La Leyenda de la "Ouija"

 J. M. García Bautista

¿Cuántas historias hemos oído o nos han contado acerca del "peligro" y misterios del famoso tablero denominado como Oui-ja? Son muchas las historias sobre los contactos con entidades de otros planos a través de éste famoso tablero y es mucha la leyenda negra que cubre la practica contactista a través del mismo. Pero comencemos por el principio, la palabra Oui-ja parece venir de una extraña mezcla germano-francesa que nos da el propio término a definir. 

Oui (sí) y Ja (sí) son dos términos análogos en sus correspondientes idiomas y no es más que una rotunda afirmación...de ahí viene su nombre. La Oui-ja es un tablero en el que se encuentran grabados y representados todos los caracteres del abecedario, numéricos y en un lugar preferente el SI y el NO. Este sería el tablero básico con el que se suele practicar la Oui-ja en nuestra sociedad y cultura, obviamente todo está sujeto a modificaciones y otros practicantes añaden frases para acortar el tiempo de formación del mensaje y hacer la sesión más rápida. Como guía o master se utiliza un tablilla acabada en punta o flecha ,una arandela o cualquier otro artilugio que pueda cumplir una función señalizadora. 

Nuestra Oui-ja hispana y casera más popular es aquella que se practica en la sala de casa, en nuestra propia mesa con el abecedario recortado en trocitos de papel y como tabla o guía se utiliza un vaso, es el denominado "juego del vaso"... La Ouija la suelen practicar -habitualmente- demasiados practicantes inexpertos, indocumentados y desconocedores de nuestra sociedad. Son muchos los que se adentran en éste enigmático mundo careciendo de un mínimo de conocimientos imprescindibles que puede hacer de la sesión de Oui-ja un auténtico trauma para sus participantes... practicar la Oui-ja puede llegar a ser muy peligroso psicológicamente- si la sesión no es orientada por un experto y conocedor en la materia que calme los ánimos y la excitación de los concurrentes...

La Intuición y los Niños Índigo

María Dolores Paoli 

Los niños índigo vienen equipados de habilidades psíquicas ya desarrolladas, una de ellas es la intuición.

En el milenio pasado, se opacaba la importancia que tenía la intuición porque todo lo que no era concretamente comprobable se desdeñaba. Con esa actitud afianzamos nuestro alejamiento de nuestra esencia, nos desconectamos de nuestro corazón sustituyendo nuestra valía por elementos de aprobación externa. De ahí, que cambiamos la conexión del Ser por el tener como forma de sentirnos seguros y aceptados.

Hoy en día, el Universo, en su perfecto orden divino, nos envía los emisarios del cambio a través de nuestros niños, hijos, alumnos índigo para forzarnos a contactar lo que tenemos olvidado y uno de esos elementos es la intuición.

La intuición es la voz del alma, que, a través del lenguaje del corazón, nos permite establecer contacto con nuestra inteligencia superior, nuestra guía y dirección de lo que verdaderamente somos. La intuición no es irracional, no requiere que se le invalide o ignore a través de la razón ni a través de la desconexión de nuestros sentidos. Más bien, los sentidos están para complementar y apoyar la intuición, para darle información, para incentivarnos a poner atención en lo que sucede a nuestro alrededor y relacionarlo. El enseñarles a los niños a que oigan su corazón con la actitud de que honren lo que sienten, es la mejor forma de afianzar la intuición en ellos.

El criar a los niños para que contacten y confíen en su intuición es darle el maravilloso regalo de sentirse poderosos desde adentro y ante la vida, de conectarse con lo que verdaderamente son: seres espirituales teniendo experiencias humanas, niños reales de la luz apartándolos de la oscuridad y confusión ya que el estar en constante sintonía con el corazón permitirá actuar certeramente en las circunstancias de la vida. El enseñarles a nutrir su intuición es hacerles ver el mundo en forma creativa y receptiva, sabiendo que el Universo los está asistiendo en su logro de todas las maneras. El ser intuitivo significa estar alineado con la verdadera naturaleza del Universo y evitará que los niños crean que pueden ser menos que la verdad: que son hijos de Dios, amados y merecedores de todo lo bueno que el Universo ofrece. El alimentar su intuición le ofrece al niño un mundo amistoso, lleno de aventuras, divertido porque sabrá retirarse de personas, situaciones, que no le son beneficiosas, su corazón se lo dirá y él lo implementará en la medida que respetemos, validemos su intuición. La intuición es como un músculo que necesita ser ejercitado para ser receptivo y nosotros los adultos estamos en el rol de guiar a nuestros hijos a afianzar este sexto sentido....

La Evolución de la Iluminación

Diálogo entre Andrew Cohen y Ken Wilber

ANDREW COHEN: Nunca me interesó en especial la evolución. Al principio, después de mi despertar en 1986, enseñaba de la misma forma en que me había enseñado mi maestro. Mi experiencia era la siguiente: que todo era simplemente lo que era. No había que ir a ningún lado y no había que hacer nada. Lo importante de esta enseñanza era que sólo había que darse cuenta de esto. Era el comienzo, el medio y el final de la historia. De hecho, en ese momento estaba tan convencido de esta visión que cuestioné seriamente la autenticidad de cualquier enseñanza sobre la iluminación que implicara el tiempo, el futuro o el devenir y también cuestioné a cualquier maestro que estuviera predicando algo que implicara el tiempo, el futuro, o el convertirse en algo.

Después de algún tiempo, sin embargo, comencé a notar que aunque muchos de mis discípulos se abrían a despertares poderosos, en la mayoría de los casos, se perdían nuevamente en el narcisismo, la avaricia y en la obsesión neurótica de sí mismos; se perdían en impulsos condicionados y limitados. Por eso empecé a poner cada vez más atención en la necesidad de que el ser humano pueda transformarse de verdad.

Transformarse con el fin de ser una expresión viviente del vacío y de la pureza en la motivación que uno descubre en la experiencia espiritual. Entonces, gradualmente, a lo largo de un período, empecé a poner un énfasis mayor en cultivar la capacidad de encarnar y manifestar esa belleza, perfección y unidad como expresión de nuestra humanidad más que en el sentir la dicha del puro Ser solamente.

Ese fue entonces el comienzo. Luego, después de algunos años, algo nuevo comenzó a surgir en mis enseñanzas. La primera vez que tomé conciencia de esto fue cuando empecé a dar retiros en la India. Una mañana, mientras hablaba, algo salió de mí en forma explosiva. No supe de dónde surgió. Una pasión desenfrenada brotó de mí en forma espontánea, pidiendo que este milagro, este misterio que trasciende el tiempo, se volviera manifiesto en este mundo a través de nosotros. Sorprendió e inspiró a mucha gente, y me sorprendió y me inspiró a mí también. Eso fue hace más de diez años...

La Jerarquía de las Necesidades

Abraham Maslow presentó una forma muy sencilla de concebir las necesidades de una persona. La Jerarquía de las Necesidades ordena las necesidades desde los niveles más bajos y más básicos, hasta las de niveles más altos.

Maslow plantea entonces, dentro de su teoría de la personalidad, el concepto de jerarquía de las necesidades, en la cual las necesidades se encuentran organizadas estructuralmente con distintos grados de poder, de acuerdo a una determinación biológica dada por nuestra constitución genética como organismo de la especia humana. La jerarquía está organizada de tal forma que las necesidades de déficit se encuentren en las partes más bajas, mientras que las necesidades de desarrollo se encuentran en las partes más altas de la jerarquía; de este modo, en el orden dado por la potencia y por su prioridad, encontramos las necesidades de déficit, las cuales serían las necesidades fisiológicas, las necesidades de seguridad , las necesidades de amor y pertenencia, las necesidades de estima; y las necesidades de desarrollo, cuales serían las necesidades de auto actualización (self-actualization) y las necesidades de trascendencia. Dentro de esta estructura, cuando las necesidades de un nivel son satisfechas, no se produce un estado de apatía, sino que el foco de atención pasa a ser ocupado por las necesidades del próximo nivel y que se encuentra en el lugar inmediatamente más alto de la jerarquía, y son estas necesidades las que se busca satisfacer.

La teoría de Maslow plantea que las necesidades inferiores son prioritarias, y por lo tanto, más potente que las necesidades superiores de la jerarquía; "un hombre hambriento no se preocupa por impresionar a sus amigos con su valor y habilidades, sino, más bien, con asegurarse lo suficiente para comer" (DiCaprio,1989,pag.364). Solamente cuando la persona logra satisfacer las necesidades inferiores - aunque lo haga de modo relativo- , entran gradualmente en su conocimiento las necesidades superiores, y con eso la motivación para poder satisfacerlas; a medida que la tendencia positiva toma más importancia, se experimenta un grado mayor de salud psicológica y un movimiento hacia la plena humanización.

Para Maslow, el convertirse plenamente en humano implicaría la aceptación de satisfacción de las necesidades determinadas por nuestra base biológica, lo que permitiría, tras satisfacer las tendencias que nos unen con el resto de la humanidad, descubrir lo idiosincrático, lo que nos distingue del resto de los seres humanos, el descubrir los propios gustos, talentos determinados por nuestra herencia, para concretizarlos - elaborarlos - en base al trabajo esforzado; en palabras de Maslow : "la manera en que somos distintos de las demás personas también se descubre en esta misma búsqueda personal de identidad [en la base instintoide]" (Frick, 1973, pag.34).

Necesidades Fisiológicas...

La Fisonomía Oculta de Jesús

Jaime Riera Pérez

¿Era Jesús feo y bajito? ¿De dónde vienen esas imágenes de la Iglesia Católica que lo ensalzan como un hombre de gran belleza? ¿Alguien retrató su verdadera imagen alguna vez? Si en el cristianismo primitivo, Jesús de Nazareth era frecuentemente designado como “el Hijo del Hombre” porque anunciaba la creación de una segunda humanidad y su enseñanza versaba sobre las condiciones de nuestra metamorfosis de una humanidad a otra, ¿por qué la Iglesia combate con tanta crudeza la teoría de la reencarnación? ¿Es en verdad una idea aberrante, o un resumen perfecto del mesnaje de Jesús? De todo eso y más versa este interesante artículo, que trata de desnudar la fisonomía oculta de Jesús en su aspecto físico y espiritual, reflejando misterios rara vez considerados en torno a la imagen, vida y mensajes de Cristo.

En el cristianismo primitivo, Jesús de Nazareth era frecuentemente designado como “el Hijo del Hombre” porque anunciaba la creación de una segunda humanidad y su enseñanza versaba sobre las condiciones de nuestra metamorfosis de una humanidad a otra.

Por otra parte, desarrolló sus potencialidades humanas a través de la perfección de la conciencia, alcanzando la calidad de Cristo y representó el prototipo de hombre de esa nueva humanidad para la que predicó una nueva moral.

También era conocido como “el Hijo de Dios” -la Carne se convierte en Verbo-, es decir, un hombre que, al haberse liberado de sus ataduras egoicas a través el esfuerzo personal, había desarrollado su capacidad de amar incondicionalmente hasta elevarla a la dignidad de Dios, hasta ser Uno con el Padre Eterno. A idéntica Unidad está destinada la humanidad: a la religación del hombre con Dios (Salmos 82:6, Juan 10:34).

Tras estas disquisiciones sobre la naturaleza humana y divina de Jesús, con las que él mismo se designaba y que los primeros cristianos bien comprendieron, subyace el mismo sentimiento y fundamento. Es decir, que la evolución espiritual del ser humano implicaba necesariamente aceptar la idea de la reencarnación, que era transmitida al pueblo judío de generación en generación, mediante la tradición oral y escrita.

La reencarnación en tiempos de Jesús...

La Invasión de las Sectas en el Mundo Hispánico

Manuel Guerra

«La raíz principal de la difusión de las sectas radica en cada cristiano», alerta el especialista en historia de las religiones y sectas Manuel Guerra, autor de un nuevo libro en el que explica cuáles son las sectas y corrientes sectarias que acechan el mundo hispano. Guerra está convencido de que «sin una formación doctrinal, vibración interior y oración y dinamismo apostólico, el terreno puede quedar abonado para la penetración de las sectas». Manuel Guerra Gómez, experto en sectas, es el autor de un libro-guía para orientarse en este complejo mundo: «Las sectas y su invasión del mundo hispano: una guía», publicado por las Ediciones Universidad de Navarra (http://www.eunsa.es). Manuel Guerra es sacerdote de la diócesis de Burgos, profesor emérito en la Facultad de Teología del Norte de España, sede de Burgos, en la que sigue impartiendo Historia de las Religiones.

--¿No es exagerado hablar de invasión del mundo hispano? ¿Se trata de un fenómeno tan alarmante?

--Guerra: Hablar de «invasión» puede sonar a simple metáfora. Pero es real. Evidentemente me refiero en primer lugar a Hispanoamérica por ser donde se halla, con mucho, el mayor número de hispanohablantes y orantes. Invito a quien le parezca una exageración a comparar la Hispanoamérica de la primera mitad del siglo XX y la de ahora, medio siglo más tarde. Comprobará la avalancha de sectas religiosas de origen e impronta hindú, budista, taoísta, sintoísta, afroamericanas, mágicas e ideológicas, que van difundiéndose por todas las regiones, también entre los indígenas.

Lo mismo puede afirmarse de Brasil --luso hablante-- para abarcar prácticamente toda Iberoamérica o Latinoamérica. Piénsese que, según algunas fuentes, el 15,4% de los brasileños (unos 25 millones), el 25% de los chilenos, el 31% de los guatemaltecos, etc., se han pasado al pentecostalismo. Ya sé que un gran número de pentecostales son evangélicas y los principales difusores del fundamentalismo protestante. Pero un buen numero son sectas en el sentido técnico de este término y, por lo mismo, no cristianos, entre ellos se encuentra la Asamblea pentecostal del mundo, la Iglesia pentecostal unida, todas las unitarianas, etc.

Por eso, considero acertada la valoración de un conocedor de la realidad, monseñor Cipriano Calderón, presidente de la Comisión Pontificia para América Latina: «En Iberoamérica está la mitad de los católicos del mundo y es motivo de gran esperanza. Ahora bien, no hay que caer en la retórica: hay un problema terrible que es el de las sectas, que están atrayendo a muchos católicos; con lo cual el número de católicos está disminuyendo en muchas naciones. De manera que, quizá, caigamos en el peligro de hablar mucho de la mitad de los católicos del mundo y luego nos los dejamos perder. Por este motivo, la última Asamblea de la Comisión Pontificia de América Latina dedicó sus sesiones a delinear una nueva estrategia para evangelizar en Iberoamérica, sobre todo para contrarrestar el fenómeno de las sectas».

--Las sectas, ¿ofrecen realmente atractivos que las religiones tradicionales son incapaces de proponer?...

La Atlántida

Desde que Platón escribió sus misteriosos diálogos llamados "Timeo" y "Critias", cuya extensión no es más que de unas veinte páginas de un libro actual, la leyenda de la Atlántida ha fascinado a muchos. El filósofo señalaba que en ese misterioso lugar moraba un pueblo extraordinariamente civilizado y rico, y que un día sobrevino en el mundo un cataclismo de tales características que en un lapso de 24 horas lo hundió en el mar, con todas sus riquezas y esplendores. Esto ocurrió, dice Platón, 9500 años antes de que él lo escribiera.

Según el investigador Otto Muck, la Atlántida era un paraíso templado-cálido, de fértiles llanuras, en cuyas cordilleras abundaban los bosques de maderas valiosas. Era una tierra rica en cobre, estaño, oro y plata. Era tanta la riqueza de aquellas tierras y tal la excelencia de su clima que su población se multiplicó rápidamente, llegando a los 60 millones de habitantes; una cifra portentosa, más si se estima que Egipto (uno de los países más densamente poblados del mundo antiguo) no pasó jamás de los 15 millones.

También parece haber sido una civilización muy avanzada para aquellos tiempos, en los que Europa recién entraba al período neolítico. Pero dice la tradición que los atlantes se alejaron de su dios, de sus antiguos líderes, y extraviaron el propósito de sus vidas; y que por esa causa el dios Zeus había decidido castigarlos.

¿Dónde estaba la Atlántida?

El sacerdote jesuita A. Kirchner, investigador de la obra de Platón, afirmó en el año 1665 que el continente perdido habría estado en el océano Atlántico, entre España y América, dato que es compartido por la mayoría de los investigadores actuales...

La Envidia

La referencia somos nosotros, no los demás

Cuando estamos enfermos envidiamos a los que rebosan salud, cuando nuestra pareja hace aguas nos fijamos en las que funcionan como el primer día y cuando padecemos problemas económicos envidiamos los que nadan en la abundancia. Y cuando envejecemos a los jóvenes y cuando estamos tristes a los que llevan la sonrisa hasta en el DNI.

En fin... tendemos a valorar en los demás aquello que a nosotros nos falta, pero casi nunca nos ponemos a pensar en todo lo que tenemos. Ser realistas y confeccionar mentalmente un cuadro-diagnóstico certero de nuestra situación puede ayudarnos a no convertirnos en víctimas del catastrofismo o de la euforia. El bienestar emocional consiste en el equilibrio al que conduce conocer y asumir con serenidad y buen humor lo que somos (y tenemos) y lo que aspiramos a ser (y tener). La envidia más perniciosa es la que sentimos del hermano, del amigo, del compañero de estudios o de trabajo, y del vecino de al lado, no la que nos genera el éxito, el modus vivendi y el reconocimiento social de la modelo o artista de cine, el arquitecto, la empresaria, el futbolista o el intelectual. Y ello porque sabemos que quien tenemos cerca no es forzosamente más listo ni mejor profesional que nosotros, simplemente ha aprovechado mejor sus oportunidades. No se trata de ser conformistas y abandonar cualquier planteamiento ambicioso, sino de ser consecuentes y elaborar una valoración global sobre lo que somos y lo que aspiramos a ser. Y todo ello no con base en comparaciones, sino partiendo de nuestras propias percepciones, sentimientos y perspectivas de futuro.

Lo peor de la envidia es que se acompaña de una frustrante impresión de que la vida pasa sin vivirla, inmersa en la monotonía o en un devenir insatisfactorio carente de retos atractivos. Vemos a otras personas felices y ello acentúa la negativa percepción de nuestra vida y de nosotros mismos. Es frecuente que esta disposición de ánimo nos conduzca a evitar los contactos sociales, nos acerque al fracaso y produzca esa inseguridad tan característica que disfrazamos de apatía, conformismo y negatividad...

La Figura del Terapeuta como Sacerdote, Prostituta, Científico y Gurú

 Joan Garriga Bacardí

Bajo estas cuatro metáforas del terapeuta se reflexiona sobre diversos aspectos del rol profesional y las expectativas que animan la demanda del cliente.

Voy a especular sobre cuatro representaciones mentales que posiblemente puede hacerse el cliente: el psicoterapeuta como sacerdote, como prostituta, como científico y como gurú, y voy a sostener que cada representación se ampara en una expectativa o falacia propia, que anima el fondo de la demanda. El psicoterapeuta como sacerdote estaría basado en una expectativa o falacia de ser consolado. El sacerdote como prostituta en una expectativa o falacia de ser amado. El psicoterapeuta como científico en una expectativa o falacia de ser entendido. El psicoterapeuta como gurú en una expectativa o falacia de ser guiado.

A efectos de ubicación en algún referente teórico, me gustaría mencionar los estudios de Jerome D. Frank (1.982). Para Frank, los elementos terapéuticos compartidos por todas las psicoterapias son básicamente tres. Primero, el reconocimiento social de la figura del terapeuta, sus credenciales, prestigio y ubicación profesional, que facilite al cliente “una relación emocional, de confianza con una persona que ayuda”. En segundo lugar, la existencia de un mito, compartido por cliente y terapeuta. El mito refiere cualquier teoría o marco de referencia compartido. Y el tercero es la utilización de un rito. El rito refiere las técnicas concretas utilizadas, independientemente de que sean unas u otras.

En mi opinión, estas ideas estarían en línea con la noción de la realidad plural u opciones de realidad, en el sentido de que cada persona construye su propio mapa o interpretación de la realidad, y despliega las condiciones implícitas en él, y para el caso concreto de vivencias de malestar físico y psicológico, la persona pondrá en marcha los recursos de sanación coherentes con su representación del mundo, utilizando los canales que se adecuen a él, y buscando la figura que se haga receptora del merecimiento sanador, ya sea el amigo, el psiquiatra, el sacerdote, la prostituta, el médico, etc.

Lo que nos interesa aquí es el reconocimiento social de la figura del terapeuta, y como éste se articula en la representación mental del cliente. En sociedades avanzadas se van desfigurando progresivamente los mecanismos y figuras arcaicas de contención y sanación, ya sea el jefe tribal o familiar, el brujo, el curandero, el sacerdote, el chamán, etc. y va tomando relieve la figura del psicólogo o terapeuta que va siendo progresivamente reconocido como catalizador o receptor social de las mismas y viejas demandas. El psicoterapeuta será el que puede amar, el que puede consolar, el que puede comprender, el que puede guiar. Digamos que habría una demanda básica, camuflada entre otras posibilidades, destinadas a una sola figura: el psicoterapeuta.

EL TERAPEUTA COMO SACERDOTE...

La Autotransformación

Bikkhu Bodhi

Quizás sea sintomático a la naturaleza "engañada" de la condición humana ordinaria que pocos de nosotros pasemos toda la vida confortablemente reconciliados con nuestra propia naturaleza. Aun en medio de la prosperidad y el éxito, notas discordantes de descontento complican nuestros días y sueños perturbadores espantan nuestro dormir. Mientras que nuestros ojos permanecen cubiertos por el polvo tendemos a localizar la causa de nuestro descontento fuera de nosotros mismos –en la esposa, el vecino o el trabajo, en el implacable destino o en la mala suerte. Pero cuando el polvo cae y nuestros ojos se abren, vemos que la causa real está dentro de nosotros.

Al descubrir cuan profundamente la causa de nuestra infelicidad está registrada en la mente, nos percatamos de que los cambios cosmetológicos nunca llegarán a ser lo suficiente, vemos que se requiere una transformación interna fundamental. Este deseo por una personalidad transformada, por la emergencia de un nuevo hombre venido de las cenizas de lo viejo, es uno de los atractivos perennes del corazón humano. Desde tiempos antiguos ésta ha sido una potente fuente de búsqueda espiritual y aún en la cultura secular de la afirmación del "yo" en nuestra propia época cosmopolita, este anhelo no ha desaparecido totalmente.

Cuando conceptos tales como redención, salvación y liberación ya no caracterizan la transformación buscada, el deseo por una reestructuración radical de la personalidad persiste tan fuerte como siempre, apareciendo en formas que son compatibles con el punto de vista secular del mundo. Donde previamente este deseo buscaba realizarse en el templo, el ashram y el monasterio, ahora se recurre a nuevas instancias: la oficina del sicoanalista, el taller de fin de semana, la panoplia de abundantes terapias y cultos. Sin embargo, a pesar del cambio de escenario y encuadre conceptual, el patrón básico permanece igual. Disgustados con los baches de nuestros arraigados hábitos, deseamos intercambiar todo aquello que es denso y constrictivo en nuestras personalidades por un modo de vida nuevo, más liviano y liberador.

La auto-transformación es también un objetivo fundamental de las enseñanzas de Buddha, una parte esencial de su programa de liberación del sufrimiento. El Dhamma nunca fue dirigido a aquellos que eran santos perfectos. Está dirigido a seres humanos falibles cargados con todos los defectos típicos de la naturaleza humana no pulida: conducta veleidosa e impulsiva, mentes teñidas por la codicia, enojo y egoísmo, puntos de vista distorsionados y hábitos que conducen al daño de uno mismo y de otros. El propósito de la enseñanza es transformar a esas personas – a nosotros mismos– en personas logradas: en aquellos cuya acción es pura, cuyas mentes están tranquilas y serenas, cuya sabiduría ha penetrado las verdades más profundas y cuya conducta está siempre señalada por un compasivo interés por otros y por el bienestar del mundo...

La Comunicación Humana y Animal

Paloma de Miguel Psicóloga

Algunas consideraciones filosóficas

Comunicar tiene relación con transmitir, contactar, expresar, participar o intercambiar algo, manifestar e informar, aunque hay muchos medios de comunicación que trascienden la palabra. De hecho, ésta es un medio más de comunicación específicamente humano.

Pero la comunicación no es solo una posibilidad del hombre.

Si antes de entrar en el campo de lo psicológico, nos permitimos, aunque sea brevemente y de modo general, filosofar acerca de la comunicación, habremos de reconocer que hay un mínimo indispensable para que ésta sea posible, y es la existencia de un emisor.

Para que exista la comunicación debe haber, como mínimo, una dualidad. En la unidad no hay comunicación. Uno no comunica, no podría hacerlo, La comunicación existe a partir de (1) dos, pudiéndose incluir o extender, desde aquí, a los varios o a los muchos.

La comunicación es un puente, un vehículo de contacto, un factor de conexión, una forma de acercamiento, una modalidad de intercambio, un elemento de unión, lo que implica la existencia de una separación, una distinción, una diferencia, una desigualdad entre al menos dos partes, aspectos, elementos, seres o sujetos, y en este último caso tal vez una sensación de carencia, un sentimiento de incompletura por parte de alguno de ellos o de ambos.

La comunicación, desde este punto de vista, tendría que ver con la relación, con la vinculación que se establece entre las partes, elementos o seres que contactan, por lo que no es posible abordar la comunicación sin considerar tal hecho.

Sentadas estas premisas, la comunicación se constituye en una aceptación de la distinción, en un reconocimiento de la separación y en una re-unión, en una búsqueda de acercamiento con lo separado, con el/lo(s) otro(s),que en muchos seres es intencionada y que al menos en el ser humano es, o puede devenir consciente.

Emisor, mensaje y receptor son los conceptos claves en la comunicación...

La Acción que Cura la Interacción Enferma - Una Búsqueda de Significados alternativos a la Locura

Teodoro Herranz Castillo. 

Comunicación presentada en el XX Reunión de la Asociación Española de Psicodrama. Pamplona 2004.

Resumen.

Este trabajo tiene los siguientes objetivos: entender el significado de la vida y ello lo haré desde situaciones que agreden la vida ( las conductas suicidas como tentativa y las autoagresiones ). En segundo lugar utilizaran grupo de posibles significados de la conducta suicida, a modo de una guía de interpretaciones que tenga una función heurística. En tercer lugar compartir mi propia guía de búsqueda de significados . En cuarto lugar detenerme en presentar dos propuestas epistemológicas ,LA POSICIÓN DEL INVENTOR. ( La intervención desde una posición co-constructivista y constructivista). LA POSICION DEL INVESTIGADOR. ( Un modo de pensar Causal-evolutivo.). Y por último intentar acercarme al significado de la vida y su eliminación en una persona con un largo recorrido de intentos de autodestrucción.

I. Situaciones que agreden la vida.

A continuación vamos a mostrar una serie de conductas autoliticas recogidas en el tratamiento de una paciente previas a nuestra intervención psicoterapéutica y a lo largo de nuestra intervención. Las conductas recogidas en este segundo caso contarán con la explicación del contexto del tratamiento como información añadida para acercarnos a su semántica.

INFORMES DE URGENCIAS

9/01

Acude a urgencias traída por la madre porque esta mañana la encuentra su madre somnolienta encontrando el frasco de orfidal en el suelo, la paciente comenta haberse tomado bastantes pastillas (30 o 40). Informa que hace 7 años intentó tragarse un cinturón ( a los 17 a en un viaje por Europa sin su familia)

Contexto : Se encontraba decaída por problemas en el trabajo y la ruptura de su relación con un chico hace un año. Llega a la conclusión de que nada tiene sentido y de forma fría ingiere las pastillas con fines autolíticos, externamente ni su familia ni amigos detectan nada...

La Espiritualidad Gestalt Transpersonal

Francisco Peñarrubia

¿Qué puedo hacer, oh musulmanes?

Pues no me reconozco a mí mismo.

No soy cristiano, ni judío, ni mago, ni musulmán.

Mi lugar es el sin lugar mi señal es la sin señal.

No tengo cuerpo ni alma, pues pertenezco al alma del Amado.

He desechado la dualidad, he visto que los dos mundos son uno.

Uno busco, Uno conozco, Uno veo, Uno llamo. (Rumi, Poemas)

Hablar de trascendencia y espiritualidad era sinónimo, hasta hace bien poco, de pensamiento no científico, a la vez que se asociaba con las creencias religiosas y el consiguiente prejuicio en todos aquellos que hemos recibido una «mala educación religiosa» autoritaria y basada en valores morales externos (sociales). Recojo el testimonio de John Rowan:

El término espiritual tiene ciertas connotaciones intimidatorias para muchos de nosotros (o en cualquier caso, las tiene para mí) porque evoca los recuerdos infantiles de la religión formal en la que fui educado. En lo que a mí respecta, este tipo de vivencia religiosa se limitaba a tratar de ajustar mi vida a una serie de ideales imposibles, un hecho que, por lo general, me reportaba más sufrimiento que felicidad porque desde esta perspectiva, la culpa y la hipocresía van de la mano. Hoy en día comprendo que todo esto tiene muy poco que ver con la auténtica religión. Las crisis que he atravesado tanto en mi proceso terapéutico como en mi proceso espiritual, no han sido limitadoras sino liberadoras. No se trata tanto de cumplir nuevas obligaciones o de adoptar nuevos mandamientos como de ir descubriendo quién soy realmente .

El término «transpersonal> evita «topar con las iglesias» y permite encuadrar la espiritualidad en la experiencia interior (personal), que es única e individual aunque, a la vez, esté recogida en todas las grandes tradiciones metafísicas de Oriente y Occidente. También hablar de espiritualidad desde la óptica de la psicología ha sido un riesgo e incluso una contradicción según el enfoque psicológico al que uno se adscribiera. Estados de conciencia transcendentes se han interpretado desde la psicología y la psiquiatría como «regresiones patológicas del ego de proporciones casi psicóticas»; las experiencias místicas se han tachado también de «regresiones neuróticas a la unión con el pecho», los estados extáticos como <neurosis narcisistas» y la iluminación como «regresión a etapas intrauterinas». La irrupción de la psicología humanista en Occidente, a la que se llamó «tercera fuerza» respecto al psicoanálisis y al conductismo, vino a modificar esta situación. La Asociación Internacional de Psicología Humanista definió así, entre otros objetivos, la filosofía del movimiento:

Sobrepasar los límites tradicionales de la Psicología, para incluir métodos de comprensión de la experiencia humana y la experiencia del potencial de cada uno; insistir en las experiencias que favorecen la realización de sí mismo..., la responsabilidad individual, autenticidad y trascendencia; proponer una percepción de la persona total: corporal, mental, emocional y espiritual...

La Experiencia Chamánica

Hugo Basile

Vamos, a través de este teórico, a introducirnos en el mundo del pensamiento arcaico.

Porqué en un teórico de Psicología Social vamos a ver al chamanismo?

Básicamente, la respuesta es que vamos a darnos cuenta de algunas de las utilidades que tienen las herramientas que vemos en esta carrera, herramientas que no solo sirven para estudiar a grupos actuales, sino que además nos sirven para analizar otros tipos de aspectos, de culturas similares a la nuestra y de culturas muy distintas de las nuestras también y ver que son herramientas de uso universal.

No podemos diagnosticar, obviamente, a aquello que es diferente a nosotros con nuestra estructura de pensamiento, pero si podemos utilizar algunas de éstas herramientas para tratar de comprender, y sobre todo para ver que también podemos aprender de lo diferente.

Qué es el chamanismo

Supuestamente, o al menos por lo que conocemos, el término Chamán , al que se nombra Shamán, deriva de un nombre originario los tungúes, tribu indígena de Siberia. Este nombre era Samán, según se lo nombró más tarde en sánscrito y Samana en Pali. Samana deriva de maná, palabra de origen polinesio, al igual que el chamanismo en sí mismo, que significa "el campo de fuerza personal de aquellas personas que tienen relación con lo sagrado o determinadas ánimas, divinidades o espíritus" (1) , por lo tanto el Shamán era el hombre que estaba en contacto con el campo de fuerza o energía, el hombre que buscaba la energía, aunque más tarde, ésta acepción pasó a significar, hombre que se contacta con los espíritus. Por lo tanto, el nombre antropológico, que es el que recién nombramos, nos deja dicho al mismo tiempo la función, que originariamente era de neto corte espiritual.

Vamos a dar una definición un tanto más amplia de lo que significa maná para las diferentes culturas, dado que precisamente es éste término el que lo liga a lo espiritual, al mismo tiempo que conecta al chamanismo con otros tantos credos como por ejemplo el taoísmo...

Estrategias Mentales

 

Terapaia con Imanes

Dr. José Manuel Sastré Reyes

La asombrosa terapia del Biomagnetismo

La terapia de Biomagnetismo desarrollada por el Dr. Isaac Goiz Durán, involucra descubrimientos tan importantes para el futuro de la medicina que en 1999 la prestigiosa Universidad de Oxford en Inglaterra, le otorgó un grado de Doctor en Bioenergética por su sobresaliente trabajo en esta temática.

Simplificando para el ciudadano común, en la práctica esta terapia demuestra que aplicando imanes de una determinada fuerza y polaridad en puntos específicos del cuerpo, se consigue exterminar en tiempo breve, virus, bacterias, hongos o parásitos, que son causa de la mayoría de las enfermedades graves del hombre, incluso algunas en las que la medicina oficial no siempre reconoce una etiología microbiana como la diabetes, el cáncer, la artritis y otras.

Los que hemos tenido la fortuna de presenciar los resultados de esta terapia, podemos testimoniar que en pocas sesiones, un gran porcentaje de pacientes experimentan rápidas y notables mejorías, que no se dan comúnmente con otros tratamientos.

Esto se debe principalmente al aniquilamiento de los escurridizos virus, que como sabemos son de muy difícil tratamiento para la medicina convencional, que sólo tiene éxito exterminando bacterias por medio de antibióticos.

Todo esto que ciertamente para muchos es difícil de creer, involucra muchos años de paciente investigación del Dr. Goiz en el campo de las terapias energéticas, también encuadradas en lo que se conoce como Medicina Vibracional, que pone de manifiesto la importancia para la salud, de las múltiples vibraciones energéticas u ondas electromagnéticas que recorren el cuerpo humano.

Es en este ámbito que el Dr. Goiz realizó en 1988 el descubrimiento del fenomenal concepto denominado "Par Biomagnético".

¿Qué es el Par Biomagnético?...

La Astrología - Definición e Introducción

Astrología es la teoría, no comprobada, de una relación entre signos en el cielo y personas en la tierra, que afecta al modo de ser y al destino de los hombres.

Estos signos celestes son la posición del Sol, la Luna y los planetas en el Zodíaco, y los ángulos o aspectos que tienen entre sí (las llamadas casas del horóscopo), que reciben el nombre del signo zodiacal que aparece en el horizonte al Este, en el momento del nacimiento.

Clasificada por la ciencia oficial, especialmente por las ciencias físico naturales y la astronomía, la antiquísima interpretación de los astros como signos para los hombres experimenta, en la actualidad, un sorprendente resurgir. Cabe pensar que la influencia de los astros en la vida del hombre corresponde a una secreta tendencia de los estratos profundos del alma, que no se preocupan por la cuestión de la posibilidad o realidad de la correspondencia entre "arriba" y "abajo", entre el macrocosmos del firmamento y el microcosmos humano.

Vemos esta tendencia en los poetas, en Goethe, por ejemplo, que ya, a la edad de siete años, quería saber como estaban dispuestas las estrellas el día de su nacimiento; encabeza su autobiografía con el horóscopo que le corresponde y empieza uno de sus más profundos poemas con estos famosos versos:

"Tal como está el Sol ante los planetas que saludan el día que te trae al mundo, así estas tú inmediatamente y así avanzas más y más conforme a la ley con la que hiciste tu aparición en el mundo".

El interés por la posición del Sol, evocado en las palabras de Goethe, expresión de ideas ancestrales, es un hecho cultural que se manifiesta hoy, en forma decadente, en las revistas populares. Se ha convertido en un medio de atracción de lectores. Millones de personas esperan con afán los horóscopos del día o de la semana que publican los diarios y revistas. Los Aries, Los Tauro, los Gemelos, Los Cánceres, Los Leones, los Virgos, Los Sagitario, los Acuarios, Los Peces, etc., quieren saber lo que les espera y la forma de comportarse para que les vallan bien las cosas.

El instituto de Áreas Limítrofes de la Psicología de Friburgo, conjuntamente con el Instituto demoscópico de Allensbach, ha efectuado una encuesta sobre la actitud frente a la astrología, de la población alemana...

La Depresión y las Somatizaciones

Los rencores y la rabia comprimida y no expresada.

El individuo cada vez que viene privado de sus expectativas reacciona con un estado natural de rabia y de resentimiento hacia sí mismo o hacia los demás. Si tales rencores permanecen comprimidos pueden ser la causa de depresiones y somatizaciones.

La depresión por tanto es la expresión de un resentimiento hacia sí mismo por un sentimiento de culpa, el individuo acusa a sí mismo por non haber podido regular de la mejor manera posible las relaciones significativas de su vida. Nos preguntamos porqué motivo una persona manifiesta una expresión de rabia tan dañosa para sí misma.

Se necesita conocer la psicodinámica de la depresión que muchos consideran el peor trastorno que le pueda suceder a un ser humano. La base de la dinámica depresiva reside en el fenómeno de emulación del mito de los padres. El individuo conlleva dentro de sí mismo instintivamente, el miedo que vivan en él los mismos defectos y vicios comportamentales que notó en el padre de su mismo sexo y entretanto piensa que personas significativas de sexo opuesto puedan tener los mismos defectos y vicios comportamentales atribuidos al padre de sexo opuesto, en el primer caso se manifiesta la depresión en el segundo caso somatizaciones.

El miedo de poseer los mismos defectos y vicios comportamentales que ha criticado al padre del mismo sexo lleva el individuo a adoptar una máscara tentando de esconder y corregir tales defectos. La actuación de este mecanismo de defensa puede resultar imperfecto y llevar el individuo a errores comportamentales en que toma cuerpo el conflicto entre la instancia lógica y la parte emotiva. Con otras palabras el individuo pone en marcha una guerra consigo mismo tan fuerte que por motivos de autoprotección necesita activar un sistema para anestesiar la rabia y los rencores hacia sí mismo, esta forma de anestesia es la depresión...

La Economía del Sexo

Horacio Lafuente

ADVERTENCIA

Si quieres ser Matusalén vigila tu colesterol. Si tú película es vivir cien años no lo hagas nunca sin condón, es peligroso que tú piel desnuda roce otra piel sin esterilizar. Que no se filtre la duda en tú cama matrimonial.

La Economía del Sexo ha sido calificada como exclusivamente apta para lectores con fantasías que estén en la búsqueda de la raíz de sus deseos.

Está especialmente dirigida a aquellos que han dejado de temer a la manzana prohibida y que entienden que las relaciones entre las mujeres y los hombres, y viceversa, son algo mucho más importante que la condición necesaria para perpetuar la especie.

La obra explora, con ayuda de las herramientas de la economía, aquellos territorios poblados de desafíos, que no pocos prefieren ignorar, como si fuera posible lograr que no existan porque los desconocemos.

El contenido del trabajo ofrece singulares revelaciones que, no desconocemos, pueden llegar a afectar a los espíritus sensibles acostumbrados a practicar el amor sin luz, a acostarse vestidos, y a hacer el sexo siempre con la misma compañía.

Para aquellos que no pueden soñar y que decidan, a pesar de la advertencia, sumergirse en la lectura se les recomienda que lo hagan con el asesoramiento de alguien que tenga experiencia en esta materia.

INTRODUCCION...

Los 9 Caminos - Cursillo de Tensegridad

Lectura de Taisha Abelar.

Taisha es más alta que Florinda, con el pelo rubio oscuro y gris, es tranquila por naturaleza y un poco reticente en su forma de hablar, diferente a la manera rápida y a veces fiera de Florinda. (De hecho, mi impresión personal de Taisha es que es en parte una joven y amorosa abuela, y en parte, una persona traviesa).

Taisha dijo que su tema sería "Las nueve formas de mover el punto de encaje". Añadió que el objetivo de la brujería es volver a percibir energía directamente; ese es el esfuerzo de generaciones de brujos.

Ellos ven la energía de los seres humanos como huevos o capullos luminosos; algunos son redondos o con forma de campana, otros son oblongos con la parte de abajo plana. Las porciones más bajas de lo últimos están clavadas en una oscura y viscosa materia, que no dejan a la energía moverse; la mayoría de los seres humanos tienen la parte de abajo plana.

Es un placer para los brujos "ver" a un huevo luminoso totalmente redondo flotando libremente. Es un placer para sus propios cuerpos energéticos percibir tal visión. Todos los seres luminosos tienes un punto de intensa brillantez a la altura del omóplato en la superficie del capullo luminoso, ese es el Punto de Encaje, a través del cual pasan millones de fibras posibilitando la percepción. Si el punto de encaje es desalojado, se perciben mundos diferentes porque el huevo luminoso contiene billones de puntos a los que puede desplazarse; ¿por qué entonces limitarnos a nosotros mismos sólo a este mundo?

Nuestra capacidad para la intersubjetividad como seres humanos es ta, que todos mantenemos el punto de encaje en la misma posición. La parte brillante alrededor de la zona interior del huevo luminoso es lo que cuenta para la autorreflexión; el mismo brillo incandescente que debería cubrir el resto de la totalidad ha sido comido por los voladores.

El punto de encaje del hombre no se ha movido mucho desde la Edad Media, como mucho, la anchura de un pelo. Sin embargo, la luminosidad del huevo ha declinado bastante más. El cuerpo energético es un conglomerado de energía que se agrupa en un núcleo. Los hechiceros intentan juntar otra vez el cuerpo energético con el cuerpo físico. (Taisha dijo que ambos están esencialmente separados desde el nacimiento). Don Juan dijo a Taisha que con las prácticas de brujería, el cuerpo energético se acercaba más y más, hasta que uno finalmente lo sentía como un cansancio en la parte de atrás de la cabeza.

A través de la disciplina y el entrenamiento, los brujos pueden hacer que su cuerpo energético aparezca como el cuerpo físico y viceversa. Taisha vio por primera vez el cuerpo energético después de desarrollar bastante sobriedad mediante el silencio interior, de esta forma permitió a la luminosidad de su huevo luminoso crecer otra vez por encima del nivel de sus rodillas. Entonces Emilito le mostró su cuerpo energético, escenificando algo así como "el pase del sacudón" (una vibración que permite a los brujos agitar el cuerpo físico). Tal como Emilito lo hizo, su cuerpo energético apareció como una nube de energía que lo envolvía.

Esto es algo que no se puede ver con los ojos, pero sí con el cuerpo energético.

LOS NUEVE CAMINOS...

Los Rosacruces

Los orígenes: la leyenda y la historia

En 1614 y en 1615 la Hermandad de la Rosa-Cruz manifestó públicamente su existencia con tres obritas: la «Reforma Universal» (All-gemeine und General Reformation), la Fama Fraternitateis Rosae Crucis y la Confessio Fraternitatis, escritos cuyo autor fue verosímilmente J.V. Andreae (1586-1654) La Fama relataba la fundación de la Orden por el alemán Christian Rosenkreutz (designado con las iniciales C.R.C.), iniciado por los Sabios de Siria en el curso de un viaje a Oriente; también se encontraba en ella el relato del descubrimiento de la tumba de Rosenkreutz, en la cual los discípulos hallaron, además del cuerpo del Maestro que llevaba en la mano un libro simbólico escrito sobre pergamino, toda suerte de objetos rituales: «espejos de diversas virtudes, campanillas, lámparas encendidas (las famosas "lámparas perpetuas" de los Rosacruces), extraños cantos artificiales (¿una máquina parlante?)... » [1]. Tal es la leyenda que refiere el origen de la Hermandad y la historia de su fundador, «Cristián Rosacruz [o Rosa-Cruz]», que es, evidentemente, un personaje alegórico, y no el gentilhombre de raza germánica que según dicen dicen vivió de 1378 a 1485. Pero es necesario que el investigador estudie las fuentes reales del movimiento rosacrucista, tarea bastante difícil, pues los documentos seguros faltan a menudo, como todas las veces que se trata de buscar los orígenes de una tradición ocultista.

Hemos visto que, durante todo el Medioevo, a pesar de las hogueras y de la Inquisición, nunca cesó la fermentación intelectual: el esoterismo, cristiano o no, fue propagado por organizaciones iniciáticas, sociedades secretas que sintetizaban en teosofías sutiles corrientes de pensamiento de muy diverso origen. Hubo principalmente numerosas asociaciones de alquimistas, hermetistas, cabalistas. El Renacimiento había de acarrear condiciones ideales para el nacimiento de tales sociedades secretas: el ocaso del poderío de la Iglesia Católica permitía a la curiosidad intelectual, que ya no era frenada por el dogma, desarrollarse cada vez más, favoreciendo el gran progreso de las más heterodoxas doctrinas. Los viajes relacionaban cada vez más los adeptos de todos los países: Nicolás Barnaud (1535-1601) nos refiere cómo, desde 1589, viajó a través de toda Europa «para buscar a los aficionados a la química (es decir, a la alquimia) y comunicarles sus ideas políticas». En cuanto al célebre Paracelso, había de llegar a ser la gran autoridad para todos los autores rosa-crucistas, que utilizaron con abundancia sus doctrinas, aludiendo más de una vez a su profecía relativa a la llegada del Elías artista: «Dios permitirá -dijo- que se haga un descubrimiento de mayor importancia que debe quedar oculto hasta el advenimiento de Elías Artista... Y es la verdad, no hay nada oculto que no deba ser descubierto, por eso tras de mí vendrá un ser maravilloso, que no vive aún, y que revelará muchas cosas» (Ese Elías artista-decía el Rosa-Cruz Andreae- no es un individuo, sino un ser colectivo, que no es otro más que nuestra Hermandad misma.)...

La Doctrina Secreta - Estudio y Aplicación Práctica

Joy Mills – Virginia Hanson

Su estudio y aplicación práctica De tanto en tanto, los miembros de modo individual o en grupo, sienten que un estudio de La Doctrina Secreta es necesario para una práctica más profunda de la comprensión teosófica. Tal sentimiento es legítimo y justificable, porque hasta que llegamos a la contemplación de esos principios universales de la sabiduría sobre los que se basa La Doctrina Secreta, somos como niños jugando con mosaicos de experiencia, ignorantes del magnífico modelo del cual surgieron. Sólo que como estos mosaicos se refieren a principios eternos pueden resultar útiles al aplicarlos, simplificando la vida.

¿CÓMO ESTUDIAMOS?

Al emprender una búsqueda de las joyas de la sabiduría, obviamente aparecen ciertas Preguntas respecto al estudio de La Doctrina Secreta. ¿Dónde empezamos, y cómo seguimos? Existen tantas formas de acercarse a la sabiduría como estudiantes, pero puede no estar fuera de lugar sugerir un sendero cuyo recorrido le resultó interesante a un estudiante. Fue Platón quien dijo que no era sabio, sophos: sino un amante de la sabiduría, philo sophia; aquí tampoco hay una pretensión de la sabiduría sino sólo el amor de la búsqueda en el logro de la sabiduría. La Doctrina Secreta es un estudio de por vida, sus páginas no son el fin de la comprensión, sino canales que conducen a los océanos de la verdad universal cuyos alcances se extienden hacia los lejanos horizontes de la sabiduría. Sin embargo, antes de convertirnos en capitanes experimentados, debemos aprender algunos principios sobre navegación.

Entonces, ¿Cómo estudiamos? La lectura de cualquier libro no constituye su estudio: podemos leer muchos libros, teosóficos o no, y sin embargo, saber muy poco. Estudiar es estar en un mano a mano con el pensamiento del autor, con las ideas, la comprensión, la iluminación que expresó el autor. Es permitir que las ideas lleguen sin prejuicios, sin obstrucciones, a nuestra mente, corazón e intuición, de modo que la verdad se encuentre con la verdad, la verdad del libro que estudiamos encontrándose con la verdad de nuestro propio ser interno. Generalmente lanzamos todo tipo de obstáculos, descreimiento, condicionamientos, etc. Predisponemos nuestra mente contra la del autor en una lucha que resulta sólo en una comprensión errónea y en una mala interpretación....

La Depresión y el Estrés - Dos Caras de una Misma Moneda

La depresión y el estrés dos caras de la misma moneda La vida de todo organismo viviente, desde la ameba hasta el ser humano está regida fundamentalmente por dos movimientos bioenergéticos:

Una fuerza centrífuga que tiende hacia la expansión y otra, la centrípeta, que tiende hacía la contracción.

Desde mi concepción bioenergética, la salud de un ser vivo está gobernada por la relación existente entre estos dos movimientos.

¿Qué sucede cuando estas dos fuerzas se alteran?

Voy a describir esta disarmonía extrapolando estos dos movimientos básicos de la vida originaria, hacía las dos formas de patología psicofísica más extendidas actualmente en el mundo “civilizado”: la depresión y el estrés.

Desde mi experiencia personal y profesional, me inclino a pensar que la causa común de la depresión y del estrés es la incapacidad para asimilar un peligro externo e interno respectivamente. Esta indefensión provoca un trauma emocional, que ocasiona el quiebre de nuestro yo. Éste queda amenazado e invalidado, interrumpiéndose en el organismo la continuidad bioenergética (psicosomática). Entonces, no resulta extraño que aparezca el miedo y la angustia, con las diferentes formas defensivas de supervivencia. La depresión y el estrés son las dos tendencias instintivas de supervivencia más usadas en nuestra vida moderna y que funcionan aparentemente de manera polar. Sin embargo, las dos nacen y se alimentan de una misma fuente. Es en este común denominador donde me gustaría matizar mi reflexión.

La depresión suele desencadenarse frente a un estado de indefensión e inseguridad profunda, producido por alguna pérdida afectiva o laboral. La persona se siente incapaz de hacer frente a su propia vida, llegando a infravalorarse y a desestimarse...

La Biblia Comentada

Los 5 Libros del Pentateuco

El Pentateuco, de "penta", "cinco", son los cinco primeros libros de la Biblia, atribuidos a Moisés: Génesis, Exodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

Los Judíos lo llaman "Torah", que significa "Ley", y son los escritos más entrañables de su religión... los rollos que tienen puestos con tanto cariño en la parte más visible y central de sus sinagogas.

Génesis:

Es el libro de los "comienzos".

En dos partes:

1- En los capitulas 1 al 11, comienza el mundo. el hombre y la mujer, es el comienzo del matrimonio, del pecado, del crimen, de los castigos de Dios, comienzo de la redención...

2- En los capítulos 12 al 50 es el comienzo del "Pueblo de Dios", con la Familia de Abrahán, su hijo Isaac, nieto Jacob-Israel, y sus 12 biznietos, las 12 tribus de Israel... Un total de 66 personas fueron a Egipto, invitados por su hermano José... pero termina el Génesis en un "ataúd", con el Pueblo en esclavitud de los Egipcios... En Génesis el hombre termina "arruinado"...

Éxodo:

Éxodo significa "salida"... los 66 se han convertido en un Pueblo de 3 millones, y son "liberados" de la esclavitud de Egipto por Moisés.

Levítico:

"Leví", "sacerdote"... inmediatamente después de liberado, lo primero que hace el Pueblo es "adorar" a Dios ofreciéndole sacrificios... esto es el Levítico.

Números:...

Los "Poltergeist"

José Manuel Durán Martínez 

Probablemente un Poltergeist es uno de los fenómenos más representativos dentro del ámbito de lo paranormal. Quizá incluso se convierta en una de las mejores investigaciones porque en un mismo escenario se pueden investigar sucesos que de ordinario ocurren en este mundillo por separado, de forma aislada.

Sin embargo, en los llamados Poltergeist nos encontramos con una actividad paranormal realmente impactante:

Grifos que se abren sin causa aparente; lámparas que oscilan; misteriosas corrientes de aire y fogonazos inexplicables.

Cambio de temperatura; ruidos, sombras y figuras extrañas.

Movimiento de objetos; luces que se encienden; puertas que se cierran...

Gritos, susurros, empujones, risas, carcajadas y pasos en la noche.

¿Quién o qué provoca este tipo de fenómenos? - ¿Por qué se producen?.

Personalmente he tenido la oportunidad de investigar un caso de estas características más allá de nuestras fronteras y nueve más dentro de la comarca del Duranguesado (una casa deshabitada; un Centro Comercial; un bar y seis pisos normales y corrientes...). A pesar de que los fenómenos que se producen en estos lugares acostumbran a ser muy parecidos cada caso es especial y diferente.

El estudio sistemático de todos estos sucesos, la lectura de libros y artículos publicados por otros investigadores, las oportunas charlas con ellos, las entrevistas con los testigos de estos episodios y la reflexión, mucha reflexión, te permiten llegar a algunas conclusiones. Encuentras con la experiencia nexos en común en todos los casos y ello te permite exponer alguna atrevida hipótesis o bien marcar las oportunas diferencias.

Probablemente tú, amigo lector, piensas que la causa de este tipo de fenomenología se encuentra en el Más Allá o, tal vez, en otro plano donde entidades perversas, burlonas y maquiavélicas usan sus "poderes" para agredir, paranormalmente hablando, a los inquilinos de estas casas, quienes sufren y lo pasan francamente mal.

A veces tal vez deba aceptar esta alternativa pero en la gran mayoría de las ocasiones el origen de todos estos fenómenos es mucho más humano e interesante..., y no me estoy refiriendo en ningún momento al fraude, el cual descarto de un plumazo.

POLTERGEIST, LA ESCENA DEL CRIMEN...

Los Protocolos de los Sabios de Sion

Textos :Enigma Sagrado; Baigent, Leigh & Lincon; Francmasoneria Israeli.

Algo de Historia...

En el año 1099 Jerusalén cae en poder de los cruzados de Godofredo de Boullion, concretando con ello una de las empresas mas ambiciosas del cristianismo armado. Al sur de la conquistada ciudad se alza la "colina alta" del monte de Sion, en ella se encumbran las ruinas de una antigua basílica bizantina, que habría datado del siglo IV y era llamada "la Madre de todas las Iglesias". Según importantes documentos y crónicas de la época y que aún hoy se conservan, en el lugar de dichas ruinas se edifico una abadía. Esta se habría edificado por orden expresa de Godofredo de Boullion. Debía ser un edificio imponente, que diera pie a una comunidad independiente. Según una crónica de 1172, estaba muy bien fortificada y tenía sus propias murallas , torres y almenajes. Y a este edificio se le llamaba : Abadía de Notre Dame du Mont de Sion.

Es muy probable que existiera una orden secreta detrás de los caballeros templarios, la cual creo a estos como su brazo militar y administrativo, ya que la idea de una organización cristiana tan fuerte como esta, difícilmente habría nacido solamente con el objetivo de custodiar caminos, y apoyar el desarrollo de las cruzadas. Creemos que esta orden oculta, ha funcionado bajo diversos nombres, y el mas conocido es el prieuré de Sion o Priorato de Sion.

El priorato de Sion ha sido dirigida por una sucesión de grandes Mestres cuyos nombre se encuentran entre los más ilustres de la historia y la cultura occidentales, destacando entre ellos a personajes como, Leonardo Davinci, Isaac Newton, Claude Debussy, entre otros...

La Energía del Pensamiento

En general tendemos a concebir el pensamiento como algo abstracto, algo que ocurre en nuestra mente y que instantáneamente desaparece en esa área de no existencia en que sumergimos todo aquello que no podemos ver con los ojos, ni percibir con los sentidos. Sin embargo, lo que afirman las antiguas tradiciones, que además coincide con la visión de algunos físicos actuales, es que el pensamiento no es algo abstracto y volátil, sino una sustancia sutil que se plasma y queda en los espacios. Las ideas se conciben así como formas de energía que permanecen y nos afectan con su cualidad a nosotros y a los otros. Al pensar creamos ideas o formas mentales, y es así como los seres humanos hemos generado una capa de energías pensantes que cubre al planeta y cuyos contenidos nos están afectando de manera permanente.

Nuestro mundo mental personal o sea, las cosas que pensamos diariamente está inserto en este campo de ideas humanas, se interrelaciona y se nutre con él, lo crea. En lo práctico, esto significa que, cuando se nos viene una idea a la cabeza, estamos interrelacionándonos con un área específica del campo mental humano, ese que contiene pensamientos afines con los que nosotros estamos teniendo. Y, al mismo tiempo, estamos engrosando o alimentando ese tipo de pensamientos para todas las personas, que, por estar en un estado semejante, se conectan con ellos. Esto se debe a que las formas mentales aumentan mientras más las pensamos. Al alimentar ideas depresivas o de miedo, por ejemplo, estamos acrecentando ese tipo de pensamientos y alimentando el campo de pensamientos dañinos. Podríamos decir que la depresión tiene una forma, un color o un tipo de vibración en la dimensión mental, y que, mientras más pensamientos depresivos tengamos, más fuertemente se derramará la depresión sobre las personas que están débiles o vulnerables.

Pensar en algo es activar ese pensamiento para la humanidad; pensar es actuar. Con un buen pensamiento podemos colaborar a un mundo mejor y, por el contrario, con ideas negativas contaminamos mentalmente el planeta. En este sentido, ser conscientes de lo que pensamos y elucubramos es vital; no hay nada que despeje más nuestros caminos y los de los demás que un pensamiento amoroso, apoyador, que rescate lo positivo. Y nada daña más al medio ambiente psíquico que la crítica ciega, el rencor, la soberbia....

La Enseñanza Invisible

Dalai Lama

Así como la abeja recoge la esencia de la flor y se aleja sin destruir su esencia ni su perfume, así el sabio peregrina en esta vida. Dhammapada

Dice un viejo refrán chino que "los caminos fáciles no llevan lejos", dicho que nos viene a pelo para hablar de la enseñanza espiritual en estos momentos que abundan tantos métodos fáciles y tantos cursillos milagrosos acelerados que nos hacen perder de vista aquel otro aprendizaje espiritual de la mano del maestro que en la tradición requería años y años de un laborioso esfuerzo.

Podríamos decir a bocajarro que sólo se enseña lo que uno es, como si lo de menos fuera la letra y lo de veras importante fuera la intención que hay detrás que se percibe en la mirada o en el acto por más insignificante que éste sea. Enseñanza a menudo invisible que requiere de la presencia interna tanto del maestro como del discípulo y que los involucra en un proceso vivo que se cuece etapa tras etapa.

En India el maestro es más que un padre, es como un dios al que se le da la total confianza y absoluta entrega. Ahora, en nuestra actualidad, con la distancia que nos separa, las relaciones interpersonales han madurado en igualdad sin por ello perder el respeto hacia el otro, y nuestra relación con los maestros necesariamente ha cambiado.

La cuestión debería ser otra, aparte del cambio evidente de formas, ¿qué confianza habríamos de tener en alguien para atrevernos a dar un salto al vacío, más allá de nuestra ignorancia?. ¿Cuánta fe deberemos tener cuando lo que se nos pide en este camino largo de la autorrealización es dejar las pieles rígidas de seguridades y quedarnos invulnerables ante lo desconocido?.

No es de extrañar que en esta relación entre maestro y discípulo, como entre profesores y alumnos, tengan que haber unas exigencias mínimas por ambas partes para que el resultado tenga éxito, de la misma manera que no nos atrevemos a una relación larga de convivencia con un otro sin saber quién es éste y cómo reacciona ante las dificultades cotidianas.

Nos gustaría en este artículo ponernos en la piel de uno y otro; comprender los procesos y las etapas por las que tiene que pasar aquél; y ver, por último, los errores y las confusiones que curiosamente forman parte del camino.

El discípulo...

Los Vedas en la Luz de la Doctrina Secreta

Fernando Pérez Martín

Los Vedas son los cuatro libros sagrados de la India antigua de los cuales se derivan los Upanishads y todas las subsecuentes escuelas de la filosofía hindú. Nos llevan los Vedas a una edad tan remota, que habríamos perdido todo rastro de ellos de no ser por el cuidado con que los brahmanes preservaron sus anales tan valiosos. Transmitidos originalmente por medio de la palabra como la sabiduría de más valor de generación en generación, fueron finalmente fijadas sus enseñanzas por medio de la escritura que, incidentalmente, dieron la clave para el lenguaje védico. Existe sin duda controversia entre los estudiantes occidentales, en relación con la edad de los Vedas, no estando de acuerdo con los hindúes (y a este respecto con H.P.B.) quienes les atribuyen alrededor de 20.000 años, mientras que los estudiantes occidentales, tergiversando las fechas en cuanto al Rgveda se refiere, les suponen una antigüedad de entre 1.500 a 2.000 años antes de Cristo.

¿Cuál es la diferencia entre las palabras Veda y Rgveda y entre el Rgveda y los otros Vedas? Rg significa palabra en el sentido del Logos divino, y Veda significa conocimiento en el sentido de la ciencia divina o sabiduría. Por tanto, el Rgveda es la ciencia de la palabra. En lo que se refiere a la palabra en si misma, es decir, Rgveda, tenemos una gran y desconcertante verdad que inmediatamente nos sumerge en el arcano de los misterios védicos. La ciencia de la palabra revela el conocimiento de los sabios y el control del sonido, del efecto de la mezcla correcta de los sonidos en niveles más sutiles, así como su conocimiento y control del pensamiento y su efecto como un cuadro o visión de planos super sensoriales, en otras palabras, su maestría en ocultismo, implicando ambos control sobre los elementos, de ahí el conocimiento de los rishis acerca del sonido creador, de la ciencia de la invocación y de la evocación, una ciencia que hemos olvidado completamente.

El Yagur Veda es una colección de fórmulas rituales cantadas y usadas en ceremonias. Contiene aproximadamente el 30% de los versos del Rgveda. Yagur significa rito de sacrificio.

El Sama Veda se deriva del Rgveda y su propósito principal es para los cantos. Sama significa melodía...