto nombre en Occidente propongo hoy el de LO HIEROFACTICO pues lo heroico va mucho más allá de lo bélico, guerrero o soldadesco y se compone no tanto de actos sagrados sino y ante todo de ACTOS SACRALIZADOS.

Pero aquí la clave es que lo Sagrado está presente en lo uno y en lo otro, en lo numinoso y en lo hierofáctico. Sin lo Sagrado no se da ni lo uno ni lo otro sino en mínima y profana medida.

Y así nos enfrentamos con dos actitudes vitales bien distintas pero que solo se perfilan cabalmente a la luz de lo espiritual. Ambos arquetipos, el del Santo y el del Héroe solo culminan y se realizan plenamente cuando los orla la luz carismática de la hierofanía...

¿Se Necesita un Gurú para Despertar?

Se trata de saber si un “gurú” es necesario o no. ¿Puede hallarse la verdad por medio de otro? Algunos dicen que sí que se puede pero otros dicen que no. Pero nosotros queremos saber la verdad, no una opinión en contraste con otra. En este asunto, no hay que tener opinión. O es así, o no lo es. Que sea esencial el que tengamos o no un “gurú”, no es cuestión de opinión, la verdad de este asunto no depende de opiniones, por profundos, eruditas, populares o universales que sean.

Lo cierto es que hay que descubrir la verdad de este asunto. En primer lugar: ¿porqué queremos un “gurú” ? Decimos que necesitamos un “gurú” porque estamos confusos y el nos resulta beneficioso: nos indicara lo que es la verdad, nos ayudara a comprender, sabe mucho más acerca de la vida que nosotros, actuará como un Padre, como un Maestro para enseñarnos a vivir. Posee vasta experiencia y nosotros muy poca, nos ayudará, gracias a su mayor experiencia, y así sucesivamente. Es decir, fundamentalmente recurrimos a un instructor porque estamos confusos. Si tuviéramos las ideas claras no nos aproximaríamos a un “gurú” .

Es evidente que si estuviéramos completamente felices, si no hubieran problemas, si comprendiéramos la vida de un modo total, no recurriríamos a un ningún “gurú”. Como estamos confusos buscamos un instructor. Acudimos a el para que nos muestre un camino en la vida, para que disipe nuestra confusión, para hallar la verdad. Aceptamos a nuestro ”gurú” porque estamos confusos y esperamos que el nos dé lo que le pedimos. Es decir, elegimos un “gurú” que satisfaga nuestro deseo, elegimos de acuerdo con la satisfacción que el nos pueda brindar y nuestra elección depende de nuestra satisfacción. No elegimos un “gurú” que nos diga: ¡¡depender de vosotros mismos!! lo elegimos según nuestros prejuicios. Y puesto que elegimos nuestro “gurú” de acuerdo con la satisfacción que nos brinda, no buscamos la verdad sino una salida de la confusión y esta se la llama equivocadamente “verdad”. Examinemos primero esta idea de que un “gurú” pueda aclarar nuestra confusión ¿Puede alguien aclarar nuestra confusión? La confusión es el producto de nuestras reacciones. Nosotros la hemos creado. ¿Crees que alguien diferente ha causado este sufrimiento, esta batalla en todos los niveles de nuestra existencia, tanto interna como externamente?...

Sabiduría Nutritiva

Marc David

Al dejar de rotular los alimentos como "buenos" o "malos" y simplemente observar sus efectos en nosotros, podemos elaborar una dieta adecuada a nuestras necesidades particulares.

Muchos sistemas dietéticos diferentes declaran ser el mejor. Una biblioteca bien provista puede tener tanto como 30 títulos distintos sobre salud y nutrición, cada uno escrito por un doctor en medicina, investigador científico o experto nutricionista. Lo más intrigante es que cada uno esgrime una sólida evidencia científica para probar la superioridad de sus regímenes.

Por ejemplo, los entusiastas de alimentos crudos promocionan vegetales y frutas sin cocinar y granos germinados como forma primordial de comer y aportan casos documentados de estudio, en los cuales pacientes con cantidad de enfermedades debilitantes o amenazadoras se curaron milagrosamente bajo la supervisión de respetados médicos. Citan investigaciones de laboratorio que convalidan lo demostrado clínicamente: que la dieta de alimentos crudos funciona de veras.

Los practicantes de la macrobiótica tradicional discuten cada punto en que se basa la dieta de alimentos crudos, insisten en que su versión de comidas cocidas y preparadas en forma especial funciona mejor y que sólo el 5% de alimentos crudos es bien tolerado dentro de una dieta. Por supuesto, presentan una batería de casos bien documentados que convalidan el poder curativo de la macrobiótica, junto con la teoría científica necesaria, bastante distinta de la presentada por los defensores de los alimentos crudos.

Por si esto no era suficientemente confuso para la mente racional científica, consideramos el ejemplo de algunos que adhieren, a una dieta elevada en proteínas centrada en la carne, y la utilizan con éxito como intervención, terapéutica para ciertos pacientes con cáncer. No sólo va en contra de todo sistema alternativo de nutrición: también contradice los descubrimientos científicos que, de manera corriente alertan sobre los peligros que implica el consumir cantidades excesivas de alimentos animales...

Sanación Espiritual

La Sanación Espiritual es un bien divino que todos los seres humanos poseemos. Todos nosotros alguna vez hemos ayudado a gente a través del pensamiento, en hechos y en palabras. La diferencia entre lo que hemos hecho a sabiendas de que con esa CONCENTRACIÓN MENTAL ayudamos a otra persona a encontrar el camino adecuado, o el ritmo normal de su vida, sana o amorosa es lo que en verdad nos distingue de otras especies animales.

La sanación espiritual es la suma de todas las energías positivas que podamos unir para cambiar los estados del MAL FUNCIONAMIENTO de los CHAKRAS de otras personas. Usamos nuestra propia energía que sale de nuestro CENTRO VITAL para ayudar a la gente. Una madre con un bebé enfermo pasa todo su tiempo confortando y transfiriendo su energía positiva a su hijo. La madre comienza a alarmarse porqué por ejemplo la fiebre aumenta, la mujer está temerosa. La madre transfiere más energía negativa que positiva y el bebé empeora seguro.

Sin embargo se Calma pone música clásica de Chopin por ejemplo y va notando como su hijo va mejorando SACANDO de dentro de su propio instinto animal la fuerza para combatir la enfermedad de su hijo la deja extenuada para sanar o calmar al niño, resultando ella mucho más agotada.

La Energía Positiva envuelve canaliza la fuerza interior que está alrededor nuestro, Llamamos a esto Energía de Dios o Divina. Esta ha sido referida a la Fuerza del Cosmos, Amor Divino, Ángel de Luz. Desarrollamos nuestra mente y dejamos que esa energía a través de simples ejercicios de meditación se canalice hacia el exterior de nuestro cuerpo, llegando incluso a sudar, gemir, o hablar frases sin sentido, y en casos únicos a ENTRAR EN TRANCE.

Podemos demostrar las fuentes de la sanación espiritual y percibir la energía en una sesión de práctica. pero sanar el alma a una persona, o mejorar su estado anímico no se hace en el acto, se necesita a veces de varias sesiones para pasar la la SUFICIENTE energía positiva al paciente como para mejorarlo y es algo mucho más fuerte y complejo...

Síntesis de las 3 Montañas

(V.M. Rabolú)

Querido lector:

He escrito esta obra sintetizando todo el camino, lo que tiene que hacer cada estudiante para llegar a la Liberación.

Espero que ésta no sea una de las tantas que se han escrito sobre el mismo tema, para aprenderse de memoria; esto es para practicarlo. Esto no permite discusiones ni discursos sino práctica.

Quiero con esta obra mostrarles el camino más corto, más rápido, para llegar a la Liberación. Por eso me he dado el trabajo de investigar muy a fondo, por medio de la práctica, para dejarles como herencia esta obra, que es el camino real que cada estudiante debe seguir.

Ya hemos oído muchas teorías, muchos discursos. Vamos a ver, ¿qué hay de todo eso? ¡Nada! Ha quedado nada más el vacío que van dejando aquellos elementos. De modo, pues, que con esta obra quiero que se llegue al camino iniciático.

Esto es para gente humilde, la gente que anhele liberarse de las leyes mecánicas que tanto nos han perjudicado; que hemos llegado a convertirnos en unos órganos de la Naturaleza y hemos olvidado verdaderamente a qué venimos y para dónde debemos seguir.

Hay que dejar el orgullo y meterse con paciencia a practicar la guía que doy en este libro, para que lo experimenten y puedan ustedes mismos dar testimonio más adelante a otros que pregunten. Uno no debe jamás aprender para uno solo sino pensar siempre en la humanidad, primeramente.

Cuando se piensa en la humanidad en general, así va creciendo la chispa del Amor, se va fortaleciendo dentro de uno y el ascenso es más efectivo. De modo, pues, que nosotros aprendemos para enseñar, no para guardar dentro de sí todos aquellos conocimientos y la humanidad que perezca.

Yo soy uno de los que quisiera que no se perdiera ni una sola Alma. Por eso me sacrifico y lucho, para que entiendan verdaderamente qué es lo que tiene que hacer cada estudiante, para que no pierdan su tiempo con teorías vagas, incoherentes, que no queda nada en la Conciencia de la persona porque no sabe ni de qué está hablando...

Sinastría: El Descubrimiento de Schreiweiss

Dr. Spicasc

La falta de confiabilidad de muchos de los procedimientos clásicos de sinastría llevó al astrólogo alemán Iohannes Schreiweiss a investigar el asunto desde un punto de vista global. El resultado fue un notable descubrimiento. El halló que en el caso de una pareja amorosa se daban las condiciones que aseguraban la felicidad y duración de esta si se cumplía una notable y curiosa condición que en lo que sigue pasaremos a detallar brevemente. La aplicación del método de Schreiweiss exige desde luego que ambos temas natales se hallen correctamente rectificados o que el error de la hora de nacimiento no exceda de los cuatro minutos aproximadamente. De lo contrario se puede fracasar por la inexactitud de los datos disponibles. No sería honesto ocultar este hecho como tampoco lo es estudiar la sinastría de temas con errores considerables de la hora natal.

La condición hallada por Schreiweiss es estricta y precisa: Si se cumple es SI, la pareja es armónica y estable.

Si no se cumple o solo parcialmente revela que hay imperfecciones en la relación que atentan seriamente contra su dicha y/o estabilidad o duración.

Partimos de uno de los dos temas natales rectificados y generamos una nube de puntos de la siguiente manera. Consideramos los siete astros de la Astrología clásica y solamente a estos: Sol, Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. A partir de estos (y solamente de estos) se deben formar pares, p. ej. Júpiter-Marte y se generan a partir de sus posiciones los siguientes puntos:

1) Puntos de conjunción (2 puntos).

2) Sumar y restar a cada uno la mitad y el doble de la menor distancia entre ambos astros (total: 7 puntos).

Formando todos los pares de astros posibles (21 pares: el orden no interesa) se generan (a lo sumo) 154 puntos. Y decimos a lo sumo pues algunos de ellos pueden eventualmente coincidir.

ESTOS PUNTOS ASI GENERADOS DEBEN CUBRIR LA TOTALIDAD DE LOS DIEZ ASTROS (de Sol a Plutón) Y DOCE CUSPIDES DEL OTRO TEMA CON ORBE A LO SUMO DE DOS GRADOS. En algunos casos de parejas muy perfectas el orbe es a lo sumo de un grado como observó el mismo Schreiweiss.

Ahora debe repetirse todo este procedimiento a partir de los siete astros del segundo tema y asegurarse que los puntos que se generan cubran todos los astros y cúspides del primer tema natal. SI ESTO TAMBIEN SE CUMPLE LA PAREJA ES PERFECTA, DE LO CONTRARIO EXISTEN RIESGOS QUE PUEDEN LLEVAR A SU FRACASO.

BIEN ENTENDIDO: LA PERFECCION DE LA PAREJA EXIGE QUE TODOS LOS ASTROS Y TODAS LAS CUSPIDES DE AMBOS TEMAS QUEDEN CUBIERTOS POR LOS PUNTOS GENERADOS, EN CADA CASO A PARTIR DEL OTRO TEMA.

Este procedimiento tan CERTERO como notable y curioso me fué enseñado por mi maestro el Prof. Don CARLOS REICHELT quien, con paciencia de monje benedictino, realizó manualmente para muchísimos casos los muy largos cálculos que el método requiere. En esto consistía la debilidad de este procedimiento. Pero ahora gracias al muy útil programa confeccionado por el Lic. MARTINEZ es cosa simple y rápida aplicar el método de Schreiweiss.

Se usan cúspides de Placidus, único método científico de domificación. La experiencia ha mostrado sobradamente que las únicas cúspides correctas y exactas son estas para latitudes comprendidas entre el ecuador y los círculos polares. Todo investigador serio puede y debe comprobar esto que afirmamos. La forma más simple de hacerlo es mediante direcciones simbólicas a las cúspides intermedias. Desde los círculos polares hasta los polos el problema de la domificación aún no está resuelto.

Para evitar que los visitantes de este sitio tengan que hacer largos cálculos le ofrecemos a Ud. SIN CARGO ALGUNO lo siguiente. Remítanos por e-mail los siguientes datos NOMBRE DE AMBOS, FECHA DE NACIMIENTO, HORA Y LUGAR. Le contestaremos por SI o por NO de acuerdo a los resultados que se obtengan.

Para obtener resultados confiables es necesario que las horas de nacimiento tengan un error de a lo sumo tres minutos pero, como siempre, lo ideal es que ambos temas estén correctamente rectificados. Para estos cálculos emplearemos la última versión del programa. Se previene que en versiones anteriores que aun circulan se producían errores, lo que ahora está subsanado.

IMPORTANTE: El método de SCHREIWEISS solo se aplica a parejas amorosas normales pero no a socios, amigos o a otro tipo de relación.

Santa "Rita", Patrona de lo Imposible

ORACIÓN A SANTA RITA:

Santa Rita, Santa Rita dame tu favor para que (decir la petición ) Tú que moras en los cielos no olvides mis suplicas para pueda salir de este problema con facilidad confiando en Dios nuestro Señor y en tu intercesión ante Él.

Santa Rita ayuda a está alma que aquí en la Tierra no encuentra por si misma la solución, alumbra mis pasos en esta oscura noche sin Fín que es (repetir) y así vea con más claridad el camino que me conduzca hasta la salvación eterna. Amén.

Sociedades Secretas

En el transcurso de la historia han existido numerosas Sociedades Secretas y Escuelas Iniciáticas, cuyas raíces más profundas se remontan a miles de años antes de nuestra era, a aquellas civilizaciones que guardaron sus doctrinas en un absoluto hermetismo, y que fueron transmitidas a través de los siglos, a cierta clase de hombres, que por sus condiciones espirituales, morales e intelectuales eran capaces de comprenderlas. Como dijo el Rabí Simeon Ben Joquai: la doctrina secreta es para las almas serenas, las almas agitadas y sin equilibrio no pueden comprenderla ?acaso puede asegurarse un clavo a una muralla móvil, pronto a derrumbares al menor choque?.

Todas estas Sociedades Secretas, alentadas por el estudio de textos sagrados y el rigor del ejercicio espiritual, buscan el bienestar de la humanidad, profundizar en la esencia de las cosas más allá de las apariencias, y a través de una introspección personal inducir hacia el autoconocimiento y la superación del hombre. De entre las numerosas sociedades iniciáticas de las cuales la historia guarda memoria , algunas han evolucionado hasta la actualidad y se les conoce más como Sociedades Discretas que como Sociedades Secretas. Es ampliamente conocida la existencia de: los Esenios, los Pitagóricos, los Colegios Romanos, en el mundo antiguo, los Templarios durante la edad media, los Iluminados, Los Teósofos, la Orden Rosa-Cruz y la Francmasonería, en el s.XVIII .

ESOTERISMO - MISTERIOS Y SIMBOLOS

1.- ESOTERISMO - OCULTISMO.

El empleo de las palabras Esoterismo y Ocultismo en el s.XIX abrió el camino para una querella que llevo a una confusión en cuanto al dominio del pensamiento y del conocimiento que querían cubrir. y aun hoy se sigue sucediendo por el uso indistinto que de ellas se hace por la falta de referencias históricas y semánticas sólidas.

Aristóteles en su Política (438 A.C.) emplea el adjetivo Exotérico , Luciano de Samosata hacia el 166 d.C, creara la palabra esotéricos, pero el sentido que se les confería tiene muy poco que ver con el que se les asigna hoy en día. Por el contrario Clemente de Alejandría en su Stromas hacia el 208 d.c. les da un significado diferente. La palabra esotérica surge para designar lo que debe permanecer secreto y remite tanto a los misterios como a la enseñanza reservada a ciertos discípulos elegidos. Lo mismo ocurre en la Francmasonería, donde hay una enseñanza exotérica que es accesible a todos aquellos que son afecto a leer manuales y publicaciones de la Orden y otra enseñanza esotérica, que se da a los iniciados, aquella que solo estudian y comprenden los hombres de alma y facultades privilegiadas, aquellos que han logrado evolucionar hacia hacia un desarrollo interno superior al de sus semejantes. Es por eso que el esoterismo en la Orden, lo constituye la iniciación intima en todos sus secretos y grados...

Sobre la Causa de los Templarios

Benito Jerónimo Feijoo

Cartas eruditas y curiosas - Tomo I, Carta XXVIII

Feijoo, como señala Wido Hempel en su ensayo "Los jacobinos del siglo XIII", fue el mayor representante español de la Ilustración, y "había tomado el hábito benedictino a los catorce años y desde los treinta y tres años ostentaba una cátedra de teología en la universidad", siendo durante toda su vida un cristiano ortodoxo, "aunque sus contrincantes, y entre ellos muchos eclesiásticos, hayan afirmado frecuentemente lo contrario. Feijoo estaba convencido de la inocencia de los templarios y aclara que la supresión de la Orden del Temple se llevó a cabo por vía de previsión y no por sentencia judicial al caer en el descrédito los templarios y suponer que la Orden ya no podría ser útil a la Iglesia Católica tras dicho descrédito.

1. Muy señor mío: Pesada carga es la que me impone V.S.

solicitando le explique mi sentir sobre el negocio de los Templarios; esto es, si padecieron inocentes, o culpados; si la sentencia, que contra ellos se dio, fue justa, o injusta: Problema grande en la Historia; no tanto por la oposición de los Autores en la narración, en la cual por la mayor parte están conformes, cuanto porque los mismos hechos ministran fundamento bastante para opuestos juicios. Bien es verdad, que en una circunstancia de mucho peso he notado, como demostraré abajo, los más de los Historiadores mal instruidos.

2. De los Autores, que he visto sobre la materia, o en sus mismos Libros, o citados por otros, son pocos los que afirman la inocencia de los Templarios. Los más no se atreven a decidir la duda. Lo común es mostrar alguna inclinación a uno, u otro extremo, pero sin resolver. La verdad es, que exceptuando la mayor parte de los Escritores Franceses, los cuales son particularmente interesados en la causa, porque si la condenación fue injusta, casi toda la iniquidad viene a caer sobre individuos de aquella Nación; los demás, por la mayor parte, al paso que van refiriendo el caso, van descubriendo un ánimo propenso a creer inocentes los Templarios. Pero al fin, viendo salirles al paso la autoridad de un Pontífice Romano, que sentenció la extinción de aquel Orden, y de un Concilio General, que se dice aprobó, o confirmó la Sentencia; o se detienen perplejos, o se retiran medrosos...

El Ideal de la Unidad Humana

Sri Aurobindo [1872 - 1950]

Sri Aurobindo fue un alma múltiple: Filósofo y poeta, revolucionario nacionalista, yogui y arquitecto de un mundo nuevo. Encarnó en su vida a un nuevo tipo de pensador; afín a otros grandes mensajeros de nuestros tiempos, y que dialogó con cultura de Occidente y el misticismo de Oriente.

Las Naciones Unidas reconocieron su aporte a la paz mundial, y apoyaron la creación de la ciudad de Auroville, un verdadero "Laboratorio espiritual internacional" para el desarrollo humano.

En su enseñanza definió un mundo que no figuraba en ningún mapa psíquico, al que dio el nombre de "supra mental". Con ello convirtió el yoga integral en un yoga supra mental o de la transformación humana. Él mismo se dedicó, en su reclusión voluntaria durante sus últimos 24 años de vida, a favorecer el avance del desarrollo de la conciencia en el mundo, por medio del yoga supra mental.

Cuando Sri Aurobindo nació, en Calcuta, India, el 15 de agosto de 1872, la reina Victoria se preparaba para coronarse emperatriz de la India.

El doctor Krishnadhan Ghose, padre de Aurobindo, había estudiado medicina en Inglaterra, convirtiéndose a tal punto a la cultura inglesa, que rechazó la sola idea de que sus tres hijos se contaminasen del misticismo "retrógrado y embriagador" en que su país parecía hundirse. Era tan extrema su oposición, que quiso evitar que su familia siquiera conociese las tradiciones de la India.

Así las cosas, al pequeño le fue dado un nombre ingles –Akroyd –, una institutriz inglesa – Miss Pagget – y, a la edad de cinco años, fue enviado a una escuela de monjas irlandesas en Darjeling, donde inició sus estudios con los hijos de los administradores británicos.

Dos años más tarde, los tres hijos del doctor Ghose fueron enviados a Inglaterra, y confiados a un pastor anglicano en Manchester "con instrucciones estrictas de que no conociesen a ningún hindú ni se expusiesen a ninguna influencia india"...

Sobre "Carlos Castaneda"

Chamanismo-relatos

En algunas ocasiones en el pasado, cuando se realizaban seminarios de tensegridad en los Ángeles, Don Carlos contaba algunas historias que no aparecen en ninguno de los libros. A veces el mismo contaba dichas historias en el mismo seminario, o en reuniones que el sostuvo con hispanoparlantes un día después de terminados los seminarios. En otras ocasiones, durante el transcurso de dichos seminarios, el explorador azul leía partes de un libro, escrito por Don Carlos, y que contenía partes o fragmentos de su vida.

HISTORIA DE EL HIJO POSTIZO.

Seminario de Pasadena :

Don Carlos comento, que en el pasado, por un tiempo, el había convivido con un niño a quien el había querido mucho. ese niño a quien el había querido adoptar, tuvo que ser devuelto a su madre quien lo reclamo después de algún tiempo. comento, que aquel niño del pasado era en la actualidad un hombre. Pero lamentaba que ahora lo buscara por intereses económicos. Conto que al inicio de el seminario de Pasadena, se presento dicho niño-hombre a exigirle una cantidad de miles de dólares amenazándolo de que si no accedía, el armaría un escandalo con objeto de perjudicarlo. El niño-hombre argumentaba en su reclamo, que Don Carlos era un Hombre rico , mientras que el era pobre y necesitaba el dinero. Don Carlos le dijo que el no tenia en realidad nada , y que no iba a acceder a sus requerimientos. ante lo cual el niño-hombre había partido enojado. Después de este relato, mi impresión fue, que Don Carlos se veía emocionado. El nos comento que en realidad el no tenia dinero, que no lo necesitaba, pues el estaba listo y presto a partir al infinito en cualquier momento. Estuve presente en dicho seminario, y les puedo comentar, que la platica de Don Carlos en esta historia, mostraba no a un hombre interesado en defenderse, sino a un hombre emocionado, al percatarse de la situación moral de alguien que seguramente fue para el, un ser querido.

HISTORIA DE LA PERDIDA DE LA VISION DE UN OJO.

Seminario de México/centro-asturiano

Don Carlos comento, que en uno de sus viajes a lo desconocido, había encontrado un mundo donde la visión era de 360 grados, situación no posible para las características del ser humano. Dijo que al entrar a dicho mundo, lo atrapo la fuerza centrifuga que obligaba a dicho tipo de visión y que el al girar tan imprevista y desproporcionadamente, había perdido la visión de un ojo. Creo que se refirió a la perdida de un ojo.

HISTORIA DEL DOCTOR CATS.

Platica con Hispanoparlantes...

Santa "Imalda", la Niña de Dios

Noble y rica, la Patrona de la Primera Comunión da muestra de profunda y madura piedad desde sus primeros días. Su anhelo por comulgar en épocas en que sólo se permitía a los 14 años le hacía exclamar: "¿Cómo es posible poder comulgar y no morir de puro amor en el acto?" Protectora de Niños y Bebés.

- ¡Imalda! ¡Imalda!

La madre de la niña, en tanto la llamaba, se dirigió estrechamente hacia el fondo del jardín. Cuando no se veía a la niña se podía tener la seguridad de que se la hallaría allí, en aquel rincón tranquilo, en donde no se oía más que el rumor del viento, entre las copas de los cipreses y el canturreo de la fuente. Adosado al muro se alzaba un minúsculo oratorio hecho simplemente de un tejadillo, que cubría un fresco representando a la Santa Virgen con el Niño Jesús sobre sus rodillas, como tantos había pintado el mejor artista de la ciudad, aquel a quien llamaban "Vital de las Madonas", una Santísima Virgen

de una maravillosa dulzura. Imalda amaba esta bella imagen. Durante largas horas, a pesar de no tener más de nueve años, permanecía arrodillada sobre las losas del paseo, rezando, meditando, recitando los salmos, que se sabía de memoria, como un monje o una religiosa. Y sus padres se asombraban.

Su padre, el conde Lambertini, uno de los más ricos señores de la ciudad, acostumbrado, como la mayoría de los hombres de su tiempo, más bien a llevar sus negocios y a batirse que a rezarle humildemente a Dios, consideraba esta piedad exagerada. "¿Acaso quiere hacerse monja?", exclamaba al saber que su hija se hallaba todavía de rodillas ante la Madona del jardín. Pero su mujer, maravillada de encontrar en su hija un alma tan pura y cristiana, le respondía que no podía desear nada mejor que el verla crecer en el amor a Cristo.

- ¿Qué podemos reprocharle? Jamás una desobediencia, ni una mentira; nunca un movimiento de mal humor. Quizá hemos puesto en el mundo a una santita. Dejémosla responder a la voz que la llama...

Y la amabilidad, la gentileza de esta niña, eran tan ejemplares, que la familia le había cambiado su nombre de Magdalena por el de Imalda, que significa "tan dulce como la miel"...

¿Somos Huellas del Pasado?

Rebeca Dobrowodkier

El recuerdo de nuestras vidas anteriores puede tener relación directa con muchos de los conflictos, enfermedades, dolores y situaciones repetitivas que se nos presentan en la vida cotidiana. En la actualidad existe una terapia que logra desentrañar aquellas dificultades que arrastramos desde el pasado y que nos impiden avanzar hacia un futuro mejor.

Al hablar de vidas pasadas, una de las preguntas que surge de inmediato es. ¿Dónde quedan alojados en nuestro psiquismo los recuerdos de ese tiempo?

Sigmund Freud, en su artículo «El block maravilloso», nos explica que todo contenido reprimido es inconsciente, pero no todo lo inconsciente es reprimido. De esta forma, podremos comprender que en el psiquismo se pueden alojar contenidos de las más diversas características. Así se puede afirmar que existen varios inconscientes, y uno de ellos es aquel donde se guarda la memoria ontológica (nos referimos a la memoria individual).

¿Pero por qué no recordamos estos hechos en forma voluntaria? Si cada uno de esos recuerdos de vidas pasadas apareciera en la conciencia por simple asociación o evocación, entonces nos resultaría insoportable tolerar la invasión y mantenernos organizados psíquicamente.

Imaginémonos caminando por un lugar y, al mismo tiempo, comenzar a recordar las miles de veces que lo hicimos de la misma forma, sintiendo iguales emociones... Imposible.

El psiquismo se preserva, cuida su integridad, dejando en el inconsciente lo vivido en otros tiempos gracias a sus mecanismos de defensa. En este punto cabe hacer una reflexión: entonces, si los contenidos se encuentran en el inconsciente, ¿por qué razón aparecen síntomas ligados a esas experiencias?

La respuesta es muy importante, ya que en ella descubriremos la clave para resolver o disolver los conflictos que nos acompañan y sufrimos desde siempre, inconmovibles ante toda terapia tradicional.

Salvándonos de los recuerdos...

Soñemos Alma... Soñemos

Benito Pérez Galdós

Aprendamos, con lento estudio, a conocer lo que está muerto y lo que está vivo en el alma nuestra, en el alma española. Aprendámoslo aplicando el oído al palpitar de estos enojos que reclaman justicia, equidad, orden, medios de existencia. Apliquemos todos los sentidos a la observación de los estímulos que apenas nacen se convierten en fuerzas, de los desconsuelos que derivan lentamente hacia la esperanza, de la gestación que actúa en los senos del arte, de la industria, de la ciencia... Observemos cómo el pensamiento trata de buscar los resortes rudimentarios de la acción, y cómo la acción tantea su primer gesto, su primer paso. 

Al examinar lo que caducó y lo que germina en el alma nuestra, observemos la triste ventaja que da la tradición a las ideas y formas de la vieja España. Las diputamos muertas, y vemos que no acaban de morirse. Las enterramos y se escapan de sus mal cerradas tumbas. Cuando menos se piensa, salen por ahí cadáveres que nos increpan con voz estertorosa, y arremeten con brío y dureza de huesos sin carne contra todo lo que vive, contra lo que quiere vivir: defendámonos. Respetando lo que la tradición tenga de respetable, rechacemos el espíritu mortuorio que en buena parte de la Nación prevalece aún, «dilettantismo» del morir y de toda destrucción. Tengamos propósito firme de adquirir vida robusta y de creer con todo el vigor y salud que podamos. Declaremos que es innoble y fea cosa el vivir con media vida, y procuremos arrojar del alma todo resabio ascético. Ninguna falta nos hacen sufrimientos ni martirios que no vengan de la Naturaleza por ley superior a nuestra voluntad. Lo primero que tiene que hacer el alma remozada es penetrarse bien de la necesidad de evitar a su cuerpo los enflaquecimientos y desmayos producidos por ayunos voluntarios o forzosos. Detestamos el frío y la desnudez; anhelamos el bienestar, el cómodo arreglo de todas nuestras horas, así las de faena como las de descanso. Creemos que la pobreza es un mal y una injusticia, y la combatiremos dentro de la estricta ley del «tuyo y mío». Trabajaremos metódicamente con el despabilado pensamiento, o con las manos hábiles, atentos siempre a que esta pacienzuda labor nos lleve a poseer cuanto es necesario para una vida modesta y feliz, con todo lo que la sostiene y vigoriza, con todo lo que la recrea y embellece. Opongamos briosamente este propósito al furor de los ministros de la muerte nacional, y declaremos que no nos matarán aunque descarguen sobre nuestras cabezas los más fieros golpes; que no nos acabará tampoco el desprecio asfixiante; que no habrá malicia que nos inutilice no rayo que nos parta. De todas las especies de muerte que traiga contra nosotros el amojamado esperpento de las viejas rutinas, resucitaremos...

Nan Madol

En la zona del Pacífico Occidental se localiza el archipiélago de las Carolinas, cuyo nombre proviene del rey español Carlos II (descubiertas por Magallanes en el año 1.520). La más extensa de todas las islas es Ponhpei (Ponape) con poco más de 345 kilómetros cuadrados, donde se haya Palikir, la capital de los Estados Federados de Micronesia, y compuestos a parte de las Carolinas (Ponape, Truk y Kosrae) por otro grupo de islas del Estado de Yap, formando un total de más de 600 islas distribuidas en un área de 2.500 Kilómetros cuadrados que agrupan a unos 164.000 habitantes, cuya principal actividad económica reside en la agricultura (bananas, coco, frutas tropicales, etc...).

Ponhpei está rodeada de infinidad de pequeñas islas y arrecifes de coral, y en una de estas islas situada en su ángulo sudeste, se encuentra uno de los mayores misterios arqueológicos del mundo. Una enorme ciudad de bloques de basalto se asienta sobre un arrecife de coral cruzada por numerosos canales y formando alrededor de 100 isletas. La isla central donde se asienta este complejo arqueológico es conocida con el nombre de Temuen, pero la ciudad recibe el nombre de Nan Madol, que significa "los espacios entre".

Existen un total de 92 construcciones, muchas de ellas comunicadas entre sí por túneles anegados en la actualidad por el agua y los escombros, con un edificio central principal rectangular que consta de más de 32.000 bloques de basalto, de los más de 400.000 mil que se supone forman la ciudad, y cuyo peso individual ronda las 20 toneladas, aunque existen estructuras que sobrepasan las 50 toneladas. Destaca especialmente la presencia de un gran muro de casi 900 metros de largo, alcanzando en su punto más elevado los 14 metros.

Como en tantos otros lugares del mundo, la visión de esta impresionante ciudad nos sugiere las mismas preguntas repetidas tantas veces, ¿quién, cuándo, cómo y para qué?...

Saltos en el Tiempo

Una Excursión Al Pasado

La experiencia que vivieron dos inglesas durante una visita a Versalles en verano de 1901 fue discutida durante muchos años.

Las señoritas Moberley y Jourdain afirmaban haber retrocedido al siglo XVIII, en plena época de María Antonieta.

 Cuando las señoritas Moberley y Jourdain visitaron el palacio de Versalles el 10 de agosto de 1901, todo parecía normal, al principio.

Después de visitar la Galería de los Espejos atravesaron el parque, buscando el Pequeño Trianón (en la foto), la mansión aislada que había pertenecido a María Antonieta. Fue entonces cuando se encontraron en lo que parecía otra época.

En una cálida tarde de agosto de 1901, dos maestras de mediana edad, las señoritas Anne Moberley y Eleanor Jourdain, decidieron aprovechar sus vacaciones en París para visitar el palacio de Versalles, que ninguna de las dos conocía. Ambas se interesaban por la historia y poseían cierto nivel cultural, ya que la señorita Moberley era directora del Instituto St Hugh, y la señorita Jourdain, de una escuela de niñas en Watford. Ninguna de las dos tendía a ser crédula ni neurótica.

Después de recorrer el palacio se sentaron a descansar en la Galería de los Espejos. Las ventanas abiertas y el aroma de las flores las incitaron a volver a salir, esa vez en dirección al Pequeño Trianón, el palacete que Luis XV construyó en los terrenos de Versalles, y que su sucesor, Luis XVI, regaló a la reina María Antonieta. Llegaron a un lago alargado, a cuya derecha había un bosquecillo con un claro, y después a otro estanque, junto al cual se levantaba el Gran Trianón, palacio construido por Luis XIV. Lo dejaron a su izquierda y llegaron hasta un sendero cubierto de hierba.

No estaban seguras del camino y, en vez de bajar por el sendero, que llevaba directamente al Pequeño Trianón, lo cruzaron y siguieron por un sendero lateral. La señorita Moberley vio a una mujer asomada a la ventana de un edificio que había en un recodo del sendero; sacudía una tela blanca. La inglesa se sorprendió al ver que su amiga no se detenía a preguntarle el camino. Después se enteró de que la señorita Jourdain no lo hizo porque no había visto ni a la mujer ni el edificio.

A esas alturas, las dos mujeres no tenían conciencia de que sucediera algo extraño, y conversaban animadamente sobre temas que no tenían nada que ver. Doblaron a la derecha, pasaron junto a unos edificios y distinguieron el final de una escalera tallada al otro lado de un portal abierto. No se detuvieron, sino que tomaron el sendero central de los tres que había delante de ellas; la única razón para que lo hicieran fue la presencia de dos hombres que parecían estar trabajando allí, con una especie de carretilla y una pala puntiaguda. Parecían jardineros, aunque las mujeres pensaron que vestían de forma rara; llevaban largas chaquetas gris verdoso y tricornios. Los hombres les dijeron que siguieran en línea recta y las amigas continuaron como antes, absortas en su conversación.

Irrupción Del Pasado...

Sobre el Proceso Terapéutico y el Cambio

 Joan Garriga Bacardí.

ACENTUANDO LO COMPASIVO, LA HUMANIDAD, LO CREATIVO, LO OBVIO, LO CÓMICO Y LO FRICCIONAL.

El título de esta ponencia corresponde a una primera respuesta espontánea a la pregunta que entiendo que funciona como estímulo de reflexión para la mesa: ¿Cómo gestaltista, cuál es mi forma de hacer terapia individual?. Añado de inmediato que posiblemente no sea tan distinta mi manera de hacer terapia individual a la de hacerla en grupo, ya que el énfasis de mi trabajo se halla en mi manera de estar y en las actitudes y valores que evoco, vivencio y trato de potenciar mientras estoy con el otro (el paciente) independientemente de su contexto. Estos valores y actitudes que orientan mi trabajo y trato de acentuar son los siguientes: lo creativo, lo cómico, lo obvio y experiencial, lo friccional, y lo compasivo junto con la humanidad. Son corolario y telón de fondo del repertorio de conductas que constituyen mi hacer en la terapia y los procedimientos observables. Considero dichas actitudes y valores como puntuaciones (meta mensajes) acerca de lo observable, que no pueden ser descritas con precisión científica sino en todo caso con la vaguedad y sugerencia evocadora de la metáfora. Operan como un meta código que trasmite criterios esenciales sobre el encuentro humano y la relación terapéutica, y me parece que llegan a constituir aprendizajes muy apreciables que el paciente incorpora a la relación consigo mismo y con sus otros significativos. Pasemos a considerarlas.

La creatividad.

Acentuar lo creativo lo relaciono especialmente con la capacidad de observar, de disponer de una mirada que “ve al otro”, de una visión casi infantil no interferida por los preconceptos, prejuicios o diagnósticos que llegan a delinear la atención. Es como estar calado por la intención interna de “vacío” conceptual que facilita “ver” lo que hay ahí, más allá de lo que debería de haber. Me parece que tiene que ver con el desarrollo de la indiferencia creativa de la que hablaba Perls, un cierto desapego y libertad para conectar “marcianamente” sin referentes prejuiciados. Por tanto si no hay una intención de búsqueda en el mirar y escuchar, si no hay un querer encontrar algo, entonces aparece todo como relevante y genuino, uno se vuelve minimalista en un sentido de atender lo mínimo, un pequeño cambio de coloración en la piel, un miniladeamiento de la cabeza, un cambio sutilísimo en el patrón respiratorio, un pequeñísima inflexión en el tono de la voz, etc. A continuación uno se pregunta qué expresara esto de la persona, de qué asunto penetrante para la persona será manifestación. Entiendo que la totalidad de una persona dispone de una sintaxis sumamente organizada, sin errores. Los errores los cometemos los terapeutas por nuestros déficits de observación, y nuestro principal déficit consiste en tener hipótesis sobre lo que vamos a encontrar y tratar de confirmarlas. Ahora bien, en Teoría de la ciencia es bien sabido que la observación neutra es una falacia, que el observador busca ver lo que pretende encontrar, que contamina el campo observado, que las teorías llegan a determinar los hechos. Por tanto es completamente imposible carecer de hipótesis, estar vacío de preconceptos, pero uno puede tratar de acercarse a eso. Por otro lado cuando uno se pone más hueco de sí mismo hace espacio para que salten a la percepción informaciones del inconsciente que no casan con un discurso lógico pero que suelen estar llenas de sabiduría y penetración...

Somos lo que Pensamos

Mario Mesa

Que hemos pensado (Buda)

Pregona el poeta: “¿ Dónde estará mi vida la que pudo haber sido y no fue, la venturosa o la de triste horror ? “ Esta pregunta nos convoca al centro mismo de la vida, porque nosotros somos los que le damos sentido a nuestra vida. La vida no es una batalla, no estamos aquí para saltar obstáculos, estamos aquí para aprender, para hacer de la vida una obra de arte. La vida en general es poesía y ,en su inolvidable totalidad , ella nos inventa, nos vive.

El secreto de una vida realizada está en la preparación mental. Son nuestras decisiones y no las circunstancias de la vida, las que determinan nuestro destino. En nuestras manos y por mediación de nuestro libre albedrío está la posibilidad modificar cualquier situación. La pregunta que nos debemos hacer es: Qué queremos de verdad en la vida? Solo nos hace falta tener en nuestra mente un objetivo que nos haga levantarnos cada mañana. También debemos de preguntarnos: ¿ Qué precio tendremos que pagar si no actuamos inmediatamente con relación a lo que queremos? Hermann Hesse nos muestra una luz cuando afirma : “ Solo hay felicidad si nada exigimos del mañana, y aceptamos del hoy, con gratitud, lo que nos trae. La hora mágica llega siempre”.

A veces pensamos que la vida de los otros es fácil porque no la vivimos. Pensemos en nosotros que tenemos riquezas inimaginables al alcance de nuestras manos: un corazón para soñar, un lecho para dormir y unas manos para trabajar como dice Gonzalo Arango . Siempre le echamos la culpa al otro o a Dios de todos nuestros actos. Es nuestra mente la que elabora teoremas que nos impiden cantar y danzar bajo la lluvia. La alternativa está en como procesamos nuestros pensamientos, porque nada es tan real como los pensamientos. La mente no establece distinciones entre lo falso y lo verdadero, somos nosotros quienes le damos esas categorías, por eso nos convertimos en lo que pensamos.

El control de nuestra vida estaría dado por hacernos cargo de nuestro modo de pensar. En muchas situaciones – dice Easwaran- nos sentimos aburridos porque nuestras mentes están divididas. Una parte de la mente lleva a cabo el trabajo, y la otra, intenta no hacerlo. Al estar la mente dividida sobreviene el agotamiento. La apreciación de la vida estaría dada por como se siente uno en la propia mente. Como la mayor parte del tiempo nuestra atención se mantiene dirigida hacia afuera, hacia otras personas, nuestra mente está invadida de pensamientos que planean el futuro o analizan el pasado. Somos lo que somos porque primero lo hemos imaginado. Observarnos, ver a nuestro alrededor, saber quienes somos, quienes nos rodean y qué queremos de nosotros, conforman la carta esférica de nuestra vida...

Simbolismo de la América Precolombina

Jorge Angel Livraga

Conferencia impartida por Jorge Ángel Livraga en el marco de un ciclo dedicado a las culturas de América Precolombina, en febrero de 1974 en la ciudad de Granada y que traemos a nuestras páginas por su carácter inédito.

Existen dos grandes focos de altas culturas donde podemos percibir simbolismos, si bien estos existen en todas las formas culturales. Es decir, aún entre los hombres más primitivos, aún entre los hombres más simples, se ha utilizado el símbolo. Símbolo es algo así como el envase, como la expresión de un concepto, de una idea o de una creencia. El hombre de todos los tiempos ha querido, aunque sea con la marca de sus manos en la piedra, o con un signo en la tierra o en la madera, representar lo que sentía. El hombre, además de tener sed de agua, también tiene sed de eternidad, siempre ha querido eternizarse.

Hasta en los pequeños grafiti que vemos en las paredes, en los lugares públicos o en las mismas aulas, un joven pone "yo estuve aquí en tal año". De alguna manera trata de dar su mundo interior, trata de decir que él estuvo allí. Todos queremos, sentimos la necesidad de eternizarnos. El hombre primitivo también tuvo esa necesidad. Todos los pueblos antiguos lo han plasmado. Las altas culturas evidentemente han plasmado toda su concepción, toda su cosmovisión, a través de una serie de símbolos, muchos de los cuales son universales. Es decir, hay símbolos que desbordan completamente las fronteras y que son para nosotros todavía un enigma, o sea, de qué manera ha habido conexiones entre pueblos tan lejanos, qué podemos encontrar; por ejemplo, la cultura nódica en la época pre Hang entre los chinos, y podemos encontrar también un tipo de cultura nódica entre los americanos, en la época de los incas, en donde se comunican a través de una serie de nudos de distintos colores y de colgantes de distintas longitudes. Recordemos también aquel famoso nudo gordiano que se dice que Alejandro tajó con su espada cuando tenía que penetrar al Asia, y se decía que en ese nudo estaba guardada o resumida toda la sabiduría de la antigua Asia. Es evidente entonces que hay elementos comunes en todas partes, y yo he dado un ejemplo nada más...

Sefer Tav

LAS ENSEÑANZAS CABALÍSTICAS DE RABÍ OKER HARIM

UN SIMBOLO KABALISTICO:

Los lectores se preguntarán por qué este libro comienza por la letra Tav y no la Alef.

Para simbolizar lo lejos que estamos de Dios, pues Alef lo representa y a él debemos dirigirnos.

En memoria del Ing. A.K., Z.L. Fallecido el 26 Nisan 5756

DEDICATORIA

A mi amigo Luis Makowski, quien durante la agonía de mi enfermedad, supo acompañarme en mi camino.

A mis amigos José Antonio Vallina e Ing. A. K., Z``L, el primero profundo erudito de las religiones comparadas y a los dos, pues unos meses antes de morir, me advirtieron que debía ponerme a estudiar.

Fruto de estas advertencias es este primer trabajo.

AGRADECIMIENTO

Debo la inspiración de este libro al Rabino Alejandro Bloch, sus ceremonias religiosas y a su primer llamado a atención de que debía estudiar a Rabí Abraham Hescel, “Dios en busca del Hombre”, cuando fui a verlo para tocar la Torá, por primera vez, a los 40 años.

INTRODUCCION

Rabí Oker Harim comenzaba sus enseñanzas a sus discípulos diciendo:

“SHALOM, .”

“La Paz sea con Vosotros”

“Sabed que Rabí Abraham Heschel, de Bendita Memoria, enseñó que la relación entre El Santo, Bendito Sea, y el hombre es una elipse.”

“Esto significa que no es perfecta, y nuestra relación con Él y nuestros semejantes es por medio de los MITZVOT.”

“Los planetas giran alrededor del Sol de ésta forma, pero no os volváis adoradores de ídolos creyendo que El Santo Bendito es el sol. Su palabra alumbra la oscuridad como el Sol, pero lo creó por medio de su palabra”.

Las treinta y dos enseñanzas que siguen son el diálogo con sus compañeros y simbolizan los 32 Senderos de Sabiduría que conocemos por el Sefer Yetzirah.

I

Un compañero preguntó al Rabí:

- ¿De dónde se desprende que no debemos prender fuego en el SHABAT?.

- De las palabras hombre, ISH (ִ) y mujer, ISHÁ ( ) pues la raíz de ambos es ESH ( ), fuego. Se refiere al fuego interior, al calor que produce el trabajo, por lo que debemos reposar para recibir el alma adicional del SHABAT.

II

Preguntó también:...

Sepa Serenarse Ante un Conflicto

Ponerse nervioso ante una situación que lo supera, es sin duda, una de las reacciones emocionales más frecuentes. Pero tiene solución.

Todos hemos sentido angustia y nervios ante una situación que nos supera. Los ejercicios que explicamos a continuación lo ayudarán a recuperar la paz interior para abordar el problema de un modo positivo.

Una de las opciones es el uso de cristales; otra, las visualizaciones. La autoayuda es un recurso. Lo mismo que las terapias alternativas.

Se trata de poner bajo control pensamientos negativos que mientras se está nervioso con frecuentes y provocan tal presión que paralizan.

Circunstancias más comunes

Los nervios se originan ante una circunstancia frente a la que no nos sentimos seguros.

Los ejemplos más comunes son los exámenes, las entrevistas de trabajo, exposiciones o reuniones en público, cuando deseamos pedir una cita a una posible pareja, cuando queremos solicitar algo difícil o necesitamos hablar de un tema importante, etc.

Los síntomas frecuentes

Inquietud y movimiento constante. Cosquilleo en el estómago que a veces nos provoca ir al baño con frecuencia. Incluso se puede llegar a vomitar.

Incapacidad para pensar con claridad hasta el punto de bloquearse completamente la mente.

Los nervios y la angustia pueden provocar balbuceos y tartamudeo.

Un estado nervioso puede derivar en estrés y en pérdida de autoestima. Se tiene la sensación de que cuanto más se quiere controlar, más se sufre...

El Ajedrez Esotérico

Phileas Fogg

El ajedrez –al igual que otros juegos difundidos en todo el mundo- no tuvo un origen lúdico sino sagrado, mediante el cual algunos maestros espirituales de Oriente enseñaban la sabiduría oculta. En el transcurso de los siglos sus reglas y su forma externa ha tenido algunas modificaciones, pero la esencia de sus enseñanzas ha permanecido intacta.

Una mirada superficial al ajedrez deja en evidencia a este juego como un enfrentamiento bélico, entre dos ejércitos con piezas que representan las fuerzas en combate: los peones como la infantería, los caballos como la caballería, las torres como los carros de combate, los alfiles como los elefantes y la pareja real como las autoridades máximas del ejército.

Sin embargo, este simbolismo tan evidente no deja de ser exotérico. Los ejércitos en conflicto nos recuerdan a una batalla espiritual entre las fuerzas de la luz (devas) y las fuerzas de las tinieblas (asuras).

El Bhagavad Gita, la gran obra espiritual de la India, también se desarrolla en un campo de batalla que enfrentaba a los kurús y los pandavas. En esta obra Arjuna recibe las sagradas enseñanzas de Krishna, que lo invita a combatir para conquistar la ciudad de Hastinapura. El nombre de esta localidad quiere decir “Ciudad de los elefantes” o “Ciudad de la sabiduría”.

El elefante está directamente relacionado al ajedrez, pues es el dios de la sabiduría e incluso en la China antigua (siglo IV) se conocía a este juego como “Juego del elefante”. Por eso tampoco es extraño el hecho de que en la India exista una versión del Bhagavad Gita con Ganesha (dios de la sabiduría, con cabeza de elefante) sustituyendo a Krishna como el maestro de Arjuna. Esta versión se conoce como el “Ganesha Gita”...

En la mitología greco-latina el equivalente a Ganesha es Hermes o Mercurio (1). Tal vez esta sea la razón por la cual algunos maestros espiritualistas de occidente vean al ajedrez como un juego mercurial y no marcial (de Marte, o bélico).

El maestro ajedrecista Eduardo Scala afirma que “el juego se desarrolla en el estado de Mercurio, es decir, en su cuadrado mágico del 8 (8 x 8), símbolo del infinito y que se asimila al caduceo de Mercurio”. Helena Blavatsky también relaciona a Mercurio con el 8 al decir que “la ogloada u ocho significa el movimiento eterno y su espiral de los ciclos, el 8, y simbolizado a su vez por el caduceo”. (2)

El caduceo de Mercurio y el doble 8

Simbolismos numéricos

Un tablero de ajedrez posee 64 estaques o casilleros. Si aplicamos la reducción teosófica a este número (3) descubrimos que la clave numérica de este juego es el 1, no el 2 que deja en evidencia el tablero con sus escaques blancos y negros. Es decir que, bajo una dualidad ilusoria, se esconde la unidad.

Si nos detenemos en los simbolismos del tablero, llegaremos a identificar claramente al ajedrez como un juego donde se plasma toda la sabiduría taoísta que está incluida en el famoso “Libro de las mutaciones” o “I Ching”.

Los taoístas declaran que “el Tao origina lo Uno, lo Uno origina el Yin y el Yang, y el Yin y el Yang originan todas las cosas”. (4) Es decir que el Yin y el Yang son dos energías polares y su interacción produce todo el Universo.

El I Ching revela que “en las mutaciones está la Unidad. Ésta generó el Yin y el Yang. Las dos energías engendraron las cuatro figuras (szu-hsiang) y éstas engendraron los ocho signos”. (5)

La clave numérica de un tablero de ajedrez es –como ya dijimos anteriormente- 8 x 8, que da un total de 64. La estructura del “I Ching” está organizada de acuerdo a 8 trigramas, constituidos cada uno de ellos por la combinación de líneas continuas y discontinuas. Por la combinación de los trigramas en pares se construyen los 64 hexagramas del “Libro de las Mutaciones”.

Los alquimistas chinos tomaron a los 64 hexagramas y por medio de ellos representaron ciertos procesos espirituales. El objetivo de la alquimia china (nei-tan) “es la unión del Tao que se alcanza conduciendo al equilibrio del juego de desequilibrios del Yin y el Yang”. (6)

Simbolismo de las piezas

Más allá de sus significados bélicos, cada una de las piezas posee un rico simbolismo que intentaremos develar. Tal vez la más importante de todas desde un punto de vista simbólico sea el humilde peón. El francés André Danilcar Philidor, uno de los grandes maestros del ajedrez en el siglo XVIII reveló que “los peones son el alma del ajedrez”.

El peón está en la primera línea de combate y representa el sacrificio (sacro oficio) ya que es la pieza que generalmente es sacrificada en pos de la victoria. Está sujeto a reglas muy rígidas que sólo le permiten avanzar, pues simboliza al ser humano corriente que desea llegar al otro lado del tablero. Si lo alcanza vuelve al juego purificado y más poderoso, como un verdadero bodhisattva que llegó al final de su evolución pero que regresa a ayudar a sus hermanos. El bodhisattva es –según los budistas- aquel que ha renunciado a la bienaventuranza del nirvana hasta que todos sus semejantes hayan sido liberados. Posee la perfecta sabiduría y está libre de la rueda de encarnaciones (samsara).

El peón, al regresar al juego “coronado”, está liberado de las ataduras que poseía antes de llegar al final de su recorrido. Los peones que han perecido en su intento deberán encarnar nuevamente para volver a intentarlo.

El alfil era originariamente “pil” o elefante, que –traducido por los árabes- pasó a llamarse fil y finalmente alfil en la España ocupada por los moros. En el resto de Europa la pieza tuvo diferentes nombres: “flou” (bufón) en Francia, “slon” (elefante) en Rusia y “bishop” (obispo) en Inglaterra, dada la forma de su sombrero. De esta acepción británica deriva la relación entre esta pieza y el clero que fue común en los tableros medievales.

Esta pieza es fiel a un sendero de determinado color y no se aventura en otros caminos, por lo cual representa la lealtad a las reglas. Su carácter original de elefante nos recuerda a la sabiduría relacionada con el juego y en especial a Ghanesa, del cual ya me referí anteriormente.

A diferencia del alfil, que permanece siempre en los senderos de un mismo color, el caballo alterna sus movimientos desde los escaques de un color a otro. En algunos idiomas esta pieza se llama “caballero” y con su alternancia entre los dos opuestos, nos está indicando el principio hermético del ritmo. La torre, por su parte, siempre ha simbolizado el avance espiritual para alcanzar un mayor grado de conciencia. Su ubicación en el tablero (en los cuatro ángulos, es decir en los 360º) nos da a entender que la totalidad del juego tiene un significado más alto y que el tablero es una especie de castillo protegido en las cuatro esquinas. Teniendo en cuenta que el castillo y todo lo que ocurre dentro de él está referido a lo “interior”, es decir, a la “vida interior”, podemos captar el sentido profundo de esta pieza.

Para incursionar en los profundos simbolismos de la torre, podemos acudir a las obras de Santa Teresa de Jesús sobre el “castillo interior”.

La pareja real originariamente no era tal, ya que representaba a un monarca y su consejero (firzan), pero en el siglo XV se cambia a este consejero por una reina, con una gran capacidad de movimientos que esta pieza no poseía anteriormente.

Al introducir a la reina como pieza, el par de opuestos que ya era evidente en el tablero blanquinegro adquiere más relevancia, aunque el rey sigue siendo la figura principal, aquella que debe permanecer en el tablero hasta las últimas consecuencias.

Con la captura del rey el juego finaliza, ya que él representa el centro del juego y el objetivo del ajedrez es alcanzar este centro, huyendo del laberinto de los sentidos y dándole “jaque mate” a la ilusión.

(1) Blavatsky, Helena: “Glosario teosófico” (ver “Ganesha”)

(2) Blavatsky, Helena: “La Doctrina Secreta” Tomo IV

(3) 6 + 4 = 10 y 1 + 0 = 1

(4) Lao Tsé

(5) Esta Unidad recibe el nombre de “Tai Chi”, siendo la última realidad, el fundamento y origen de todo ser.

(6) “Diccionario de la sabiduría oriental” (Ed. Paidós)

Sectas y Grupos Destructores de la Personalidad

Cuidado: respuestas definitivas a las dudas existenciales

Jóvenes de entre 20 y 30 años, con nivel socioeconómico medio, inteligencia normal, insatisfechos con la sociedad actual, con claros deseos de cambiar. Este es el perfil más habitual de las personas susceptibles de caer en las redes de las sectas.

Es común también que vivan situaciones de crisis personal por razones afectivas o sociales y, por lo tanto, se encuentren en inferioridad de condiciones y con los

mecanismos de defensa bajos ante estímulos provenientes del exterior. En esta coyuntura, los afectados buscan soluciones globales y definitivas a sus problemas personales. Y las iluminadas promesas de los grupos sectarios, ornamentadas con una retórica muy eficaz, pueden resultar muy atractivas.

Especialmente, en personas cuyo carácter tiende a la dependencia emocional de otras. Pero, de todos modos, no puede afirmarse que las personas captadas por las sectas padezcan mayoritariamente alteraciones psicológicas.

En su libro "Adictos a sectas", Pepe Rodríguez, periodista y escritor, señala que en España 200.000 personas pertenecen a estos grupos destructores de la personalidad, que captan adeptos que han de ser sumisos y fieles a la secta. Lo consiguen recurriendo al engaño y a técnicas de manipulación y control con el fin de conseguir los objetivos de los líderes de estos grupos, normalmente a costa de la explotación de las personas reclutadas. Tal vez, como afirma este investigador, la causa principal de la captación no está tanto en la capacidad persuasiva de los manipuladores como en la fragilidad personal de los jóvenes, porque “hemos hecho dejación de nuestra responsabilidad en un proceso educativo que debería tener como objetivo promocionar personalidades fuertes y emancipadas”.

Cómo son las sectas...